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El Heraldo de Cristo 1974, n. 770

HERALDO DE CRISTO
MAYO 1974

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123467246...——— 212395701....———— 344550380...———¡FIJENSE BIEN!

Siguiendo la costumbre de cada año, de buen grado publicamos en esta página ia relación completa de los 50 números premiados en el sorteo celebrado entre los poseedores del Almanaque «HERALDO DE CRISTO 1974».
Si Vd. adquirió uno de dichos almanaques, mire detenidamente si ha tenido la suerte de haber conseguido unos de los 50 interesantes premios que figuran en la primera página del referido almanaque. El sorteo dio este resultado:

1.—213.297 68.300 63.958 78.174
5.—185.254 21.361 97.157
8.—185.725 9.—216.175 10.—112.546 11.—158.107
41.321 13.-214.643
18.434

18.-104.749 16.201
20.-204.890 21.-143.782
22.641 23.-185.730 24.-189.073
45.677 26.-208.743
16.321 28.-213.501 29.-173.042
44.111

34.-207.727 43.693
36.-204.532 37.-134.427 38.-208.478 39.-175.329
78.622 41.-134.093 42.-210.391
47.365 44.-214.833 45.-204.962 46.-173.873 47.-210.421

15.-101.527

53.805

41.613

73.037

32.-189.018

49.-134.208

17.-210.456

69.936

45.610

Suplicamos la máxima difusión de estos números premiados para que no que¬ den sin repartir los correspondientes regalos.
Si Vd. lo desea, ya puede adquirir el almanaque del año próximo. Que no ocurra lo del año en curso: muchos de nuestros lectores se quedaron sin el calen¬ dario de esta revista, sencillamente porque los agotamos muchísimo antes de fina¬ lizar 1973. Hubo quien esperó hasta Navidad para adquirir el almanaque, y ya los habíamos acabado meses antes. «Nunca tarda quien llega», pero ¡¡no siempre llega quien tarda!!

lEVISTA MENSUAL DE LOS r P. FRANCISCANOS DE LA T. O. R.
MAYO 1974
Aff* LXV - Núm. 770
•
REDACCIÓN Y ADMÓNt CONVENTO DE SAN FRANCISCO
TELÉFONO 2126»5 PALMA DE MALLORCA
•
DIRECTOR: P. MIGUEL COLOM MATEU, T. O. R. VICE-DIRECTOR Y ADMINISTRADOR: Fr. JAUME TUGORES MESTRE, T. O. R
•
CON LICENCIA ECLESIASTICA
•
IMPRESIÓN: ARTES GRÁFICAS GIMÉNEZ

Prados de suscripción

Ordinaria Blanhachor Protactor

.... 100 ptas.

....

300

1.000 »

•

DEPOSITO LEGAL P. M. 340-1958

lea
en ente númerot

Madre del Hijo de Dios

....

Anales de lo Provincia Española de la In¬

maculada Concepción de la Tercera Or¬

den Regular de San Francisco .

Escribe el Papa.-Valor Pastoral del Cult©

a la Virgen

Mallorca y sus Pintores

....

El Padre Juan Ramón expone en la Galería

Juventud Seráfica

Fisonomía de San Francisco .

.10

Corona poética luliana

. 11

Roses, Roses, Roses!

Página literària

Santa Caterina Tomas en el Cançoner

Mallorqui La Esperanza de Occidente . .

16 .17

La Proyección

Bodas de Oro Sacerdotales. - P. Rafael

Ginard Bauçà, T. O. R

Bodas de Oro Sacerdotales.— P. Bartolomé

Verger Servera, T. O. R

Nuestras misiones

Nuestra pequeña historia

Arquitectura defensiva de Mallorca .

Bibliografía

.25 . 26
28

NVBSTRA PORTADA
ABSIDE DE SAN FRANCISCO (Palma) Y PLAZA DE QUADRADO (precioso dibujo
retrospectivo). - Una vista de cómo era la parte trasera exterior del templo franciscano antes de las últimas reformas, y del aspecto que los sábados (precedente de “Sa porta"), antes de inaugurarse el nuevo Mercado del Olivar (a. 1951), ofrecía aquella plaza. Recordemos que es "Plaza Quadrado" desde 1899, y que antes fue "Plaça de Consolació", por un convento de Agustinas que ocupaba el lugar, y que de ahí (y no de las "alubias") procedía el popular nombre de "Plaça de Ses Mongetes". Con perdón de los que hoy abominan de la historia y del folklore, evocamos los anteriores datos.

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Serarsal: Eoriqni Alxamo», 3
PALMA. DE MALLORCA

(FRENTE A U DIPUTACION )'PALMA

EDITORIAL
MADRE DEL HIJO DE DIOS
Hace un par de meses leíamos en una crónica de Nueva York; que los obispos de Norteamérica, reunidos en conferencia episcopal, habían lamentado amargamente que la Iglesia de aquella nación hubiese que¬ dado huérfana, sin madre. Por haber querido instaurar una teología mariana más auténtica se habían archivado las imágenes de la Virgen, sus títulos y advocaciones. Por miedo al sentimentalismo se había caí¬ do en la aridez y rudeza de un amor sin amor. «La Iglesia sufre un mal que afecta a nuestras relaciones con María», escribían textualmen¬ te. «Pedimos con insistencia la restauración y la renovación del anti¬ guo amor de la cristiandad hacia la Madre del Señor».
Tentados estuvimos de reproducir íntegramente aquella crónica, pues a través de ella se ve cómo los obispos descubren, sin ambages, una situación real de la Iglesia, no sólo de Norteamérica sino de toda
la cristiandad occidental.
Por un lado, es el hecho del materialismo, que va causando enor¬ mes estragos en el Pueblo de Dios, apartándole de la mayoría de las prácticas religiosas; y por otro, la desidia, cuando no un activo pro¬ gresismo, de los pastores inmediatos —y a veces hasta de algunos situados en esferas superiores— del mismo Pueblo que han permitido el decaimiento o han procurado expresamente la extirpación de la pie¬ dad mariana, para llegar a una orfandad espiritual semejante a la que lloraba, no ha mucho, el episcopado americano en el documento ema¬ nado de su conferencia.
Claro que también habrá contribuido a crear el estado de cosas que ahora, acaso tardíamente, se deplora y se intenta remediar, la ven¬ tolera protestante que viene soplando fuerte desde el último Concilio. Deslumbrada una parte del clero, la intelectual, por el nombre de algu¬ nos teólogos, ciertamente brillantes, del protestantismo y víctima la otra de un esnobismo iconoclasta, han querido destruir «mitos», aver¬ gonzándose de dar el culto tradicional a la Madre del Hijo de Dios. Nosotros no creemos que a la meta del ecumenismo haya de llegarse cediendo el terreno, según ya decíamos en nuestro editorial anterior, o con espectaculares gestos de humildad y sometimiento. Sin que se tenga que prescindir de la clarificación teológica, entendemos que prin¬ cipalmente es Dios y nuestra integridad de fe y de moral que han de atraer al seno del catolicismo a nuestros hermanos separados.
Es triste ver cómo prácticas seculares de piedad mariana, tales como el rezo del «Angelus» y del Santo Rosario o, en mayo, el mismo ejercicio del «Mes de María», por falta de estímulo van abandonándo¬ se o, lo que es peor, intencionadamente se eliminan o se reducen a la mínima expresión. Hasta se da el caso, curioso si no fuese tan lamen¬ table, de alguna iglesia donde, como gula del rezo del Rosario, se da a los fieles un disco de gramófono. Imagínese la atención y el fervor que pondrá el aparato en la recitación de las avemarias. Naturalmen¬ te, esto es rendir un mayor culto a la mecánica que a la Virgen.
(Continúa en la pág. siguiente)
3

ANALES
DE LA
PROVINCIA ESPAÑOLA DE LA INMACULADA CONCEPCION
DELA
TERCERA ORDEN REGULAR DE SAN FRANCISCO
I
(Continuación)

1884. - Marzo. El día 18 de este mes, el Obispado expide el oficio-orden siguien¬ te: R. P. Superior de la Congregación de S. Felipe Neri, de esta Ciudad. = Los or¬ denandos continuados al margen, debe¬ rán comenzar al anochecer del día de mañana, los Ejercicios Espirituales, en esa Casa, y terminarán en la mañana del día 28 del actual, permaneciendo cons¬ tantemente recogidos en ella. == De la conducta que guarden durante el expre¬ sado tiempo, serviráse V. R. darme aviso al pie del presente oficio. =: Dios guar¬ de... Palma, 18 de marzo de 1884. = Ma¬ teo, Obispo de Mallorca».
Al pie, según lo ordenado, contesta el Superior de S. Felipe: «Excmo. e limo. Sr.: Esta mañana han concluido los Ejer¬ cicios Espirituales los ordenandos expre¬ sados arriba, observando todos una con¬

ducta edificante. = Dios guarde, etc. = Palma, 28 de marzo de 1884. = Francisco Molina, Pbro.».
Entre los ordenandos «continuados al
margen», están: para MENORES Y SUBDIACONADO, D. Antonio Ripoll y Salvà y D. Matías Cardeli y Tomás.
Día 28.—En este día, viernes anterior a la dominica de Pasión, celebrando Or¬ denes Menores, en la capilla de su pala¬ cio, el limo. Sr. Obispo de Mallorca, con¬ firió las dichas cuatro Ordenes menores, «titulo sufficientiae» y con la condición de servir a la iglesia y asistir al coro de su Parroquia, los domingos y fiestas más solemnes, a los clérigos D. Antonio Ri¬ poll y Salvà, natural de Llucmayor, y D. Matías Cardeli y Tomás, natural de Lluc¬
mayor.

(Viene de la pág. anterior)

MADRE DEL HIJO DE DIOS

Pablo VI, ante la decadencia, de cada vez más acentuada y general, de la piedad y devoción marianas, se ha sentido impelido a escribir a los obispos de todo el orbe católico, una «Exhortación Apostólica, «Marialis cultus», para la recta ordenación y desarrollo del culto a la Santísima Virgen María». En esta Exhortación dice el Papa —entién¬ danlo los que hoy se avergüenzan u olvidan de la veneración a la Vir-
«el culto mariano... encaja como parte nobilísima en el con¬ texto de aquel culto sagrado donde confluyen el culmen de la sabidu¬ ría y el vértice de la religión (Lactando) y que por lo mismo consti¬ tuye un deber primario del Pueblo de Dios».

Después de tratar ampliamente sobre el culto a la Virgen propia¬ mente litúrgico, Pablo VI pasa a hacer particulares indicaciones so¬ bre los dos ejercicios tradicionales de piedad mariana: el «Angelus» y el Santo Rosario. Respecto del «Angelus» dice, entre otras cosas: «Nuestra palabra sobre el «Angelus» quiere ser solamente una simple pero viva exhortación a mantener su rezo acostumbrado, donde y cuando sea posible». Con mucha extensión hace historia, explica, de¬ fiende y alaba el piadoso ejercicio del Santo Rosario, recordando que ha sido llamado tCqpipendio de todo el Evangelio».
4

Día 29.—Celebrando en este día, sábado antes de la dominica de Pasión, Ordenes mayores, en la iglesia de las Religiosas de la Purísima Concepción, de Palma, el limo. Sr. Obispo de esta Diócesis confi¬ rió el sagrado orden del SUBDIACONADO, a título de patrimonio y con la obli¬ gación de servir a la iglesia y de ayudar
en la cura de almas al Párroco a cuya
parroquia fueren adscritos, a D. Antonio Ripoll y Salvà, Acólito, natural de Llucmayor y adscrito a su Parroquia, y a D. Matías Cardeli y Tomas, id., id.
Junio, 20 y 21.—^En los exámenes de fin
de curso celebrados en el Seminario Con¬
ciliar de Palma, aprueban:

nita manera de señalar) en el ex-convento de S. Francisco, propio de este Común, fuese desocupado por considerar de uti¬ lidad pública, teniendo en cuenta la falta de local que existe, ya para Escuela o para constituir allí el Juzgado Municipal.
Discutido, se acordó por unanimidad la desocupación del referido local, y se pa¬ se comunicación al Encargado o Superior de los que residen en dicho sitio, para que en el términó de tercero día queden desocupadas las abitaciones (sic) perte¬ necientes al municipio, acordándose tam¬ bién que de no hacerlo, se interponga la correspondiente demanda contra el de¬
tentor o detentores de dicho inmueble».

Teología Dogmática, compendiada, 2° curso, los alumnos externos, na¬ turales de Llucmayor, D. Antonio Ripoll y Salvà y D. Matías Cardeli y Tomás.
Filosofía I., Matemáticas (Arit., Alg., Greomet.) e Historia Universal y de España, D. Bartolomé Salvà y Salvà, interno de Llucmayor (Benemeritus en Matemáticas y Meritis¬ simus en Historias) y D. Agustín Puigserver y Jaume, interno, de Liorito (Benemeritus en Matemáticas y en Historias).
Octubre, 5.—Viéndose impedido, el ac¬ tivo y oficioso Custos del Convento, D. Gabriel Mir, para llevar las cuentas de la Casa de Beneficencia, entregará los libros al Sr. Alcalde, a cuya propuesta el Ayun¬
tamiento acuerda encomendar el cargo
al R. D. Miguel Cardeli, Pbro., «que ac¬
tualmente reside dentro del mismo edifi¬ cio que ocupa la citada Casa de Bene¬ ficencia», no sin expresar al Sr. Mir, su
satisfacción «por el celo y diligencia con que ha desempeñado el referido cargo».

