estudios Ttulíanos

estudios Ttulíanos
IRevísta cuatrimestral


de ^Investigación Xuliana Y Jlbedievalística
Publicada por la


"Jllbaíoríccnsís Scbola Itullístíca"
Tnstítufo internacional del


"Consejo Superior de ^Investigaciones Científicas"


S U M A R I O


E S T U D I O S


P. G A B R I E L SEGUÍ V I D A L , M . SS. C C . , La influencia cisterciense en el Beato
Ramón Llull pág. 245


P. E R H A R D W O L F R A M P L A T Z E C K , O . F. M . , Raimund Lulls auffassung von
der Logik pág. 273


P. B A R T O L O M É N I C O L A U , T . O . R . , El primado absoluto de Cristo en el pen-
samiento luliano , pág. 297


N O T A S


P. M I Q U E L B A T L L O R I , S. I. , El gran Cardenal d'Espanya i el luilista anti-
lul-lia Fernando de Córdoba pág. 3 1 3


S. G A R C Í A S P A L O U , índole científica del saber teológico, según el Beato Ramón
Llull pág. 3 1 7


T E X T O S


P. A N D R É S D E P A L M A D E M A L L O R C A , O . F. M . C A P . , Nuevos documen-
tos lulianos de los siglos XIIIy XIV . pág. 3 2 3


L O R E N Z O P É R E Z M A R T Í N E Z , Los fondos manuscritos lulianos de Mallorca . pág. 3 2 5


B I B L I O G R A F Í A


I. Boletín de estudios lulianos (por P. F R A Y A B R A H A M S O R I A , O . F. M . , P . F R A Y ERAR-
D O - W . P L A T Z E C K , O . F. M . , D R . B. J I M É N E Z D U Q U E j P R O F . R . D . F. PRING-
M I L L ) . pág. 335 . - II. RECENSIONES BIBLIOGRÁFICAS: Sección de obras medievalísticas,
pág. 3 4 3 .


C R Ó N I C A


I. El Lulismo en el <I Congres internalional de Philosophie médiévaU, pág. 350 . — II. El Lu-
lismo en el tlV Convegno internazíonale di siudi umanisticii, pág. 3 5 1 . — III . Crónica de
la <Maioricensis Schola Lullisticaí, pág. 352 .


Vol. I I , Fase. 3 P A L M A DE M A L L O R C A (España) Año I I : 1958




INFLUENCIA DE LLULL EN EL PENSAMIENTO EUROPEO


El mensaje de Llull, en su triple aspecto de pensador, místico y
creador malgré lui de belleza, ha estado presente en toda la historia
de la cultura de Occidente. Primero, como realidad de pensamiento
que estimula, violentamente, al lector; después, como uno de los nom-
bres clave que el estilete del tiempo ha clasificado en los cuadernos
de la historia, pero del que pueden extraerse, todavía, lecciones de
lengua y espiritualidad.


En efecto, la influencia de Llull en el pensamiento europeo pos-
terior, especialmente en el del Renacimiento, fué profunda y afectó
a grandes personalidades, no sólo pertenecientes a la propia área lin-
güística, smo también a Castilla, Italia, Francia y Alemania.


Ya el magisterio directo de nuestro autor en los Estudios Gene-
rales de Montpellier y París le dio ocasión de formar algunos grupos
de discípulos. Del posible núcleo formado en Montpellier no tenemos
indicios suficientes para reconstruirlo, pero, en cambio, poseemos
datos concretos y abundantes respecto al de París, que se constituyó
en torno a dos figuras importantes de la Facultad de Artes: Pedro de
Limoges y Tomás Le Myésier, y encontró apoyo en la corte real y la
Cartuja de Vauvert.