9 de noviembre.—Sesión del Ayunta¬ miento de Llucmayor: «El concejal D. Pe¬ dro Francisco Arbós propuso que, supues¬ to que en la sesión anterior se había acordado la desocupación de las habita¬ ciones del ex-convento que habitan algu¬ nos individuos (nuestros Congregantes) sin el correspondiente permiso, y tenien¬ do en cuenta que las habitaciones de que se trata se destinaban para Escuelas y Juzgado Municipal: y teniendo presente también el acuerdo tomado para la ex¬ propiación de la casa MATARÓ al objeto de poder construir los edificios de que se ha hecho mención, es de parecer que quede sin efecto el acuerdo tomado en la sesión anterior con referencia a la de¬
socupación de las habitaciones de que se trata en virtud de lo acordado en sesión
de siete de setiembre último, para la ex¬ propiación de la casa MATARÓ».
Discutido el asunto y pasada a vota¬ ción lá propuesta del Sr. Arbós, fue apro¬ bada por 9 votos a favor y 4 en contra, que la rechazan por considerarla infundada,atendiendo a los beneficios que a los fondos municipales puedan reportar las habitaciones de que se trata...».

El R. D. Miguel Cardeli, Pbro., había sido admitido a la Congregación, en cla¬ se de novicio, el l.° de abril de 1883 (vide HERALDO, marzo de este año).
1884.—26 de octubre.—Copiamos del Li¬ bro de Actas del Ayuntamiento de Lluc¬ mayor, sesión del día 26 de octubre: «Di¬ jo el Presidente (Alcalde Sr. D. Antonio Catany) que a consecuencia de ciertas invitaciones, que le habían hecho, pro¬ ponía, y era de parecer, que las oficinas o sitio que ocupan algunos vecinos (bo¬

Las habitaciones o locales aludidos en
las susodichas sesiones del Ayuntamien¬ to, serían: el corredor o pasillo del pri¬ mer piso del claustro, que lleva al coro y que los Congregantes, con el influyen¬ te metimiento del Custos y la vista» gorda del Alcalde, OCUPABAN o dejaban se¬ gún soplasen los vientos de la política, en
minúscula.
CONTINUARÁ
P. Francisco AMENGUAD, T. O. R.

ESCRIBE EL PAPA
VALOR PASTORAL DEL CULTO A LA VIRGEN
«Cristo es el único camino al Padre. Cristo es el modelo supremo al que el discípulo debe conformar la propia conducta, hasta lograr tener sus mismos sen¬ timientos, vivir de su vida y poseer su Espíritu: esto es lo que la Iglesia ha en¬ señado en todo tiempo y nada en la acción pastoral debe oscurecer esta doctrina. Pero la Iglesia, guiada por el Espíritu Santo y amaestrada por una experiencia se¬ cular, reconoce que también la piedad a la Santísima Virgen, de modo subordi¬ nado a la piedad hacia el Salvador y en conexión con ella, tiene una gran efica¬ cia pastoral y constituye una fuerza renovadora de la vida cristiana. La razón de dicha eficacia se intuye fácilmente. En efecto, la múltiple misión de María hacia el Pueblo de Dios es una realidad sobrenatural, operante y fecunda en el orga¬ nismo eclesial. Y alegra el considerar los singulares aspectos de dicha misión y ver cómo ellos se orientan, cada uno con su eficacia propia, hacia, el mismo fin: reproducir en los hijos los rasgos espirituales del Hijo primogénito. Queremos de¬ cir que la maternal intercesión de la Virgen, su santidad ejemplar y la gracia di¬ vina que hay en Ella, se convierten para el género humano en motivo de espe¬
ranza.
La misión maternal de la Virgen empuja al Pueblo de Dios a dirigirse con filial confianza a Aquella que está siempre dispuesta a acogerlo con afecto de madre y con eficaz asorda de auxiliadora; por eso el Pueblo de Dios la invoca como «Consoladora de los afligidos, Salud de los enfermos, Refugio de los peca¬ dores», para obtener consuelo en la tribulación, alivio en la enfermedad, fuerza liberadora en el pecado. Y, hay que afirmarlo nuevamente, dicha liberación del pecado es la condición necesaria para toda renovación de las costumbres cris¬
tianas.
La santidad ejemplar de la Virgen mueve a los fieles a levantar «los ojos a María, la cual brilla como modelo de virtud ante la comunidad de los elegidos». Virtudes sólidas, evangélicas: la fe y la dócil aceptación de la Palabra de Dios; la obediencia generosa; la humildad sencilla; la caridad solícita; la sabiduría refle¬ xiva; la piedad hacia Dios, pronta al cumplimiento de los deberes religiosos, agra¬ decida por los bienes recibidos, que ofrece en el templo, que ora en la comunidad apostólica; la fortaleza en el destierro, en el dolor; la pobreza llevada con digni¬ dad y confianza en el Señor; el vigilante cuidado hacia el Hijo desde la humil¬ dad de la cuna hasta la ignominia de la cruz; la pureza virginal; el fuerte y casto amor esponsal. De estas virtudes de la Madre se adornarán los hijos, que con te¬ naz propósito contemplan sus ejemplos para reproducirlos en la propia vida. Y tal progreso en la virtud aparecerá como consecuencia y fruto maduro de aquella fuerza pastoral que brota del culto tributado a la Virgen.
La piedad hacia la Madre del Señor se convierte para el fiel en ocasión de crecimiento en la gracia divina: finalidad última de toda acción pastoral. Porque es imposible honrar a la «Llena de gracia» sin honrar en sí mismo el estado de gracia, es decir, la amistad con Dios, la comunión en El, la inhabitación del Es¬ píritu. Esta gracia divina alcanza a. todo hombre y lo hace conforme a la imagen del Hijo. La Iglesia católica, basándose en su experiencia secular, reconoce en la devoción a la Virgen una poderosa ayuda para el hombre hacia la conquista de su plenitud. Ella, la «Mujer nueva», está junto a Cristo, «el Hombre nuevo», en cuyo misterio solamente encuentra verdadera luz el misterio del hombre, como prenda y garantía de que en una simple creatura —es decir, en Ella— se ha rea¬ lizado ya el proyecto de Dios en Cristo para la salvación de todo hombre. Al hom¬ bre contemporáneo, frecuentemente atormentado entre la angustia y la esperanza,
postrado por la sensación de su limitación y asaltado por aspiraciones sin confín, turbado en el ánimo y dividido en el corazón, la mente suspendida por el enigma de la muerte, oprimido por la soledad mientras tiende hacia la comunión, presa de sentimientos de náusea y hastío, la Virgen, contemplada en su vicisitud evan¬ gélica y en la realidad ya conseguida en la Ciudad de Dios, ofrece una visión se¬ rena y una palabra tranquilizadora: la victoria de la esperanza sobre la angustia.
ó

MALLORCA Y SUS PINTORES

RITCH RIL·LER

por Gregorio bAateu, T. 0. R

Fuimos a la casa del pintor, situada en las inmediaciones del tipico pueblecito de Buñola, una tarde primaveral. Se trata de una mansión antigua, remozada con extraordinario gusto. Se nota que alma¬ cena muchos siglos de historia. En una de las paredes observamos un manuscri¬ to enmarcado, con la fecha de 1.320, en ei cual se hace referencia a Son Fonoll,
nombre de la suntuosa mansión.
Ritch vive encerrado, acompañado so¬ lamente por unos preciosos perritos, ne¬ gros brillantes, a los que acaricia conti¬ nuamente a lo largo de nuestra conver¬
sación. Recorremos detenidamente las
bien cuidadas habitaciones, suntuosas y llenas del suave sabor de lo añejo. Nos llama poderosamente la atención una capillita, de dudoso gusto artistico, muy bien arreglada con candelabros, mante¬ les, flores de papel, cuadros con la páti¬ na del tiempo... Inçluso podemos con¬ templar un confesionario en el que se guardan los vestidos clericales para los oficios. En algunos momentos parece que el tiempo se ha detenido y que vivimos una época muy pasada, tal es el cuidado que ha puesto el dueño de la casa en con¬ servar tolo lo antiguo.
Nos sentamos en un amplio salón, al calor del fuego. De entrada asegura el pintor que él es hombre de pocas pa¬ labras. Pero después, educado a más no poder, se esfuerza en contestar con la máxima precisión, todas nuestras pregun¬ tas. Viste de una forma sencilla, como de andar por casa, y, mientras habla, sus ojos siguen el movimiento que le seña¬ lan los perritos en su continuo jugue¬ tear por la estancia. Comienza nuestra
entrevista.
—¿Cuál es su trayectoria humana y pro¬
fesional?
—Ya de pequeño soñaba en venir algún dia a vivir en España. Yo soy Tejano,

muy cerquita de la frontera de México. Trabajé en Televisión como Director de Asuntos Culturales. Pero, cuando hube reunido suficiente dinero, me vine a Ma¬ llorca donde pienso vivir siempre. Amo y aprecio España, pues aqui es donde se me ha dado un nombre como pintor, co¬ sa que agradeceré siempre.
—¿Cuáles fueron sus maestros en el arte de la pintura?
—Soy autodidacta. Todos los pintores me han influido un poco, pero Goya más que todos ellos. A mi me encanta la eco¬ nomia en la pintura, que no haya nada que sobre, como lo consiguió magistralmente Goya. Apenas conozco a los pinto¬ res modernos. Soy un ser aislado, solita¬ rio, que quiere pintar sobre si mismo, sin
influencias externas.
(Nos habla de algrmos pintores ma¬ llorquines que le llaman de alguna ma¬
nera la atención. Entre ellos Gerard Ma¬
tas. Ve muchas posibilidades a Damià Jaume si sigue en la linea emprendida. Conoce a Brunet, Jaime Juan, Mercant, Ventosa y Roca Fuster.)
—¿Qué representa para ti pintar?
—Es para mi una forma de comuni¬ cación. La pintura supone para mi mu¬ cho trabajo y mucho sacrificio. Es muy
dura. Pintando sufro enormemente por¬
que casi nunca logro realizar lo que real¬
mente deseo. Antes destruia el ochenta
por cien de mis obras. Ahora dejo des¬ cansar mis obras unos seis meses y des¬ pués decido si debo romperlas o sacar¬ las al público. Solamente tengo una obra que me ha dejado plenamente satisfecho y la guardo yo. El pintor es como un to¬ rero a quien cada vez se le exige más y, por ello, debe intentar superarse siem¬ pre. Para mi pintar es una lucha meta¬ física conmigo mismo. A veces me sien¬ to confundido. Quiero más libertad. Bus¬ co una economia en la pintura, recha-

VALOR PASTORAL...
de la comunión sobre la soledad, de la paz sobre la turbación, de la alegría y de la belleza sobre el tedio y la náusea, de las perspectivas eternas sobre las tempo¬ rales, de la vida sobre la muerte».
PABLO VI
(Fragmento de la Exhortación Apostólica «Marialis cultus»,
del 2 de febrero de 1974).

zando todo lo necesario. Me encantan los
espacios abiertos. Cada día me siento más aislado y me interesa evitar la comuni¬
cación. Mire cómo en mis cuadros las fi¬
guras quedan solas, aisladas en medio de grandes espacios y que denotan una gran
falta de comunicabilidad.
—¿A qué es debido este aislamiento?
—Hoy ya no se oye desgraciadamente
el sonido de las campanas. Pero, ¿por
quién doblan las campanas? Por los
muertos en Vietnam, Biafra, Oriente Me¬ dio. Yo vivo aislado posiblemente por ins¬ tinto de defensa y de protección. La masificación de la sociedad me da miedo. No quiero ver televisión, simplemente leo los periódicos para vivir xm poco el rit¬ mo alocado del mundo. Observo como el hombre está cada día más lejos de Dios.
Y parte de culpa la tiene la Igle¬ sia, pues ha perdido el tren de la histo¬ ria. Soy católico convertido y me gusta¬
ría cambiara el rostro de la Iglesia. Me encantaba Juan XXIII que era para mí más padre que papa. El mundo de hoy necesita el testimonio de un gran santo.
(El hombre se ha animado y habla pa¬ sando fácilmente de im tema a otro. Res¬ petamos su conversación y así la pone¬ mos. Habla un castellano deficiente, con un marcado acento inglés. Observamos un espíritu selecto, a quien molestan las situaciones de injusticia que a diario se dan en nuestro mundo. Se levanta varias veces para alimentar el fuego que calien¬

ta la habitación. Mientras habla, nuestra vista se posa en algunas obras del pin¬ tor colgadas en las paredes. En todas adivinamos este tremendo aislamiento del que nos habla.)
—¿Qué opinión le merece la juventud
actual?
-No cabe duda que la juventud es la esperanza del mundo y de la Iglesia. No aceptan unos valores heredados de sus padres que llevan consigo los desastres del Vietnam, los horrores del hambre, las
tragedias de la guerra. Por ello buscan
valores nuevos. Vivimos en un mundo
donde hay demasiada gente, estamos to¬ dos demasiado apretados. Los jóvenes quieren, y ojalá lo logren, cambiar este
mimdo.
—¿No cree que el arte está excesiva¬
mente comercializado?
—Es una exigencia de los tiempos que
nos ha tocado vivir. El mercado del arte
es muy bueno en nuestros días. No hay duda de que el arte no debería tener un valor económico. Pero, por otra parte, es el trabajo de un hombre que tiene que
vivir. El hombre se ha dado cuenta de
que el dinero pierde valor adquisitivo
mientras las obras de arte se están re¬
valorizando y ello repercute en el precio de las obras. Picasso ha representado un enorme revulsivo en este aspecto. Los ja¬ poneses viajan mucho a Europa para ad-