Junto a este grupo inicial de discípulos franceses, que adoptaron
una actitud claramente filosófico-teológica, se formó un movimiento
lulista en Valencia, que se caracterizó por una desviación hacia doc-
trinas seudomísticas y escatológicas y por una serie de obras que se
escribieron bajo el nombre de L ull. Esta contaminación dio lugar a
que el Inquisidor General de los reinos cátalo-aragoneses. Nicolás
Eymerich, denunciara al Papa que las obras del escritor mallorquín
contenían proposiciones erróneas y sospechosas de herejía, y que
Gregorio XI pronunciara una censura contra ellas. La actitud del In-
quisidor y la condena pontificia suscitaron, en Cataluña y Valencia,
un fuerte movimiento de reivindicación, fruto del cual fué la llamada
«sentencia definitiva» promulgada el 24 de marzo de 1419, por la que
quedaba invalidada la bula anterior por haber sido obtenida subrep-
ticiamente, se reconocía que las obras de Llull no contenían ninguna
tesis contraria al dogma y se autorizaba su lectura y divulgación. Por
esta misma época, la inicial influencia luliana era afectada por una
nueva campaña en contra, desarrollada por la Facultad de Teología
de París y capitaneada principalmente por Gerson, como consecuen-
cia del cambio operado en las corrientes doctrinales del tiempo, que
habían desplazado su interés del realismo, al que se hallaba vinculado
el pensamiento de Llull, ha:;ia el nominalismo.


Vencidas estas dificultades, el lulismo se consolidó a lo largo del
siglo XV y adquirió empuje extraordinario en los siglos XVI y XVII,
para decaer posteriormente, como fuente de pensamiento, hasta el
siglo XIX, en el que resurgió el interés por Llull como gran clásico
de nuestra Edad Media.


(BATLLORI. - Arbor, t. XXXIX, n.° 150, pp. 284-285).


DEPÓSITO LEGAL — M. 536 — 1958




LA Í N F L U E N C I A C I S T E R C I E X S K I : N E L


B E A T O llAMÓN L L L L L


m . - E L M O N A S T E R I O D K L A R E A L E X L A V I D A C O E T N N L W


E l a u t o r del t c x t c i l a t i n o d e l a l ida coclaiiia en los I r a f i n i e i i t o s


( r a n s c r i t o r t a n l e r i o r n i e n t e ' r e f i e r e c o n ( . ' larulad el ] ) r o c e s o d e


l a c o n v e r s i ó n d e R a m ó n L l u l l . q u e dure') o c h o d í a s , d u r a n t e l o s


c u a l e s C r i s t o l u - u c i f i c a d o s e le a p a r e c i ó v a r i a s v e c e s . E . x p o n e t a n i b i c n


la g é n e s i s d e l o s t r e s p r o p ó s i t o s del m i s m o , q u e d a n u n a a d m i r a b l e


u n i d a d a s u l a r g a y a g i t a d a v i d a .


L a n o c h e d e l a c u a r t a o q u i n t a a p a i i c i ó i i . -sicul plus crcdili/r, fui-


el m o m e n t o d e c i s i v o p a r a R a m ó n . C o n r a z ó n p u e s , Lahorlosain nortcin


illarn duxit insoinpneiii.


D u r a n t e l a n n s m a , c o n o c i ó c l a r a m e n t e lo q u e p r e t e n d í a el S e ñ o r


c o n a q u e l l a s a p a r i c i o n e s : inlell.exil cerUssimc DC.DIU vcile (jiiod Bay-


niundiiH niundiim relinqiierel Chiistoque carde e.r tinte integre deser-


ví re t.


L u e g o e n t e n d i ó t a m b i é n q u e el m e j o r v m a y o r s e r v i c i o ( j u e p o d í a


o f r e c e r a l S e ñ o r , e r a jiro ainore ei lioiiorc siio vilain et uniínunt suaiii


daré.


Y e n t r e las \ a r i a d a s f o r m a s d e d a r a C r i s t o la m a y o r p r u e b a d e


a m o r . R a m ó n , c o m o g e n u i n o h i j o d e l s i g l o d e las m i s i o n e s . e s c o g i ( í


' Eslitilio.i lulicuKix. I, . ' ¡^ l . Kii c s l a f [iái¡;iiias c-mit i n i í a r r i i idicai i i lc j el j i u m h r e . do.


la a b a d í a r e c á l e n s e c u a los dos v u c n l s l o s : I^a lioul. a d v i r l l c i i d o (]iic. s i e m p r e l i an


í -s la i lo en uso las f u n n a s : ] ,a I t e a l , u VA R e a l , u l a i n h i i ' n VA H e v a l . ('.(iri lu i lu , d e s d e


|)riiicipioá de l s iglu a c t u a l p r c i l u n i i n a el nsii f e r n e n i n i i . d e h i i l o a u n a ]irescri|H ' i( ' in del


.Sr. O b i s p o d e M a l l o r c a , e u la q u e u i a n d ó e n c a b e z a r así las p a r t i d a s de, los l i b r o s s a c r a -


m e n t a l e s de, la n a c i e n t e parro ( [ i i i a d(̂ a q u e l s u b u r b i o de P a l m a , l i s ta p a l a b r a j i i o b a -


b l e m e n t c es de, orijiien á r a b e v s i g n i l i c a b u c r t o , l i a c i c n d o r e f c i - e n c i a al viridiuiuin del


rey s a r r a c e n o , h o y S o ' n C a b r c r , en c u y o t e r r i t o r i o fué e m p l a z a d o el c d i l i c i o de la A b a -


d í a d e S a n t a M o r í a de L a R e a l , a n t e s d e s e r c o n s t r u i d o el llcsraíe iiofiiiii en el l u g a r i [ue


o c u p a el a c t u a l m o n a s t e r i o .


21




246 1 CABRTFJ, SEGUÍ, M. SS. CC.


la p r e d i c a c i ó n e n t r e l o s i n í i e l e s : el in lioc convcrtendo ad ipsius cultiim
et. servitiiim Sarracenos, qui siia inultitudinc Christianos undiquc cir-
cumcingunt.'-


R a m ó n n o s e c o n t e n t a c o n e v a n g e l i z a r a l o s s a r r a c e n o s c o n s u


e j e m p l o y p a l a b r a a p o s t ó l i c a , c o m o l o s h i j o s d e S a n F r a n c i s c o d e A s í s ,


s i n o q u e p r e t e n d e c n n i l a r a l o s F r a i l e s D o m i n i c o s , s i r v i é n d o s e d e l a


c i e n c i a p a r a l l e v a r a l o s i n f i e l e s a C r i s t o . ^


P e r o la c o n s e c u c i ó n d e e s t e i d e a l t u i s i o n e r o le p l a n t e a u n g r a v e


p r o b l e m a : Sed inter haec ad se reversas intelle.rit, ad tantuní negocium
nullam se habere scientiain, nipote qui ncc etianí de gramática aliquid
nisi forte mininniin didicisset.


L a s a n s i a s d e c o n s e g u i r su o b j e t i v o m i s i o n e r o y el r e c o n o c i m i e n t o


d e l o b s t á c u l o d e s u i g n o r a n c i a l e c a u s a n m o r t a l e s c o n g o j a s , y , m i e n -


t r a s e s t á l u c h a n d o e n t r e e s t a s d o s r e a l i d a d e s o p u e s t a s , c r u z ó p o r s u


m e n t e u n a i d e a g e n i a l , q u e d e s d e a q u e l m o m e n t o s e c o n v e r t i r á e n l a


o b s e s i ó n d e t o d a s u v i d a y d a r á a su r e c i a p e r s o n a l i d a d u n a c a r a c t e -


r í s t i c a i n c o n f u n d i b l e . L a f ida coetiinia n o s l a d e s c r i b e e n e s t a f o r m a :


Ecce, nesciebat ipse quornodo, sed scit Deus, intravit in cor eius vehe-
inens ac irnplens quoddain dictamen mentis, quod ipse facturas esset
postea ununí librum meliorem de mundo contra errores infidelium.


¿ P e r o , c ó m o p o d r í a c o n s e g u i r l a c o n v e r s i ó n d e l o s m i s m o s c o n


a q u e l m a r a v i l l o s o m e d i o , n o d i s p o n i e n d o L l u l l d e c o l a b o r a d o r e s e


i g n o r a n d o l a l e n g u a a r á b i c a ? "


L a s o l u c i ó n l a t e n í a a s u a l c a n c e e n l a s e s c u e l a s d e l e n g u a s o r i e n -


t a l e s , p a r t i c u l a r m e n t e d e á r a b e , d o n d e s e p r e p a r a b a n l o s d o m i n i c o s


p a r a l a s m i s i o n e s . '