EL PADRE
JUAN R A MON
EXPONE EN LA GALERIA JUVENTUD SE RAFICA

De sorprendente puede calificarse la aparición del Padre Ramón en la pales¬ tra pública de las salas de exposiciones. La juvenil Galería de Arte Juventud Se¬
ráfica ha mostrado una nutrida colec¬
ción de óleos que han causado la admi¬ ración de miles de visitantes que no han
dudado en alabar las excelencias de su
arte.
No quisiéramos que el aprecio sincero y sentido que sentimos hacia el Padre Ramón cegara nuestro espíritu crítico a la hora de enjuiciar su obra. Sentemos la premisa de que el Padre Ramón no es un profesional de la pintura. Le dedica
únicamente los escasos momentos libres
que le deja su abnegada y fecunda labor en el Colegio de San Francisco de Pal¬ ma. No obstante, podemos afirmar sin ambages que esta primera exposición ha dejado en nuestro ánimo la delicada im¬

presión que producen las cosas simple¬ mente sencillas y bellas. Las telas expues¬
tas son líricos cantos a la sencillez y a la delicadeza. El P. Ramón da la impre¬
sión de que acaricia las telas con el fino encanto de su bondad y deja en ellas unos paisajes, unas flores de muy buena factura que hacen las delicias del espec¬
tador.
El P. Ramón está en la línea de los
clásicos pintores del impresionismo en Mallorca. Sus paisajes están realizados con una buena técnica, sin artificio de ninguna clase, faltos, quizás, de un poco de garra y agresividad, tan necesarios para causar admiración.
En conjunto, nos encontramos ante una buena exposición que quisiéramos ver repetida para seguir la trayectoria del artista, cada día más sorprendente y
fecunda.

quirir obras de arte. En Mallorca conta¬ mos con una de las Galerías más impor¬
tantes del mundo. Se trata de la Sala Pe¬
laires. Es algo formidable el espíritu de este hombre genial, José Pinya, director de la galería, que ha hecho posible que desfilaran los mejores pintores y artis¬
tas del mundo. No me cabe la menor du¬
da que el centro mundial del arte está actualmente en España. Y Mallorca cuen¬ ta en el concierto mundial, gracias a la
labor de la Galería Pelaires.

MALLORCA Y SUS PINTORES
Seguimos hablando largamente. El hom¬ bre es sincero a más no poder. Nos in¬
vita a visitarle en otra ocasión para se¬
guir hablando, sin el freno que pueda su¬ poner el bloc y el bolígrafo. Salimos de su casa, situada en pleno campo. Afuera se oyen los murmullos de los pájaros que se retiran para dormir. Dejamos a Ritch feliz entre sus perritos, viviendo en un paraíso donde no llegan los horro¬ res del ruido, de la guerra, del ajetreo
de la sociedad del consumo.

Tisonomia de San Trancisco

DEVOCION A NUESTRA SEÑORA
«Abrasábase en indecible amor hacia la Madre de Jesús, porque nos había dado por hermano al Señor de la majestad. La obsequiaba con peculiares alaban¬ zas, le dirigía ruegos, le ofrecía sus afectos, tanto y de tal manera, cual no puede expresar la lengua humana. Pero lo que más alegra es que la constituyó' abogada de toda la Orden y cobijó bajo sus alas a los hijos que debía abandonar, para que ella los favoreciese y auxiliase. ¡Ea, abogada de los pobres, cumple con noso¬ tros el oficio de tutora hasta el tiempo prefijado por el Padre!
CELANO, Vida segunda de San Francisco, Parte II, c. 23
SALUTACION A LA VIRGEN MARIA
«Dios os salve. Señora, Santa y Reina sacratísima, María, Madre de Dios, que sois perpetua Virgen elegida por el santísimo Padre del cielo, que os consagró con su santísimo y amado Hijo y con el Espíritu Santo Consolador. En Vos está y estuvo toda la plenitud de la gracia y todo bien. Salve, palacio de Dios. Dios os salve, tabernáculo de Dios. Dios os salve, casa do Dios. Dios os salve, vestidu¬ ra suya. Dios os salve, esclava de Dios. Dios os salve. Madre de Dios, y a' voso¬ tras, todas las santas virtudes, que por la gracia y lumbre del Espíritu Santo sois infundidas en los corazones de los fieles, para que ae infieles los hagáis fieles a
Dios». SAN FRANCISCO

A MARIA SANTISIMA, AUXILIO DE LOS CRISTIANOS

MARIA SANTISIMA,
MADRE DE DIOS

Mística rosa de inmortal frescura, cándido lirio que la nieve afrentas, fúlgida estrella matinal que ahuyentas las densas sombras de la noche obscura.
De vida y de salud fontana pura, iris de paz al mundo en las tormentas. Madre de Cristo, que a la vez te ostentas Virgen sin mancha de sin par ternura.
Almo consuelo, escudo peregrino del mísero mortal, espejo claro en que se mira Dios único y trino;

Con gran razón. Emperatriz del cielo, que excedes las supremas jerarquías, te dan, más que a Elíseo y que a Elias, todo el honor del Líbano y Carmelo.
Tu diste al mundo su mayor consuelo, y tu parto cumplió las profecías dando el Bien, dando a Dios, dando el Mesías
a los mortales míseros del suelo.
Tú, de la cual nació la Luz del mundo, de lágrimas en este obscuro valle, nos mira desde aquesa empírea Corte,

pasmo del cielo, de esperanza faro... ¿Cómo no amarte si en- tu amor divino halla la grey de Adán eterno amparo

y a buen puerto de aqueste mar profundo saldremos, si es tu mano el gobernalle, el piloto tu amor, tu vista el norte.

Juan Nepomuceno Justiniano y Arribas

Cristóbal de Mesa

CORONA

POETICA
por L Pérez Martínez

LULIAN A

CL.KTAMEN POETICO LULIANO
DE 1502
A principios del siglo XVI la causa de la orto¬ doxia luliana adquirió una extraordinaria impor¬ tancia. Por una parte los antilulistas desplegaron una gran campaña, especialmente en Mallorca. En primer lugar meneionaremos a los inquisido¬ res, que en este tiempo eran siempre dominicos, enemigos casi por sistema del lulismo desde que jNicolás Eymerich, religioso de la misma orden, pnblicó su Directorium Inquisitorum, manual clá¬ sico empleado en todos los tribunales de la In¬ quisición Española. En esta obra aparece como condenada por Gregorio XI la doctrina luliana. Pero además estaban todos los tomistas, religio¬ sos y seglares, que en cuestiones teológicas y filo¬ sóficas debatidas, pasaban de la simple discusión esv,olástica a impugnar la ortodoxia del contrario.
El catalán Pedro Daguí, profesor de la ciencia luliana en Mallorca, tuvo que defender la orto¬ doxia del Maestro contra ambos, para lo que tuvo que acudir por dos veces a Roma y a la real cor¬ te, consiguiendo la aprobación de la doctrina lu¬
liana.
l’ara celebrar este triunfo se celebró en la Igle¬ sia de los franciscanos de la Ciudad de Palma, celosos conservadores de las reliquias de Ramón Llull y defensores natos de su doctrina, un magno certamen poético o Juegos florales en honor del Doctor Iluminado. Tuvo lugar este acto el día 15 de mayo, fiesta de Pentecostés, desplegándose en el mismo una gran solemnidad. Al mismo asis¬ tieron todas las autoridades del reino y fueron los jueces Fr. Francisco Parera, Maestro en teó¬ loga, y mossí;a Gaspar Calaff, ilustre mercader, que había sido jurado del reino en 1500. El man¬ tenedor del Certamen fue el poeta mallorquín Antonio Macot y concurrieron {tirar a la joya) para obtener el premio, el jactisi de oro finísimo, el notario Jorge Alber, Juan Odón Menorca y Gaspar Veri. El jurado declaró la paridad entre los dos últimos, pero Veri apeló de la sentencia, leyendo una nueva composición que movió al ju¬
rado a declararle vencedor.
Rover y después Avinyó, que le copia, dieron a conocer grandes fragmentos del Certamen. Por eso creemos que será interesante publicarlo ínte¬ gramente y por su orden, tal como aparece en las varias copias manuscritas que conocemos y que daremos a conocer en la bibliografía. Para
esta edición nos hemos servido de la que se en¬ cuentra en la Miscelánea Luliana de Francisco
Montaner y Font, manuscrito de principios del XVII, que se conserva en la Biblioteca March.
«Proces original de les Hobres fetes per diversos trobadors en lehor de la vida, doctrina e mort del

egregi e gran monarcha. Mestre Ramon Lull, Doctor Illuminat, nat en la insigna Ciutat de
Mallorcas.
Diumenge a XV de maig any de Nostre Senyor Jesuchrist, festa gloriosa de Sincogesma, mill sinch cents e dos, dich MLII.
Ditor a la honra primer en orde: Antoni Maçot. Ditors al premi: Joanot Manorca, Jordi Alber, notari; Gaspar Vari.
Libell possat per Antoni Maçot, scrivent, dresat als trobadors de la present Ciutat de Mallorques e de qualsevol altre part, sots a 11 de ahrUl any
1502.
Anthoni Maçot, scrivent, devot de aquell tant famosisim compatriota e Inluminat Doctor Mes¬ tre Ramon Lull, per reduyr a memoria la vida, doctrina e mort per actes solemnes axarsida posa lo present cartell:
Iu rasonat fama del compatriota Ramon Lull egregi, veig ques passe muda, A-ssi hon arbitren, esser coneguda. Assis praterida e quasi ignota. Verso jo suplique, los trobadors dignes Nosols Balearichs, mas de honsevulla Al Mallorqui nostre, cascu per si cuite Laors adequades, als actes insignes
i' perque mes pugan, donar a ell gloria Ab tal compás donques, lurs obres componguen E jeran nou cobles, perso que responguen Tos temps ab sentencia, laudifficatoria. Al qui miliaria aura obtinguda Respecte deis altres en lo mes alt gremi Hun jactisi finissim, obtindrà en premi, Gran merit e honra, per ell marescuda
Apres dites vespres, sera lauditori Yarn de Sincogesma, al solemne temple Del Fransech Seraphich, puis tant fonch exemple Dexant ell riqueses e mon trensitori Doctor famosissim en Theologia Los mestre Parera per jutges assigne Y aquell patrici persona tant digne Mossèn Gaspar altre, Calaff qui tots guia.
A supplicatio de alguns trobadors lo dit Antho¬ ni Maçot del seu cartell fa la declaratio saguent:
Per levar un dupte, lo qual vuy atura Alguns de vosalres, volent queu expressa Dich vos que la joya, per mi es promessa En or engastada, sera e molt pura Ai vullau entendre, tingua fentasia Thau a la mostré, lo jorn de la festa Ans en la demanda, la qual es prou lesta Seveu nos aquexa, lintencio mia

Apres diumenge a XV del mes de maig del any de la Nativitat de Nostre Senyor Deu Jesuchrist miU e sinchents e dos, jorn delia santíssima festa de Sincogesme, congregats lots los deydors ensemps ab molta gent de bonor dins la esglesia del glorios S. í'ransech pei salabrar la dita festa ahon pares de esser estats donats alguns clevells per introductio de les obres del dit Anthoni Maçí»t, comensa a fer les graties e publicar la sua
obre axi com se seguex:
Exortatio a la Tnmaculc.ca V^erge Maria fete per lo dit Anthoni Maçot postrats los jonolls enterra
dresats los bulls al cel:
Ave, santíssima Maria, Mater Dei; Regina celli; porta paradisi; domina mundi; pura, singularis. Tu es virgo, tu concepisti Jesum sine peccato, tu poperisti creatorem et salvatorem mtmdi, in quo non dubito. Libera me, Dei genitrix, virgo ab omni malo et i<ia pro peccato meo. Arnen.
O tu, Verge Santa, si «s favorable a ma debil lengua, perque plasent sia Io meu dir en rima, en aquest sant die e gran consistori, ab veu molt affable
Car sens lo auxili de fu vera mina
Defallme lenterulre, t caume la forge Sies me reguarde, no vaya alorse Mostrant me la via, que no desqnemine.
Aumentem la forsa que fàcilment puga Dir leors dels actes, del nostre Beato Car sens ajutori, del teu dret gayato fer jo tal empresa me semble no puga y per sot reclame. Verge intemer^ida refulgent estella de Deu genitora Quem sies adarga acsellent señora cobrint ab te mante qualsevol errada.
Ordena tu verge, y jo sois escriga compon tu la obra, sia jol ministre per nerrar tais actes, sies me registre socorra excelsa, promptement sens triga Sies me tu guie, mostrantux la porta de la gran doctrina, sies me linterna En tant que dir pugue, dequella caverna
don tant bee emana, perque no retí morta.
Laois adresades al Señor Virey
Al molt spectahle, qui a tots nos guia Virey de Mallorques, perdó jo demana Sin nequestora, de tanta hufana Lacrs grans no conte, de Su senyoria Visque per molts dies, uí- sa presidentia en lo present regne, puis tant bens procura Prestlí Déu la filla, e neta ab cura Que molt nos decora, la sua presentía
Laors ais Magnífichs Jurats
I'rotectors del regne, dignament admesos A tan gran offici, Jesus vos tremeta Aquella coloma, \\ us do lum perfeta Que a sos dexebies, tremes indefesos Cran mersé man feta Ses Magnificentias Venir a la festa, per mes fer Vonrada

Husant de aquella. Virtut usitada Pels fills de la patria, fer moltes presentías
Al Magnífich Regent
Doctor molt egregi, ph «v ’'loquentia Regent famossissim, la cancellería Arxiu e registre, hon sa trobaria Si perduda era, qualsavol scientia Infinides gráties, de vcstre vinguda Puis tant magnifique, aquest consistori Sieus favorable, lo gran ajutori De nostre Senyore, qui per res nos muda
Ais Magnífichs Baile. Vaguer, Mostessaf, Procuredor Real, Consois ^ altres officials reals.
En lo matex modo, venia suplique Al magnífich Baile y Vaguer insigne y a don Burgués, noble, e mostesaf digne Si actes notables, de ells no esplique Ais magnífichs Consols, no res menys proclama Yls compatriotas, exercint officis 1 a tots los altres, qui fan beneficis Als Balears Regnes, merge jols reclama
Al Rdm. Pare Inquisidor, el Bisbe de Gratia
Perdó jo demane, a la gran prestància Del Ravarent Pare, Inquisidor nostre i al sacre Bisbe, spill hon se mostré La contemplativa, ab tanta 'onstancia Per semblant als mestres, en theologia De qualsevol orde, y doctors legistes E als hometis d’onra, e devots lullistes Si dells no resite, lo que dir poría
A tots los restans del auditori
Ah restans per horde, segons que merite Cüscú y demane, lo valer y vide Ab aquella forme, ques deu me convide Exposar mes foises, si bem ne sessita Les quals si deffallen, per esser difformes Mirar a quis dressen, y qui fa l’oferta Refusar nos deven, puis es cosa serta Que voluntat causa, los inparts conformes
Ais venerables Jutges
Venerables jutges, experts y provectes De gran honor dignes, y mes de aquesta Per venir al meta, sol pregar vos resta Ab amor sensera, cubran los deffectes 7 ota mala volensa, del tot apertada favor o ques vulle, que nou reus poría Donereu la joya, e la mílloría A qui millor obra, aurà copillada
A tots los ditors
T enint al effecta, del congregat nostre Trobadors doctissims, umill vos exorta A plxisse ten altre, feu que no rest morta La obre que jete, l’enginy subtill vostre Sia publicade, devant tant conspecte Segons la offerta, de bon grat pi omesa Die jo la mia, seguiu sens feressa Car fent bones cores, ningú nos dejecta.
CONTINUARÁ

ROSES, ROSES,

ROSES!

lia arribat maig. Dins els jardins, orgia de flors. Flors a betzef, a caramulls! Els rosers han florit amb frenesia: pertot veuen les roses vostres ulls.
Pertot els vostres ulls veuen les roses;
us volten roses per tots els costats. Toies les roses són ara descloses; n'estan tots els rosers aclaparats.

Roses de tot color: blanques, vermelles, grogues, color de púrpura o de foc; roses que són de forma, meravelles; que de colors fan un bellíssim joc.

Roses, dolcíssim gaudi de l’olfacte; roses que us torben fins l’enteniment; roses i pètals, afalac del tacte, sentit pels dits deliciosament.

No queden ja als rosers roses poncelles: les roses han sentit l’instint vital. Les roses, per esser encara més belles, s han romput la percinta virginal.
Totes les roses són ara descloses...
Totes al pler de viure s’han lliurat... ¿Ignoren les voluptuoses roses que és breu la vida sens l’austeritat?

Visquin un jorn les roses, seduïdes pel fals amor del sol. Demà colltort
les veureu totes. Les roses marcides
portaran el trist signe de la mort!

Moren les roses... Mes queden encara
els rosers, certament més envellits.
Les pues són més agressives ara
i amenacen amb més sevicia els dits.

Girarà el temps i nova primavera veurà que els vells rosers tornen florir; que noves roses, amb nova quimera, es besen amb el sol, fins a morir...

Jo he volgut que ma vida, entre altres coses, de belles roses fos també un roser; he donat roses, mes... no belles roses:
sols minúscules roses d’esbarzer!

Inca, abril de 1974.

Fra M. C., T. 0. R. 13

SAMTA CATERIMA TORAS

CANÇONS POPULARS

Ara ve Sor Tomasseta.

sa més polida del món;
donau-li una pesseta,
o si no, un napoleon.

2 A sa pedra d’es Mercat ella feia oració demanant an el Senyor: «Déu meu, ¿en què he faltat?»

A Valldemossa fa vasa

perque surt de bona rel.

Digau: «Viva Sor Tomassa,

que és una santa del cel!»

Com ella duia el dinar

a los pobres segadors,

aqiíell dimoni envejós es covo li va tirar;

ell el va tornar aixecar

i va ser més saborós.

Com entràreu dins Ciutat,

ningún convent vos volia;

prenguéreu per companyia

sa pedra que hi ha ed Mercat.

Damunt una muntanyeta

vaig trobar un didalet;
era de Sor Tomasseta

quan se cosia es velet

Déu en el cel té un jardí

amb una roseta fina;

per això la va escollir

santa i valldemossina.

De Valldemossa partia

per avall per S’Esgleieta;

com veren sa pageseta,

ningú del món la volia

Dins un barranc son caiguda;

Beata, no tremoleu,

que molt prompte sortireu

si Sant Bruno vos ajuda.

Dins Valldemossa sou nada

i sou morta dins Ciutat;

tot lo món heu exaltat.

Sor Catalina Tomassa.

El dimoni li sortia

p’es forat d’es rentador i li deia: —Catalina,

no facis oració.

Ella contenta va estar

de les gràcies i favors;

i el Bon Jesús li envià

remei per los segadors.

Ella escurava plats fins

a dins es seu rentador

i el dimoni polissó tots els hi feia bocins.

Ella i son pare dinaven

a sa pedra d’es Mercat;

ses campanes repicaven

per sa seva santedat.

Ella tenia setze anys

i ja cantava en el cor

i el Son Jesús li tirava

un pa de sucre ben bo.

En es girant de Deià,

just allà fóreu temptada,

i teníeu a sa mà

del dimoni una unglada.

En cs girant de Deià

vós encara éreu nina

i s’inimic, Catalina,

joies de vós va mostrar.

Enmig de la mar hi ha

ones petites i grosses;
Sor Tomassa va curar

un malalt qui anava amb crosses.

19 Enmig de la mar hi ha peixos petits i redons;
la Beata va curar
un nin amb sos peus redons.

Es dia que morigué

Sor Catalina Tomassa,

consideran quina entrada

en el cel degueren fer!

La Beata Catalina

a onsevuia s’asseu;

de dalt una munianyela dia missa a la Seu.

La Beata Catalina

de Mallorca du la pauma;
son pare nomia Jaume i sa niare. Marquesina.

23 La Beata espigolava a dins un camp de rostoi
i el diiv.oni xoroi
tot es hlat li escampava.

Mirai de crestai molt fi,

perla sa més preciosa:

pregan, oh verge amorosa,

pel poble vaïldemossí!

Oh Beata Catalina!

En el cel jéis molta planta. Vos sou sa primera santa, oh verge valldemossina!

Oh Beata Catalina!

Per sernprc en el cel reinan;
ompliu de fe i de pau vostra casa mallorquina.

27 Que viva Sor Tomassa! Que viva Catalina! Que viva la Beata que és santa mallorquina!

Si l'inimic Vamarona,

el Bon Jesús ve del cel

i un pa de sucre li dona

més saborós que la mel.

Sor Tomassa Catalina

’prenia de dijunar:
només volia mamar

tres vegades cada dia.

Sor Tomassa Catalina

se’n duia es dinar a son pare;
si p’es camí s’aturava, s’olleta sempre bullia.

Sor Tomassa Catalina

tot quant tenia donava; com TIO tenia per ella,
Déu del cel n’hi enviava.

Sor Tomasseta, ¿on sou?

Ja vos poreu amagar,

perque el dimoni vos cerca;

dins un pou vos vol tirar.

Tenieu a Son Gallard

trebai de nit i de dia,

i US venia a consolar

la vostra Mare Maria.

Vós sou sa joia més noble,

oh Beata Catalina!

Vós sou santa mallorquina i s’honor d’es nostro poble.

De R. Ginard Bauçà, T. 0. R.,
CANÇONER POPULAR DE MALLORCA,
vol. UI.

CANÇONS DE ^'SOR TOMASETA'^
Oh bell racó de muntanya,
sempre florit, com l’abril! Qui mai t’ha vist, és de plànyer, oh Valldemossa gentil!
Lliri del cel, Caterina,
a Valldemossa brostà.
Glòria a la humil Marquesina que en pobres draps la bolcà.
Vora la font del baptisme, oh, quina gran resplendor! La flor, ungida amb el crisma, mai més perdrà la blancor.
Per meravella, dejuna abans de saber parlar; si va a la font, a la lluna,
un sant li dóna la mà.
Fent de son cor santuari, no en vol de festes ni ball, i amb fulles passa el rosari pels olivars de la vall.
Prou que l’infern li mou guerra, mes la santeta, fidel, fuig les amors de la ierra per l’amor pura del cel.
El Bon Jesús la volia, que ella son cor té robat: la flor del camp s’embellia
dins un convent de ciutat.
Si l’enemic Vaborrona, el Bon Jesús ve del cel, i un pa de sucre li dóna més saborós que la mel.
Oh pageseta garrida! oh lliri blanc virginal! Per vós Mallorca florida ja duu corona immortal.
Maria-Antònia SALVA (1869-1958)
15