R a m ó n t o m ó c o n a r d o r y l l e v ó a c a b o c o n t e n a c i d a d la o r g a n i -


z a c i ó n d e e s t o s c o l e g i o s p a r a f o r m a r a p ó s t o l e s e n t r e l o s i n h e l e s , c o m o


u n o d e s u s p r i n c i p a l e s o b j e t i \ o s . p a r a c u y a c o n s e c u c i ó n p u s o e n


j a q u e a t o d o s l o s q u e p o d í a n i n f l u i r e n s u d e s a r r o l l o . C o n r a z ó n d i c e


l a l ida coetaniu: Sed ad hec sibi veiiil in nientem, quod iret ad Papam,


- RAMÓN SUOIIAN\'ES DE FRANCH: Hayinond LtiUe Üocl.etir des Missions avec un
rhoix de texíes Iraduits el annotés; Nouvetle Itevue de Science Missionaire ( S u i s s e ,
19.54), .32.


•' R. SuGRANVKS UE FRANÜII, uhi'a citarla, 53 .
•* 1(1., 63 ; .JOSÉ M . C o n . , O . F.: Escuelas de lenguas orienlales en los siglos XJJl y


XIV i-n Anaiccta Sacro Tarraconen.va. KVU (1944) , 11.5-1.35; XVIII (1945) , .58-59 y
X I X (194(. ) , 2 1 7 - 2 2 0 ,


0 9




r.A I N F L U E N C I A C l . M E H C I E N S E E N l í l . B ! ; A T ( ) H A M Ó N l . l . l ' I . I . 24?


fi(l rcíír.s etiain el pr¡nc¡j)('s cJirisliaiios ad e.irilandiiin roa. (ir iinpc-


trandinn iipiid ipsos. quod comililtinrcntur in divcrsis rpsni.s sru firo-


vinciis ad luir aplis inonastcria. in quibus eleric pcrso/n- rrliisiosc r¡ alie


ad hoc ydniíce ponrrrntur dil (iddisrrndurn predirluruní Stirrarenorum


el alioruní iiifideliiini lii/gagia ul r.r eisdeni persoiiis il>id'-ni ronvenien-


ler instrurlis in proinplu .teiuper (issum-i pnssciil el inilli persone vdonec


ad predirandum el rnanifeslandi'/n prediclls Sarr/ireiii.s el aliis infide-


libus pianí, que esl in Clirislo. fidci catliolice verilalein.


R a m ó n , en af|iiella n o c h e , c o n r a z ó n l l i i m a d a l a l ) o n ( ) s a . l o r m i i l ó


los t r e s p r o p ó s i t o s , q u e [ 'nerón el ú n i c o mó\ il d e su m a r a v i l l o s a a c t i -


\ ' idad . C o n t o d o l e l 'a l taha la a p n d ) a c i ( ' ) n de D i o s v su g r a c i a p a r a


l l e v a r l o s a c a b o . P o r lo c u a l , s e g ú n la / idrr roe/rinia. in rras/ino inox


ascendit ad ecrlesiam. que non lonu'c al) ibideiii dislabal. R s t a i g l e s i a , a


la (|iie a c u d i ó R a m ó n p a r a o b t e n e r el a u x i l i o d i v i n o , e s t a b a n o l e j o s d e


su c a s a v en u n s i t i o e m i n e n t e , p u e s u s a l a p a l a b r a asrendil.


E s t e t e m p l o e r a s i n d u d a l a i g l e s i a d e la a b a d í a d e S a n t a M a r í a d e


d e J j a l í e a l . p u e s m á s a d e l a n t e , p a r a i n d i c a r e s t e m o n a s t e r i o , e m p l e a


las m i s m a s p a l a b r a s : asrendil ad abhalinni (pnindaní que prope eral.