SANTA CATERINA TOMAS
EN EL CANÇONER MALLOROUI
Dia 5 del mes passat es complien les quatre centimes de l’òbit —en el seu monestir de San-\\ ta Magdalena, de Ciutat— de Sor Caterina Tomàs Gallard. Era un dilluns sant, que aquell any caigué solament tres dies més ençà de Pasqua que enguany. Es pot dii que la vida de nostra santa valldemossina, que morí jove —no fets encara bé de tot els quaranta-tres anys—, transcorregué dins ima llarga primavera, començada amb el seu naixement, dia u de maig de 1531, i finida amh el seu traspàs, en el començament d’abril de 1574. Si volguéssim donar un nom simbòlic a la santa, nom que al.ludís a les circumstàncies primaverals de la seva entrada i sor¬ tida del món, dubtaríem si dir-li rosa de maig o rosa d’abrd, i més si es té en compte que,i per als sants, el de la mort és el dia de la naixença a la vida de la benaurança etemali
El poble mallorquí ha estimat de bon de veres la Beata, beata per antonomàsia (santa canonitzada des de l’any 1930). En la seva vida, més en la d'abans d’entrar en el convent que en la de després de tancada, hi ha descobert aspectes i fets —tal volta no sempre històrics— que l’han impressionat i que ell ha sabut comprendre perfectament. La devoció a la Beata ha estat tan general a Mallorca, que quasi no hi ha església, en no esser alguna de les de nostres dies, on no hi tengui una capella o almenys una imatge. La seva representació viva en una nina vestida de pageseta ha estat repetida milers de vegades. I no hi ha veu que no hagi cantat, no en una, sinó en moltíssimes ocasions, la cançó «Sor Tomasseta, ¿a on sou?». ¿Qui degué esser el venturós autor d’una melodia que s’ha ficat tan profundament dins l’ànima mallorquina?
Una clarissima demostració de la popularitat de la santa de Valldemossa es troba en el fet d’haver-se-la apropiada el nostre cançoner. No és solament la cançoneta a la qual acabam de referir-nos, certament la més coneguda i la més cantada, sinó tot un ramell de quaranta-una que han pres com a tema circumstàncies i esdeveniments, reals o imaginaris, de la seva vida.
Si el nombre de cançons fos un exponent segur del grau de popularitat, diríem que la Bea¬ ta, amh les seves quaranta-una, ocupa el segon lloc, immediatament després de sant Antoni abat, que en té seixanta-sis. Tots els altres sants i santes li estan molt part davall. I una cosa curiosa, i ben natural després de tot, és que la seguidora més acostada de Sor Tomassa resulti esser, amb només tretze cançons, la Tia Xiroia. Aquest fet darrer prova indirectament que la gran majoria de les nostres cançons no són tan antigues com potser alguna vegada s’ha volgut suposar (no cal dir que el nostre comentari es fonamenta en els materials que ens proporciona el volum III del Cançoner popular de Mallorca, de Rafel Ginard Bauçà, T. O. R.).
Dins les cançons la nostra santa hi és designada de les següents maneres: «la Beata Catali¬ na», set vegades; «la Beata» sis; «sor Tomasseta», «Sor Tomassa», «Catalina» i «Sor Tomassa Catalina» (estranya inversió motivda per la rima), tres vegades quiscuna de les quatre formes; «Sor Catalina Tomassa», dues vegades; «la Beateta» i «la pageseta», una vegada.
Contra la pràctica de Maria-Antònia Salvà, qui transcriu «Tomaseta» (amb la s sonora), nosaltres, amb el Cançoner, preferim representar la pronunciació real, «Tomassa», «Tomasseta», poteser menys etimològica. Segurament ha ocasionat l’estat actual la influència dels nombròsíssims mots acabats en —às, —assa o en —aç, —aça. Són en canvi molt pocs mots com ras, rasa. Pot cridar tanabé l’atenció la feminització no del nom, cosa ara i sempre admesa, sinó del cognom o llinatge: Tomàs, Tomassa (aquí afavoria la feminització el fet d’esser el cognom al mateix temps un nom). En la ciutat des d’on escrivim ens intrigava, primer, el sobrenom de «Ca ses Mines», fins que aclarírem que es tractava de la casa d’unes germanes que eren Mir (pronunciat Mi) de llinatge.
Literàriament les cançons referents a la Beata, són, poc més poc menys, com lés altres del cançoner: tenen virtuts i defectes. El llenguatge és correcte. En el vers quart de la cançó que en la «Pàgina» hem marcat amh el núm. 4, s’esperaria «tomar» en Roc de «tirar», verb queí a Mallorca es sol construir amh un complement de Uoc. El verb fcamarona», que es troba en la cançó núm. 28, no és registrat dins els diccionaris. ¿Es la prommciació defectuosa o confusa d’un altra verb? Dins ducs cançons que no reproduïm en la «Pàgina», ens topam amh l’expressió «conforme de», equivalent a «en forma de». ¿Es autènticament català aquest mode preposicional o és un castellanisme defectuós «con forma de» per «en forma de»? El DCVB cita una de les dues cançons en l’article CONFORME.
16

LA ESPERANZA DE OCCIDENTE

En toda forma de vida imaginable se impone la coexistencia humana, y este compartir la existencia con otros seme¬ jantes da origen a la vida social. Sin em¬ bargo, esta existencia compartida no abarca la totalidad de la vida. Junto a una vida social existe una dimensión per¬ sonal, o sea que el plano de la sociabi¬ lidad se mueve al par del ámbito de la intimidad. La vida personal no constitu¬ ye una característica esencial frente a la vida social: su diferencia se funda más
bien en un modo de relación con los de¬
más, porque la vida personal es creado¬
ra de formas de vida social y a su vez
ésta influye en la de cada hombre en particular.
La sociedad tiene ima estructura nor¬
mativa. En la vida personal el sujeto se enfrenta con las normas como ser libre; en la social la primacía corresponde a la norma y ésta actúa como limitativa de la libertad y se impone con fuerza coactiva. Donde hay sociedad hay dere¬ cho, porque sólo en la vida social tiene sentido este concepto, puesto que el ser
humano en la vida de relación se desen¬
vuelve necesariamente en forma jurídica.
Sin el derecho no se concibe la vida so¬
cial porque aquél es forma de ésta.
Los impulsos de la vida social dan na¬
cimiento al hecho de la nación que re¬
presenta una forma de cristalizar los va¬

lores que un pueblo encarna y a cuya realización aspira. Los vínculos de esta comunidad no se limitan al presente, si¬ no que arrancan del pasado y se pro¬ longan hacia el futuro. La nación es co¬ sa diferente del Estado, pero entre am¬ bos conceptos existe una estrecha rela¬
ción. El Estado es una realidad existen¬
cial connatural al hombre, pero debe po¬ nerse el mayor cuidado en distinguir en¬ tre el Estado y la sociedad. Ésta tiene vida propia e independiente y la activi¬ dad de aquél debe limitarse a coordi¬ nar y garantizar la legítima actividad de los individuos y organismos, y sólo en caso necesario a estimularla y suplirla subsidiariamente en cuanto lo exija el
bien común.
Al Estado corresponde por esencia la organización, y la autoridad y su existen¬ cia es inseparable del orden jurídico. El concepto clásico de institución de que se vale la sociedad para realizar el derecho ha evolucionado en los tiempos actuales, en que predominan las tendencias estatistas que aspiran a la absorción de mu¬
chas de las actividades de la sociedad.
Según estas tendencias, el Estado es un fin en sí mismo, porque el individualis¬ mo ha sido superado por un concepto orgánico que debe prevalecer por enci¬ ma de todo, y debe realizar sus fines
valiéndose de todos los medios.

SANTA CATERINA TOMAS...
En quant a la versificació hi apareix Finevitable recurs a la rima assonant per la consonant. En dues de les cançons, com en el romane, rimen els dos versos pars i queden lliures els; dos impars. En l’estructura de la cançó no hi manquen els coneguts esquemes dels dos versos pri¬ mers tirant per un vent i els altres dos per l’altre. Volem dir que entre els dos primers versos i els dos darrers hi existiex im vertader anacolut, no sintàctic, sinó ideològic. Vejau les cançons núms. 18 i 19 de la «Pàgina» (que poden esser acomodacions de cançons pertanyents a altres sants; però en tot cas, no ho seria la que duu el núm. 22, on tamhé hi manca la il.lació).
La identitat de la cançó 28 amh la penúltima estrofa de les «Cançons» de Maria-Antònia Salvà, reproduïdes en la «Pàgina», crea un petit problema històric, relatiu a la prioritat d’elabo¬ ració. Cap crim constituiria que la poetessa de Llucmajor hagués incorporat a la seva composició una estrofa popular, del patrimoni de tothom. No obstant, nosaltres creim més probable que el subjecte bimyolí que proporcionà la cançó al P. Ginard Bauçà l’hagués apresa de les «Cançons de Sor Tomaseta» (que degueren publicar-se devés el 1930, l’any de la canonització) de MariaAntònia Salvà, esguerrant-ne la pronunciació del mot «aborrona» i dient «amarona».
Fra M. C., T. O. R.

Para las doctrinas materialistas, el Esta¬ do, con sus medios de fuerza, es la úni¬ ca fuente de todo derecho, y la conse¬ cuencia lógica de este principio tiene que ser su incompatibilidad con la persona¬ lidad y libertad humanas. Con la misma lógica seria preciso deducir que el ciu¬
dadano o súbdito carece de derechos frente al Estado porque éste es la fuente dimanante de todo derecho.
Ahora bien, si el Estado no tiene un fundamento jurídico anterior a su naci¬ miento que es causa del mismo, sino que él es el único creador del derecho, el
cual subsiste solamente en virtud de la
coacción, habría que concluir en este su¬ puesto que el Estado es una institución meramente coactiva, pero no jurídica.
Cuando no se reconoce la existencia de
preceptos jurídicos fundamentales por en¬ cima del Estado, hay que admitir las fa¬ cultades arbitrarias de cualquier gober¬ nante despótico mientras detente el po¬ der, y, por tanto, la teoría que hace de¬
rivar del Estado todo derecho conduce
necesariamente al despotismo, siendo in¬ diferente para esta calificación que se trate de la voluntad omnímoda de un supremo mandante o de la mayoría de una asamblea. Siempre existirá en estas condiciones una fuente absoluta de la que mana todo el derecho y a la que habría que prestar una obediencia sin límites.
En estas premisas sienta su base y fun¬
damento el moderno Estado totalitario.
Partiendo del principio de la sociabili¬ dad humana y exagerándolo; se llega a la
consecuencia de ver en lo social la sola
y única realidad, posponiendo la protorealidad del espíritu fuera del ambiente social. Para Hegel la comunidad será la forma más alta de realizarse el espíritu objetivo y esa comunidad es el Estado. Carlos Marx pasa fácilmente de la rea¬ lidad espiritual colectiva a la realidad concreta y mudable de signo económico, regida por las mismas leyes del fenóme¬
no económico.
Si bien se mira, los movimientos socia¬ les modernos, más que animados por la

confianza ciega en la teoría de Marx, que las masas en realidad desconocen, han sido impulsados por un ideal intuitivo de justicia impreso en la conciencia natu¬ ral, y más aún por un apetito de felici¬ dad que ansia una existencia colmada de valores. Este fenómeno ha adquirido úl¬
timamente una dimensión internacional
en relación con los pueblos subdesarro¬
llados. El lastre marxista frecuentemente ha enconado los problemas y entorpeci¬ do las soluciones.
Resulta paradójico que el comunis¬ mo, que surgió como emanación del es¬ tado social creado por la gran industria, languidece y es débil en los países que han alcanzado un alto grado de progre¬ so industrial y florece y se propaga en los poco desarrollados. Esta paradoja pa¬
rece confirmar la observación anterior
respecto a los verdaderos impulsos de
las masas. La revolución comunista ha
sido obra de ideólogos que imaginaron unas pretendidas leyes de progreso so¬ cial y quisieron reestructurar la sociedad con arreglo a ellas y por medios tirá¬
nicos.
Un ilustre representante del pensamien¬ to católico en el campo de la ciencia yusnaturalista, el conocido ético y sociólogo austríaco Johannes Messner, opina que el sistema político del dirigismo totalita¬ rio está llamado a disolverse interiormen¬ te. Los potentados de los países comu¬ nistas saben perfectamente que hay un factor dinámico de incalculable fuerza que trabaja contra ellos. Este factor pue¬ de resumirse en estos términos: sólo al¬ canzando en la forma más extensa y rá¬ pida posible la cultura y la intelectuali¬ dad podrán lograr los fines políticos que persiguen para satisfacer su ambición de dominio; pero al mismo tiempo decaerá la eficacia del dirigismo ideológico que explotan a su favor. Ejemplos recientes parecen confirmar esta predicción. En este proceso irreversible ve el ilustre au¬ tor citado un motivo especial de espe¬ ranza para el Occidente.
Jaime Salvà

1j A PRO ARCCIOM

En los comienzos de su obra, Freud acuñó una serie de términos que han quedado en la psicología actual. Uno de ellos fue el de la «proyección». Con él quería significar un curioso proceso por el que se atribuye a los otros lo que, en el fondo de nosotros mismos, pensamos, deseamos o sufrimos. Impulsos, comple¬ jos, temores y anhelos encuentran un sustento objetivo, sirviendo así de des¬ carga de lo que llevábamos muy escon¬
dido en el fondo de nuestra conciencia
o inconsciencia.
Que este hecho psicológico sea im im¬ pedimento para ver con equilibrio la realidad de las cosas y las intenciones que mueven el comportamiento ajeno es
consecuencia inevitable. Antes de Freud
ya lo había cantado poéticamente Campoamor con su conocida dolora: «En esste mundo traidor / nada es verdad ni
mentira. / Todo se ve del color / del
cristal con que se mira». Por eso es fre¬ cuente apelar en el diálogo a ver las co¬ sas y, sobre todo, juzgarlas sin apasio¬ namiento, no dejándose llevar de los pro¬ pios sentimientos y deseos, cosa nada fácil, por cierto.
Esta consideración viene a cuento a
propósito de hechos bien recientes, qui¬
zá el más característico de ellos sea el
«caso Añoveros», en el cual no pienso en¬ trar, porque ya se ha dicho bastante y
aun de sobra. Me interesa solamente co¬
mo ejemplo, porque cualquier aconteci¬ miento, aun de fronteras afuera, sufre las mismas «manipulaciones». Valdría el «caso Watergate», la guerra del petróleo, las nuevas leyes sobre el pago de im¬ puestos, la guerra árabe-israelí y, desde luego el simple resultado de un partido de fútbol. ¿De qué lado estamos? De aquel al que nos incline nuestro «partí pris», la disposición afectiva previa. No podemos despojarnos de todas las sim¬ patías o agresividades, latentes en el fon¬ do de nuestro ser, que esperan la opor¬ tunidad de encontrar algo o alguien que les sirvan de sustento y canalización pa¬ ra encontrar una forma legítima ante
nuestra conciencia de expresarse.
Jamás, sin embargo, se confiesa que la parcialidad tiene unas raíces bien distin¬
tas de las «razones» en las que se apoya
nuestra actitud. Toda proyección lleva aparejado otro fenómeno' psicológico bau¬ tizado por Ernest Jones, discípulo y bió¬ grafo de Freud, el de «racionalización». Con él se trata de justificar, mejor diría¬ mos de auto-justificar, una conducta apo¬ yada no en razones reales, sino en razo¬ nes aceptables. Todos tenemos «razones», sin que por ello desgraciadamente pue-

da decirse que tenemos «razón». Son tan sutiles estos mecanismos de
nuestro complejo psiquismo que, salvo
un ri^roso examen y un adiestramien
to ascético, no logramos descubrirlos pri¬ mero y neutralizarlos después. ¿Cómo es posible, nos preguntamos desorientados, que con unos mismos hechos, con la mis¬ ma información sobre los mismos, pue¬ dan sacarse conclusiones tan dispares?
Las realidades humanas son ciertamente
muy complejas, una mezcla de bondad y de malicia, de luz y tinieblas, de verdad y de error, de objetividad y de exagera¬
ción. Y cuando miramos a esa realidad
con los colores diferentes de nuestra dis¬
posición, los aspectos favorables a ella resaltan con tal fuerza que nos impiden ver los otros. Que esto acontezca en la vida privada de cada uno, mál está, pero su trascendencia es reducida; lo grave es cuando este proceso invade las mentes de quienes han de informar al público, las de quienes, con sus juicios, comen¬ tarios y glosas, presentando una verdad a medias y fundamentando en su mitad toda la carga de interés. No es de extra¬ ñar que el público quede desconcertado
y no sea capaz de encontrar el justo me¬ dio que equilibre o haga concordar tér¬ minos inconciliables, tal como le son pre¬
sentados.
Obligados unos a presentar lo contra¬ rio de quienes fuerzan y deforman los hechos en un sentido, ninguno de los con¬ tendientes termina por decir la verdad completa. Y si, al fin, hay alguien que intente ver las cosas en su totalidad, di¬ ciendo lo bueno y lo malo, lo acertado y lo erróneo, se ganará fama de pastelero, o por lo menos de indeciso, de nadar en¬ tre dos aguas o de no «decir las cosas claras», cuando la mayoría de las veces lo más claro de todo es afirmar que las
cuestiones humanas suelen ser turbias.
Palabra ésta que nos molesta cuando in¬ tentamos aplicárnosla, con lo cual damos con la pista d0 otro fenómeno, el afán de ver las cosas con plena y definitiva cla¬ ridad, teniendo los ojos llenos de barro. Andamos siempre tras «la verdad pura y
simple», cuando tenemos que reconocer
que no faltaba razón a Oscar Wilde cuan¬ do afirmaba que «la verdad pocas veces
es pura y, desde luego nunca es simple». Tal vez sea poso de los años, pero uno va aprendiendo de la vida a desconfiar de los que presentan los hechos y, sobre todo, los juzgan con demasiada claridad y en forma tajante; es posible que con el «tajo» se haya perdido parte muy im¬ portante de la verdad.
César VACA

BODAS DE ORO SACERDOTALES

P. Rafael Ginard

Baucá, T. 0. R.

Día 5 de abril de 1924, en Palma de
Mallorca, el Obispo Dr. Domenech confe¬ ría a Fr. Rafael Ginard Bauçà, T. O. R.,
la ordenación sacerdotal. En la expresa¬
da fecha del presente año se cumplió, pues, el cincuentenario del sacerdocio del
P. Ginard Bauçà.

Durante este largo espacio de tiempo la obra ministerial del P. Ginard ha sido muy importante. Pocos púlpitos habrá en la isla desde donde nuestro religioso, una o muchas veces, no haya proclamado la
Palabra de Dios.
Dentro de la organización de nuestra Provincia franciscana, el P. Ginard ha ejercido en diferentes ocasiones el oficio de Definidor Provincial y el de Superior
local.
Pero el P. Ginard Bauçà es más conoci¬ do como excelente literato y folklorista. En Juegos Florales y en otros concursos le han sido premiados diversos trabajos, unas veces literarios y otras folklóricos. Ya muy tempranamente publicó un deli¬ cioso libro de prosa literaria, CROQUIS ARTANENCS, obra muy alabada por la
crítica.
En cuanto a folklore tiene ya publica¬ dos tres grandes volúmenes de canciones populares, CANÇONER POPULAR DE MALLORCA, y está en curso de publica¬ ción el cuarto y último volumen de esta monumental obra. Esta obra sola ya jus¬ tifica una vida. Pero particularmente sabe¬ mos que, con el material folklórico que tiene recogido en sus carpetas, el P. Gi¬ nard podría continuar aún publicando oíros interesantes volúmenes.
El más reciente opúsculo del P. Ginard es el PREGO de la pasada Semana San¬ ta de Artà. Por el extracto que hemos visto y por el hecho de haber salido de

su pluma no dudamos de que ha de ser una preciosa alhaja literaria. Digamos de paso que el Consistorio de aquel muni¬ cipio, por acuerdo tomado el 28 de mar¬ zo del presente año, declaró al P. Ginard Hijo adoptivo de Artà (el P. Ginard es
natural de San Juan).
Sabemos que la Comunidad y pueblo de Artá, presididos por sus respectivas autoridades, se preparan para tributar al P. Ginard, el 28 de abril, un merecido ho¬ menaje (nosotros, por motivos de tiempo, nos vemos obligados a redactar esta no¬
ta antes de la mencionada fecha).
Desde años antes de la ordenación sa¬
cerdotal el P. Ginard Bauçà ya publica¬
ba en esta revista. Bien como colabora¬
dor, bien como miembro del equipo de redactores, durante toda su vida el P. Gi¬ nard ha aportado a nuestra publicación valiosos regalos de su elegante pluma. Sólo en estos últimos años, debido pri¬ mero al trabajo de preparación inmedia¬ ta del CANÇONER para la publicación y después a las molestias de una persisten¬ te enfermidad, ha remitido la actividad
del P. Ginard en HERALDO DE CRIS¬ TO.
Como hermano en religión, como ami¬ go y como actual responsable de HERAL¬ DO, damos al P. Ginard Bauçà, al celebraij sus Bodas de Oro sacerdotales, nues¬
tra más sincera enhorabuena.

BODAS DE ORO SACERDOTALES

P. Barí

Servara, T. 0. B.

Condiscípulo del P. Ginard Bauçà, el mismo día, mes y año, en el mismo lu¬ gar y del mismo Sr. Obispo consagrante, Fr. Bartolomé Verger Servera recibió
también la ordenación sacerdotal. Asimis¬
mo, pues, celebra el P. Verger, en el pre¬ sente año de 1974, sus Bodas de Oro
sacerdotales.
La vida sacerdotal del P. Verger ha es¬ tado especialmente dedicada al ejercicio del sagrado ministerio. Adornado de ex¬ celentes dotes personales para este eleva¬ do cometido, gran parte de los cincuen¬ ta años de sacerdocio del P. Verger se
han consumido en actividades relaciona¬
das con el cuidado de las almas, bien en el confesionario, bien con la predicación de días de retiro o en ejercicios espiri¬ tuales. La enumeración pormenorizada de esta clase de actividades del P. Verger no cabría en el espacio disponible para la presente nota.
El P. Verger ha sido además, durante este medio siglo, una pieza muy impor¬ tante dentro del régimen de nuestra Pro¬ vincia religiosa. No hay cargo que no haya ostentado: Ministro Provincial, Cus¬ todio Provincial, Definidor Provincial, Ecónomo Provincial, Maestro de Novicios y Superior local, demostrando siempre poseer muy buenas cualidades para la or¬ ganización y el mando.
Su amor a la Provincia lo ha patenti¬ zado con sus aportaciones de ayuda ma¬ terial, procuradas por su personal dili-

gencia, y promoviendo trabajos de res¬ tauración y de reforma o completamente nuevos en nuestras casas, con la corres¬ pondiente búsqueda de recursos pecunia¬
rios. La misma actual carretera al San¬
tuario de Cura es' obra iniciada y trami¬ tada por el P. Verger.
El P. Verger también ha consagrado par¬ te de su vida a la enseñanza, bien de nuestros aspirantes a religiosos, bien en nuestro Colegio de San Buenaventura de Llucmajor como Profesor auxiliar.
Aprovechando la solemnidad de la fies¬ ta de Pascua, el pasado día 14 de abril, en el Convento de Llucmajor, residencia de nuestro religioso, la Comunidad y pueblo, con asistencia de nuestras auto¬ ridades religiosas y de las civiles de aque¬ lla municipalidad, rindieron al P. Verger un sencillo —casi «d’enganaia»— pero muy sentido homenaje.
Como la del P. Ginard Bauçà, la vincu¬ lación del P. Verger con HERALDO DE
CRISTO es anterior a la ordenación sa¬
cerdotal. El mismo nos lo contaba no ha
mucho: «Siendo a n estudiante ya actué de administrador, y robando horas al es¬ tudio, iba a buscar anuncios, como un mendigo, por las tiendas y casas de co¬ mercio de Palma, para salir del mal es¬ tado económico (ya le vienen de antiguo las penurias al HERALDO); y después, a temporadas, tuve que ser uno de sus asi¬ duos redactores». Ya sacerdote continuó
colaborando con entusiasmo, «algunos meses con dos trabajos distintos, firma¬ dos con seudónimo», nos revela él mis¬
mo. Y no sólo colaboró en nuestra re¬
vista, sino también en otras publicacio¬ nes. Lo que nosotros sentimos es que la pluma del P. Verger, pluma muy bien cortada, quedase tan pronto sin uso, irre¬ misiblemente perdida.
Pero en esta ocasión no están bien las
reconvenciones. Al antiguo colaborador de HERALDO DE CRISTO, en la celebra¬ ción de su Jubileo sacerdotal, nuestra más fervorosa felicitación.

Ttuestras fHisiones

ABUNDANCIA DE NOTICIAS

Efectivamente, muchas, variadas y de gran interés son las noticias que tene¬ mos para esta sección.
La amabilidad de nuestros misioneros
escribiendo al Procurador que suscribe resulta una fuente casi inagotable de da¬ tos e informes palpitantes de actualidad. Hacemos gustosamente un resumen de dicha información, lamentando no poder ofrecer —^por falta de espacio— todo el contenido de las cartas recibidas.

REUNION DEL CONSEJO DE
PASTORAL DE LA PRELATURA
DE HUAMACHUCO
Agradecemos al P. José María Rodrí¬ guez, Comisario de nuestras misiones en el Perú y Brasil, el detallado informe que nos ha remitido acerca de la impor¬ tante rermión que celebraron en Hua-
machuco Mons. Damián Nicolau, nues¬
tros religiosos y las Franciscanas Hijas
de la Misericordia.
Durante los días 2 y 3 de enero del año en curso, en un clima de oración, diálo¬ go y fraternidad, abordaron importantes cuestiones sobre el presente y futuro de la Prelatura. ¿Sacramentalizar o evange¬ lizar? Nuestra evangelización: formar co¬ munidades. Necesidad de pastores para
dichas comunidades (160.000 bautizados
distribuidos en tres provincias civiles). Cómo organizar la pastoral (con una problemática distinta en ciudades, distri¬ tos y caseríos). Vocaciones sacerdotales indígenas (con revisión de las actuales estructuras del Seminario). Estudio de
los medios para realizar el plan propues¬ to: Consejo permanente de pastoral; Ofi¬ cina de promoción humana y social; Cáritas a nivel de Prelatura; ayuda médica; normas concretas para el culto y sacra¬ mentos; distribución de los trabajos
atendiendo a las nuevas necesidades pas¬
torales. Acabo de citar sólo los puntos principales tratados en la expresada reu¬ nión, de la que cabe esperar abundantes frutos. Las actas del Congreso reflejan, entre otras cosas, una gran inquietud apostólico-social, una visión clara de los problemas existentes y una valentía evangélica para abordarlos en la medida
de sus escasos recursos.
Felicitamos a cuantos hicieron posible tan relevantes reuniones, deseamos para misioneros y misionados de Huamachu-