E f e c t i v a m e n t e , el c i t a d o c e n o b i o c i s t e r c i e n s e e s t á s i t u a d o a u n o s c u a -


t r o k i l ó m e t r o s d e P a l m a , e n u n l u g a r a l c u a l s e l l e g a p o r u n a s u a v e


p e n d i e n t e . A d e m á s , l a t r a d i c i ó n , c o m o v e r e m o s m á s a d e l a n t e , h a


c o n s i d e r a d o s i e m p r e c o m o i g l e s i a d e la c o m e r s i ó n d e R a n n í n L l u l l ,


l a d e l a a b a d í a r e g á l e n s e . ' '


E n el a u s t e r o , j i i ies v s e n c i l l o t e m p l o d e a r c o s a p u n t a d o s d e l


m o n a s t e r i o d e S a n t a iNTaría d e J ja R e a l , el R e a t o R a m ó n : Doininiim


lesuní Clirislinn devale flens l(ir¡s¡ler e.voravil, qunliinis hec predicla


tria, que ipse uiisericordiler inspiraveral rardi sua ad effecliiin sibi


beneplucituin perducere dignarelur.


D e s p u é s d e h a b e r l l o r a d o R a m ó n sus ] ) e c a t l o s . decidi( ' ) p r e p a r a r s e


a l l e v a r a c a b o s u s t r e s i d e a l e s y r e c o n o c i e n d o ad lanluin iieíroliuní


nullam se habere scienliaui, r e s o l v i ó t r a s l a d a r s e a P a r í s causa discendi


ibi gramalicain el aliquam scienliam sua propasila congrua ni. L e


A N T O N I O H A Í M C N D O I 'A.~<;VM., m o n j e c i s t e r c i e n s e : //</(( ilcl IScalo ¡íiijiiiuiidn


Liilio, luiirlir y (¡odor ihiniiiiado ( I ' a l m a , 1 8 9 0 ) , 7 9 - 8 0 . S I s u i e n d o e i p a r e c e r clel i n s i f i J i e


hi l i f i ta , P. I ' a s c i i a l , d i s e n t i m o s ile las a l i r m a c i o i i e s . (pie se l een en el c u m e n l a r i o d e la


Fida ('Oi'íanKí, p u b l i c a d a e n ; U A M O N I.i . i . ' i . i . , Obir.i rs.^ciifKil.'i n i a r c e l o n a . 1 9 ; ' ) 7 ) p . 8(>,


n o t a 2 6 ; p . .38, n o t a -i'S.


23




248 G A B R I E L S B G I T T . M . S S . C C .


d i s u a d i e r o n d e p o n e r en p r á c t i c a e s t e p l a n s u s Cani i l ia res y a m i g o s ,


s o b r e t o d o S a n R i i v n i u n d o d e P e ñ a f o r t .


L U i l l , s i g u i e n d o t a n a c e r t a d o c o n s e j o , V O I V K ) a la c a p i t a l d e l R e i n o


d e M a l l o r c a \' e n h á b i t o d e p e n i t e n t e , xn eadeni civiiate didicit parum
gramática emptoijiii' sibi ibidem (/iiodain sarraceno, linguam Arabicam
didicit nb rodem. Dcitidc posi a unos novent...


E n e s t e f r a g m e n t o , el r e d a c t o r d e l a Vida coctci.nia r e c a l c a cpie


Rannuí, d u r a n t e nue\ e a n o s , e s t u d i ó , in eadcm civitatc, y q u e , ibidem
a d q u i r i ó un s a r r a c e n o , y . e n fin, q u e h a b í a Liunierosos m o r o s , f 6 t , e s


d e c i r e n l a c a p i t a l de l R e i n o m a l l o r q u í n .


L a Vida coclania r i í l iere el i n t e n t o d e l m a e s t r o d e á r a b e d e m a t a r


a R a m ó n , y l o s a p u r o s d e l m i s m o p a r a s a l i r d e l a e n c r u c i j a d a e n q u e


s e e n c o n t r ó : Pcrplc.viis igitur circa istiid. ascendit ad abbatiam quan-
dam, que prope erat. orans ibidem Dominum super liac re instantissime
per tres dies. E s t a a b a d í a e r a s i n d u d a l a d e L a R e a l , p u e s n o e x i s t í a


o t r a e n la I s l a : p o r lo c u a l , el a u t o r d e la t r a d u c c i ó n c a t a l a n a e s c r i b e :


E deffet anasse a iiosira dona de la lieyal. E l S e ñ o r e s c u c h ó l a o r a c i ó n
d e su s i e r v o , y el s u i c i d i o d e l s a r r a c e n o s o l u c i o n ó el g r a v e c o n f l i c t o ,


e n q u e s e e n c o n t r a b a R a m ó n .