La foto no es reciente. Fue hecho en Toyobamba, hoce unos años, con motivo de uno reunión de Monseñor Damián con algunos de sus misioneros (Franciscanos Hijos de lo Misericordia; y cinco de nuestros religiosos. Todovfo no hablan llegados los PP, Leandro Ruberty
Francisco Coll.
co la feliz realización de los planes tra¬ zados e imploramos de nuestros lectores la oportuna oración, puesto que «si el Señor no construye la casa»...
EL INTREPIDO P, LEANDRO RUBERT
Mil gracias, hermano Leandro, por tu magnífica carta del 4 de abril.
¡Cuánto siento no poder reproducirla
totalmente! Sería leída con fruición y
provecho, pero, tal como he indicado más arriba, nos falta espacio. Las carac¬ terísticas de esta revista no permiten alargar demasiado una sección, aunque sea la página misionera.
Con todo, no resisto el dejar de copiar literalmente algunos de los párrafos de tu alentadora misiva. Por ejemplo: «Siempre he creído que el optimismo tie¬ ne un gran valor. Vine a estas tierras con esta convicción, y sigo con el mismo
estado de ánimo»... «Se ha dicho reite¬
radamente que la ignorancia es la fuente
de muchísimos males. Tal vez la frase aquí —en mi ambiente— resulta más ver¬ dadera que nunca. Y lo peor es que se
trata de una ignorancia consentida —en general— y con todos los visos de per¬
sistir durante muchos años». Hablas se¬
guidamente de ciertas lacras sociales con las que os enfrentáis a diario, no te arre¬ dras ante ninguna de la mismas, te mues-

tras intrépido buscando el remedio opor¬ tuno («a Dios rogando y con el mazo dando»), y, tras concretar vicios y sus motivaciones, añades: «Mas, yo creo que hay problemas más importantes. Es, por ejemplo, el caso de la familia. Dentro del amor de la familia, el hombre encuentra el descanso necesario de la vida, y en los hijos permanece la imagen y la ex¬ presión del amor de los padres. Ahora bien; si los hijos sólo son piezas de uti¬ lidad y la mujer queda reducida al pa¬ pel de pura criada de la casa, entonces no podemos hablar de amor. Y cuando
las relaciones familiares no están fimda-
mentadas sobre el amor, aparece fácil¬ mente la infidelidad, la despreocupación por la educación honrada de los hijos y, consecuentemente, la miseria humana y m.oral»... «Lo que nos mantiene la ilu¬ sión por seguir trabajando apostólica¬ mente, luchando a brazo partido, es la convicción de que también estos cholitos son hijos de Dios, con todos los de¬ rechos inherentes a tan alta condición y a la dignidad de personas»... «Pienso que jamás podrá pesarme el haber venido aquí, mientras procuro trabajar con la ilusión de siempre para conseguir cuanto
esté a mi alcance»... «Constantemente
estoy comprobando que las satisfaccio¬ nes que jamás podrán dar los hombres, las da con largueza Dios». ¡Qué contenta se pondrá tu buena madre, Leandro, cuando lea las líneas precedentes, naci¬ das del corazón de su segundo hijo fran¬
ciscano!
EL P. FRANCISCO COLL,
«BENJAMIN» DE
NUESTROS MISIONEROS
Vaya asimismo el testimonio de nues¬ tra sinecra gratitud hacia el último de los misioneros llegados a Huamachuco:

el P. Francisco Coll Bucher. Al igual que el P. Leandro, reside en Tayabamba. Lle¬ gó allá —procedente de Artá, Mallorca— a últimos del pasado año. Desde enton¬ ces nos ha escrito varias veces. Hoy, em¬ pero, publicamos sólo parte de la carta que nos remitió también día 4 del mes pasado.
En el Congreso al que ya nos hemos re¬ ferido, el P. Leandro fue nombrado Agen¬
te Pastoral de los Distritos de Huancas-
pata y Urpay. El P. Paco quedó encarga¬ do de organizar la nueva Oficina de Pro¬ moción humana y social. Después, he re¬ cibido las mejores referencias —^por dis¬
tintos conductos- sobre eficiente la solici¬
tud con que trabajan los dos.
De tu carta, hermano Paco, escrita pa¬ ra no ser publiacda, entresaco —mientras me acojo a tu benevolencia convertida en perdón— las líneas que siguen:
«Las comisiones de pastoral y promo¬ ción humano-social funcionan, gracias a Dios, de maravilla. El P. Antonio Riutord ha presentado ya un montón de ma¬ terial elaborado, que nos resultará muy valiosa ayuda. Sor Micaela Socías, nom¬
brada miembro de la citada Comisión
permanente de Pastoral, ha sido destina¬ da recientemente, por sus Superiores, a Bolivia. Esperamos que cuando las Fran¬ ciscanas se incorporen a sus respectivos puestos sea nombrada la sustituía de la uiencionada Sor Micaela. Cuatro seglares han pasado a pertenecer a dicha Comi¬
sión de Pastoral.»... «El P. Sebastián
Rosselló también nos ha presentado el esquema de lo que va a ser el reglamen¬ to y actividades del Seminario Juan XXIII»... «La oficina de promoción hu¬ mana y social está también en vías de desarrollo, como tantos países en este mundo. Ya tengo el local, bastantes pro-

Un aspecto del Semina¬ rio Juan XXIII, en Hua¬ machuco. Tiene capaci¬ dad para unos 30 alum¬
nos. Es Rector el P. Se¬ bastián Rosselló Horrach
T. O. R.
23

yectos presentados y, en estos momentos, estoy tratando de confeccionar im estu¬
dio sobre las necesidades, situación y vi¬ da de las tres provincias civiles a nues¬ tro cargo. Fr. Paco Andreu —^j^a sabes que es el responsable de las obras de la Prelatura y el supervisor de las obras so¬ ciales y de promoción humana— demues¬ tra muy buena disposición y su trabajo es valioso y eficaz».
«Día 20 pienso bajar a Trujillo y Lima para recoger la furgoneta que Monseñor Damián ha comprado a las Franciscanas de Tayabamba. Además, presentaré a Cáritas de Lima el proyecto de ayuda ali¬ menticia para las escuelas de primaria
de los caseríos. ... He calculado que se¬ rán irnos ocho o diez mil los niños bene¬
ficiados. No puedes imaginarte lo mal alimentados que están: no comen más que patatas y maíz».
«En cuanto a la ayuda médica... (si¬ gue la exposición de necesidades peren¬ torias), como me he enterado por Mon¬ señor, por el P. Miguel Fornés y por ti mismo, de que en Mallorca hay varias personas dispuestas también a ayudarnos con medicamentos, ... te escribo ima bre¬ vísima relación de lo que más necesita¬ mos: antibióticos, vitaminas, aspirinas (o similares), encimas digestivas, antisépti¬ cos locales, calmantes fuertes para cóli¬

cos y otros dolores, específicos contra la gripe y catarros, etc., etc. Cuando en ju¬
lio a agosto llega la epidemia, muere mu¬ cha gente por falta de medicinas. Espe¬
cialmente niños. Ya te he dicho que es¬
tán muy mal alimentados y no tienen ca¬ si ninguna reserva para que el organis¬
mo se defienda».
¡Adelante, Paco, con tu entusiasmo y tus óptimas gestiones! Desde España te ayudaremos, D. m., cuanto podamos nues¬ tros lectores y este servidor.
MERECIDAS VACACIONES
Las están disfrutando junto a sus fa¬ miliares los siguientes misioneros: P. Joa¬ quín Tébar Fernández (de Miguel Este¬ ban, Toledo), Prior de la Fraternidad y parroquia que tenemos en Poconé (MatoGrosso, Brasil); Fr. Paco Andreu Juan (de Pina, Mallorca), residente, como ya se ha dicho, en Huamachuco; P. Rafael Sastre Servera (de Porreres, Mallorca),
Prior de la Fraternidad de Huamachuco
y responsable de la pastoral de aquella capital. Los tres citados hermanos llega¬ ron a España a mediados de marzo. Les deseamos muy grata estancia y unas fruc¬ tíferas vacaciones junto a sus familiares y hermanos de hábito.
Fr. Jaume Tugores Mestre, T. O. R.

«. N... ,

Con tus oraciones y tus sacrificios, con tu donativo en metálico, enviando sellos usados, así como también encargando misas, puedes ayudar a las misiones
de la T.O. R. Para informes o envíos: Procurador Provincial Misiones T. O. R.
Teléfono: 211212. Convento de San Francisco. Palma de Mallorca.

3ác

LLAMADOS A LA CASA DEL PADRE

Lloseta.—Día 9 de marzo y a ios 72 años de edad, la terciaria franciscana y suscriptora de esta revista, D. Magdale¬ na Ripoll Jaume.
Petra.—^Día 29 del mismo mes. Son An¬ tonia Bennàssar, Franciscana Hija de la Misericordia.
Llubí.—El 3 de abril, otra hermana de la misma Congregación: Sor Francisca Amorós Sunyer.
Manacor.—^Día 5 del citado mes, D.^ Mag¬ dalena Sureda Gaya, Vda. de Cubells. Contaba 78 años de edad, era terciaria franciscana, suscriptora del «HERALDO»

y madre de Sor María Cubells, Superio¬ ra en el convento franciscano de la C,/ Antillón, 80 (Palma de Mallorca).
Inca.—^D. José Payeras Ferrer (9 mar¬ zo); D. Juan Coll Vidal (17 marzo); D.® María Fiol Tortellà (21 marzo) y D.“ Ma¬ ría Tomás Llabrés (4 abril). Todos eran
miembros de la Fraternidad de la T. O. F.
Palma de Mallorca.—Cuando contaba 65
años de edad, la terciaria franciscana y suscriptora nuestra, D.“ Magdalena Com¬ pany López, Vda. de Forteza (1.° abril).
¡Concédeles, Señor, el descanso eterno. Brille para ellos la Luz eterna!

NÜESTEA pequeña fHedio siglo
HISTOEIA

La Peregrinación anual a algún santuario de Mallorca es, desde antiguo, el aconte¬ cimiento comunitario de mayor resonancia para las Hermandades mallorquínas de Ter¬ ciarios franciscanos seglares. Es cierto, no obstante, que, después de la guerra civil, nuestras peregrinaciones ya no han vuelto a tener el poder de convocatoria que antes poseían.
Una circular enviada a las diferentes Her¬
mandades y publicada en esta revista era el medio normal usado para invitar a la Peregri¬ nación. En aquel tiempo este nombre de Pe¬ regrinación respondía aún a la realidad, pues, a pesar del inevitable jolgorio, no eran pocas las incomodidades y sacrificios que suponían el viaje y la estancia en el lugar elegido. No contaba entonces para nada el confort, nom¬ bre que ni siquiera era conocido.
Cortemos ya el fárrago introductorio y di¬ gamos simplemente que en el número de mayo de 1924 se creyó que el escrito más digno de destacarse y de ocupar las prime¬ ras páginas era la Circular con que se anun¬ ciaba la Peregrinación, aquel año al Santua¬ rio de San Salvador, de Artà, para el domin¬ go día 18 de aquel mismo mes de mayo.
Por el Venerable Discretorio de la Herman¬
dad de San Francisco, en Palma, firmaban; Fr. Rafael Ginard, Visitador; el Marqués del Palmer, Ministro; y José Picornell, Secre¬
tario.
Seguían dos grabados con los siguientes pies: «Artà.—Vista parcial de-la iglesia parro¬ quial y el hermoso Santuario de Ntra. Sra. de San Salvador donde se postrarán los tercia¬ rios de Mallorca el 18 del presente mayo», «Artà.—Vista parcial.—Convento de San An¬ tonio de Padua, de reciente restauración, que será visitado por la peregrinación francis¬
cana».
En la segunda mitad de la tercera plana iban unos versos, en mallorquín popular, ba¬ jo el epígrafe de «L’onso i les beyes.—Fábu¬ la (traducció)». Suscribía P. d’A. Mulet.
Fr. G. Tous, desde Loretto Pa (Norteamé¬ rica) mandaba un extracto de la «Conferen¬ cia pro España», pronunciada, en New York, por Mr. Morris L. Jacobs, del departamento de español de la Stuyvesant High School.
En mayo se celebra la fiesta de Ntra. Se¬ ñora de Cura. Una página con dos grabados, uno de la Virgen y otro con una vista gene¬ ral del Santuario, lo recordaba.

Como ya lo dijimos en otra ocasión, el
local del Museo Diocesano de Palma se
habilitaba en aquel tiempo para conferencias
sobre variados asuntos culturales. Fr. R. Gi¬
nard Bauzá (ortografiado aún así entonces), T. O. R., el 31 del pasado mes de enero había dado una de esas conferencias, la suya sobre «El Temple de Salomó». Se publicaba un buen fragmento de dicha conferencia. El trabajo es serio y muy bien documentado.
Un grabado (del fondo de «Nueva Balear») completaba la página octava. El pie, un poco bélico, decía: «Palma.—Escuadrilla de torpe¬ deros ingleses».
El integrismo era un partido político que, por tener la religión católica como uno de sus postulados básicos, gozaba de mucha aceptación entre personas eclesiásticas y ci¬ viles tenidas como las de más sano criterio. Hoy dichas personas serían tachadas de exa¬ geradas y se las ridiculizaría. Pero en reali¬ dad harían falta para poner los puntos sobre las íes, ante una Iglesia donde parece haber¬ se dado el grito nada cristiano de sálvese quien pueda. Se publicaba, sin firma, un co¬ mentario sobre «El programa de los íntegristas».
Se había condecorado a una religiosa de San Vicente de Paul, por sus cincuenta años de servicios prestados en el Hospital Civil de Palma. Dos grabados daban fe del acto.
El 8 del mes de marzo anterior había falle¬ cido, en Inca, D. Vicente Enseñat Enseñat. Este, en 1887, había introducido en aquella ciudad la industria textil. El P. Cerdá, su ami¬
go, le dedicaba, sin firma, dos páginas de esta revista, incluido un grabado, haciendo resaltar las virtudes cristianas y sociales del
finado. D. Vicente había costeado unas refor¬
mas y dos grandes cuadros en la capTíía de
Ntra. Sra. de la Esperanza, Patrona del anti¬ guo gremio de tejedores de Inca, capilla existente en la iglesia del Convento fran¬
ciscano.
Bajo el título de «A Artà falta gent». Es vey de Son Alegre montaba una de sus habi¬ tuales contarelles, con el fin de animar a asistir a la Peregrinación.
En la sección «Noticias y variedades» se leían los siguientes títulos: «La caridad de Pío XI» (ayuda pecuniaria a los pueblos ham¬ brientos de la Europa central); «El catoli¬ cismo en Inglaterra» (2.580.000 católicos):
(Continúa en la pág. siguiente)

ARQUITECTURA DEFENSIVA

DE MALLORCA
XX
TORRE DE PORTALS II.—Por la ins¬
pección de 1693 sabemos que en ese año eran los guardas Francisco Bosch y Pe¬ dro Huguet y que tenían un cañoncillo de casi libra y media de bala, una es¬ pingarda, un arcabuz «de coll», un arca¬
buz «de bras» y dos picas. La Torre ne¬ cesitaba componer, porque había goteras en el almacén de la pólvora, y también necesitaba que se le pusiese una puerta
(1).
En ese mismo año, según parece, se inicia un libro de cargos; en el se van apuntando todas las partidas de pólvora y municiones que van recibiendo.
En el interesante manuscrito R. F. M.,
sin datar, pero que casi se puede asegu¬ rar, después de efectuado un penoso es¬ tudio, que debe fecharse en 1701, se lee«En la Torre de Portals ay dos sentinelas, que son Francisco Bosch y Guiller¬ mo Huguet, tienen de salario cada mes 8 L, 11 ss, 8 dn, y al año 103 L».
Una prueba más de que no fue nunca «de foch» nos la da el reglamento de los avisos de 1751, pues no figura reseñada. Este reglamento, según en él afirma D. Jo¬ sé Basilio de Aramburu, Capitán General del Reino, no es más que una nueva ver¬ sión de los de 30 de marzo de 1719, 20 de septiembre de 1726 y 29 de julio de 1727, «recopilant la sustancia de los seus articles a un sol Reglament... y al ma¬
teix fi tradmts del Castellà al Idioma
propi del Reyne de Mallorca, a fi de que los sian (a los mallorquines) de més fá¬ cil comprehenció» (2).
En la relación de 1769 se indica que la Torre contaba con dos torreros y un
cañón de bronce, de bala de a una libra; y se añade que podía colocarse otro de a 8 (3).
En la relación de 1793,que también pue-

TORRE DE PORTALS VELLS.—Obsérvese el resto
de parapeto que la corona.
de llamarse «Manuscrito Reynaldo», se dice que está «colocada (la Torre) sobre el escarpado de la boca de su Cala, la
defiende bien de las embarcaciones me¬
nores que en corto número pueden abri¬ garse en dicha cala...».
«Dicha Torre es circular, de 9 varas —7’50 ms.— de diámetro, con un para¬ peto de dos pies de grueso a la parte del mar, en el que tiene 2 troneras y un ga¬ ritón al piso de la batería, que sirve de repuesto, con su puerta, a la que le falta la llave. La explanada de la batería tie¬ ne algunas desigualdades que son (sic) preciso quitar y componerla, para que el agua no filtre a la habitación de los to¬ rreros. Por parte de tierra tiene un pa¬ rapeto más elevado con tres aspilleras, y este espacio lo ocupa un tinglado que tiene goteras. Necesita esta Torre una buena composición, pues por la parte ex¬ terior están muy descarnadas las piedras de su mampostería. Los tabiques del re-

(Viene de la pág. anterior)
«Torre más alta que la Eiffel» (en Chile iba a construirse una 150 m. más alta que la famosa de París).
En «Crónica franciscana», dos noticias: «Colocación de la primera piedra del Con¬ vento (de RR. Franciscanas) de Els Llombarts» (había tenido lugar el 13 de enero anterior): y «Misas nuevas». Estas misas fueron: día 6 de abril, en el Convento de Inca, la del P. Miguel Llompart Ramis; día 21 de abril, en el Convento de Palma, la del P. Rafael Ginard Bauçà; día 22 de abril, en el Santuario de Cura, la del P. Bartolomé

NUESTRA PEQUEÑA HISTORIA
Verger Servera; y día 27 de abril en el Convento de Artà, la del P. Cristóbal Es¬ teva Sureda. El P. Antonio Rosselló Vadell, salido y fallecido, había sido ordenado en Roma el 19 de abril y cantado la primera misa el día siguiente. Los cuatro primeros
se habían ordenado en Palma el 5 de abril.
Sobreviven el P. Rafael Ginard Bauçà y el P. Bartolomé Verger. Y que sea por muchos
años.
En «Necrología», el fallecimiento de una Religiosa franciscana, en Valldemosa, y de una señora terciaria, en Campos.

puesto están cayéndose, y convendría que los parapetos fuesen a barbeta, y que se colocase otro cañón, que sería de grande utilidad para impedir la aproximación a las embarcaciones que intentasen (falta una palabra: ¿acercarse?) a esa costa pa¬ ra tomar el Puerto de la Porrassa, no obstante que tienen que pasar por la parte de afuera del Islote llamado Sec».
«Dentro del repuesto sería preciso ha¬ cer un nicho para resguardar con más seguridad la pólvora».
«Necesita escalera de mano para subir a la batería y cubrirla con un tejadillo y tabique para resguardarla de los vien¬
tos del mediodía».
Añade el Brigadier Reynaldo que la
mencionada Torre tenía un cañón de hie¬
rro de a 4, «que según sus señales exte¬ riores y la cascarilla desprendida, deno¬ ta estar inútil», varios utensilios de la
pieza, unos inútiles, otros útiles, 23 balas de artillería, dos fusiles antiguos, pero buenos; 40 balas de espingarda y 28 de fusil; doce piedras de chispa; 8 libras de mecha; dos espingardas buenas; 50 libras de pólvora; y tres matacanes, de los cua¬ les había uno tapiado y otro desprendi¬ do (4).
Ni que decir tiene que si en 1793 es¬ taba en este estado, hoy está mucho
peor.
En 1867 contaba aún con su viejo ca¬ ñón de hierro de a 4, seguramente el mismo que ya en 1793 se reputaba como
inútil (5).
«El 20 de marzo de 1877 el Ingeniero Comandante, D. Félix Recio, firmó un do¬ cumento por el que sabemos que diez años antes, en 25 de junio de 1867, por Real Orden del 15 de febrero, varias de las fincas que usufructuaba el Ramo de
la Guerra fueron devueltas al Estado. Fue
una de ellas la llamada «Torre y casita de las Isletas», valorada en 425 pesetas; otra, la «Torre y casita de la Porrasa», valorada en 6.575 pesetas (veánse los ca¬ pítulos XIV y XVII); y otra, la llamada «Torre y casita de Cala Portals», valo¬ rada en 4.000 pesetas, al igual que las anteriores, según «el justiprecio que obra
en los datos de la Comandancia».
La Torre de Portals fue subastada en
16 de febrero de 1876. Se indica que se
halla en mal estado, que tiene 22’60 mts. de circunferencia en la base y 10 mts. de altura. Estaba tasada en 80 pesetas (6).
El Archiduque, que por lo general si¬ gue en las fechas de edificación a Wey1er, nos da sus mismas fechas de cons¬ trucción y restauración (véase el cap. an¬ terior), y la describe de forma parecida a Reynaldo, haciendo constar que sólo tenía ya «un matacán y aspilleras dirigi¬
das hacia tierra. Cerca brota una fuente

de agua muy buena, no lejos de la ori¬ lla» (7). Esto nos hace pensar que tal vez fue edificada aquí para evitar que ios piratas hiciesen aguada.
Es señalada en el famoso Mapa de Mut, o sea, en el titulado «Insula Maiorica»,
dedicado al «limo. D. D. Emanueli Setme-
nat», en el «anno 1683», indicándose en el mismo que era torre de defensa; y en el llamado «del Cardenal Despuig», que en realidad es obra del geógrafo Julián Ba¬ llester. El Emmo. Despuig pagó los gas¬ tos de la confección, y por eso firmó a su pie; es más exacto, pues, que se lla¬ me «de Despuig» que no «por Despuig».
Para finalizar diremos que es notable el error sufrido por D. Juan Seguí Rodrí¬ guez que, en diciembre de 1885, dibujó, junto con D. Constantino Selva, un mapa del término de Calvià, en el que se afir¬ ma que la «Torre de Cabo Laxada» «es¬ tá edificada después de 1597».
En febrero de 1972 se inició la cons¬
trucción de un puerto deportivo, por la empresa Zeus Balear, en Portals Vells. Tiene forma de herradura y, según se afirma, es uno de los más bellos de Ba¬ leares, por sus características y aparente sencillez, habiéndose respetado la sinuo¬ sidad de la costa.
Este puerto está situado en la Urbani¬ zación Sol de Mallorca y se ha construi¬ do por iniciativa de la familia Barreiros. Su capacidad es de doscientos metros de atraque, con pronfundidades de hasta cin¬ co metros. A finales de septiembre del mismo año quedó terminado.
CONTINUARÁ
Josep S. SALADO
(1) Corpus de Toponimia de Mallorca, José Mascaró Pasarius, art. TORRES Y ATALAYAS, por D. Juan Muntaner Bujosa.
(2) Reglamento impreso de 23 agosto 1751, propiedad del autor.
(3) «Diario de Mallorca», 7 enero, 1965, Mn. Rafael Caldentey.
(4) Incorporado a «Micelánea Histó¬ rica» de Joaquín M.“ Bover, Biblioteca March, tomo XIV, fol. 250.
(5) Historia de la Baronía, por D. Juan Ensenyat, pbro.
(6) Corpus de Toponimia, art. TO¬
RRES Y ATALAYAS.
(7) Die Balearen, traducción de Sureda y Blanes, tomo «La Costa de Mallor¬ ca», pág. 17.
ERRATAS.—En el cap. anterior, párr. 4.°, donde dice «1850» debe leerse «1580»; y en el párr. 9.°, donde dice «1613» ha de
leerse «1631».
En el cap. XVII, párr. antepenúltimo,
donde dice «16 de febrero de 1867» debe
leerse «16 de febrero de 1876».

bibliografia
ACABA DE APARECER
ESCRITOS DE SAN FRANCISCO DE ASIS
Edición artístico-popular
— IjHS bellas ilustraciones de José Luis Iriondo sitúan al lector en el mar¬
co geográfico y humano del Santo de Asís. — La introducción, notas y un vocabulario final, del P. Pascual Rambla, O.
F. M., ayudan a comprender más y mejor el significado, expresión y contenido que el Santo quiso plasmar en sus escritos. — El montaje del libro —una realización original en blanco y negro— y la dirección general de la edición es obra del P. Francisco Gamissans, O.
F. M.
— Todo en su conjunto contribuirá a que este libro sea muy difundido en¬ tre los que deseen leer, meditar, y seguir en sus vidas, el ideario y espí¬
ritu franciscano.
Cubierta a tres colores, con 48 grabados en su interior y 198 páginas.
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Versión castellana de J. M.^ Querol y A. E. Lator Ros. El Nuevo Testa¬
mento y su mensaje, tomos 5/1 y 5/2. 5/1 — (ISBN 84-254-0873-3) — 332 págs. — rúst. 270 ptas. 5/2 —
(ISBN 84-254-0874-1) — 216 págs. — rúst. 180 ptas. 12,2 x 19,8 cm.
Editorial Herder S. A. — Bareclona, 1974.
Los Hechos de los Apóstoles es uno de los libros del Nuevo Testamento que se leen preferentemente. El que empieza a leer la Biblia con este libro puede com¬ prender y orientarse sobre todos los es¬ critos del Nuevo Testamento. Es fácil formarse una idea de su exposición, y le que dice este libro nos hace ver de
forma intuitiva la obra salvifica de Dios
en Jesucristo y en la Iglesia por El fun¬
dada.

zado con la cultura helenista. Se trata, pues, de hechos, de sucesos o aconteci¬ mientos. También se les ha dado el nom¬
bre de actos, en latín acta. Estos actos tienen la característica común de que to¬ dos ellos están relacionados con los após¬
toles. Se trata de unos hechos en que
ellos han participado.
Jerusalén y Roma son las dos ciudades
entre las cuales se extiende el ámbito donde se desarrollan estos hechos. Los
primeros treinta años después de la as¬
censión de Jesús forman el marco tem¬
poral. No es una crónica que narre los hechos según un orden sucesivo; ni es una notificación completa de lo que su¬
cedió. Se colocan ante nuestra mirada distintas escenas, importantes aconteci¬ mientos que nos muestran el camino pa¬ ra entender la Iglesia. El misterio de es¬ ta Iglesia, tal como la ven los Hechos
de los Apóstoles, es Cristo, el Señor. No solamente está presente al principio con su mensaje y su promesa, sino que siem¬ pre se muestra de una forma actual en el Espíritu Santo.

¿Cómo entenderemos el título de este libro? En los manuscritos griegos más antiguos se dice Praxeis, y con esta pa¬
labra el título está en consonancia con
otros semejantes de la literatura griega que no forma parte de la Biblia. Puede ser que este título fuera ya puesto en su obra por el autor, que estaba familiari-

INTERESARÁ ESPECIALMENTE A QUIENES YA DISPONEN DE OTROS
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SADA Y PUBLICADA PARA TODA PER¬ SONA QUE SE INTERESE POR LA LEC¬ TURA ESPIRITUAL DE LA BIBLIA.
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