A r e n g l ó n s e g u i d o , l e e m o s e n l a Vida coetania: Post liec Raymun-
dus ascendit in montem quendam, qui iu)n longe distabat a domo sua,
causa Deum ibidem tranquillius contemplandi. R a m ó n d e s p u é s d e n u e v e
a ñ o s d e e s t u d i o e n l a c i u d a d d e P a l m a , s u b i ó a l m o n t e d e R a n d a , q u e


n o e s t a b a m u y l e j o s d e l a casa q u e t e n í a e n l o s a l r e d e d o r e s d e l m i s m o .


X o h a b í a n p a s a d o o c h o d í a s d e o r a c i ó n s o b r e a q u e l m o n t e , c u a n -


d o t u v o l u g a r l a f a m o s a i l u s t r a c i ó n d i v i n a , q u e n o s d e s c r i b e el a u t o r


d e l a r e d a c c i ó n l a t i n a c on e s t a s p a l a b r a s : accidit quadam dic, dura
ipse starel ibi celos atiente respiciens, quod súbito Dominus illustravit
meniem siiam daus eideni forinam et inodiim faciendi librum, de quo
supra dicitur, contra errores injidelium.


E s t e t e s t i m o n i o d e la Vida coetiirn'a e s t á c o n f i r m a d o p o r l o s s i -


g u i e n t e s p a s a j e s d e la m i s m a : Jrteni, quaní sibi dederat ad honorem
suum et eccieslue profectum; dum sibi in illo monte Dominus ostenderat
niodum Artis:^' Fecit igitur sub predicla Arte sibi data in monte;'' ad


" 15. ni; ( ÍAIKFIEH: tiui Hejili Hidmuiidi Lulli en Aitalecla Bollandiana, X L V I I I
( 1 9 , 3 0 ) , 1.53 y 1 5 4 .


' 1(1.. 1.54.


24




I-.V [\FLÜI?Nf:TA CISTFUCrK.XSK R.\ K.L lilíATO I I V . M I Í N l . l . ( ir . l . 2 4 * )


roniiinicundiim ¡bi (ParUHs) imtiido qiiuin .si'hi (ledoral Deiis Arteirt:'^
inaii'ifestaiido eisdem secundiim Artem sibi dataiii <i Deo:^ Ariem qiia/ii
sibi Dominiis dederat ¡n moiite;^" Ars predicln. quatii novcral se rcrc-
pisse a Deo ad miiltoiuiii salvationein el Del lioiioretu-}^ Ars ad ¡lo/io-
rem üei etsalvatiouem multorutn revelala.''^-


De todos estos testimonios de la J ida coeluuiu se deduce que
Ramón LluU estaba plenamente convencido que había recibido de Dios
una ilustración, que llegó a considerar como una especie de revelación.


En cuanto a la extensión de la ilustración di\'ina el autor de la re-
dacción latina de la Vida coetuiiia la circumscrihc al Arte general.
Quedan pues excluidos todos los demás tratados que compuso, sobre
todo el famoso Libre de conleinplació en Déu. (¡ue red;ict() por este
tiempo y cuyas meditatinneíi proplielia el derulione calholica plenas
non sine adniiratione re.perit Jrnler Ule. Ladnuia ilustracuín (puubi
reducida, según el autor anónmio, a /b/7/i«/« et inoduní Juciendi libnint.


El sentido de los dos \ocal)los funna el rnodus. puede colegirse
de otros fragmenlos de. la I ida coetiiiiia. Su autor nos reliere ()U(; al
formular Ramón su propósito de escribir el libi'o mejor del mundo,
para conseguir la conversión de los iulieles vían Ipse siiper lali libro


' I d . , 1 5 5 .


» I d . , 1 5 6 .


I d . , 1 5 8 .


" I d . , 1 5 8 .


I d . , 1 5 9 . R a m ú i i L l i d l , eii o t r o s liigarcri de s u s ( j b r a s , i i i a n i l i i ' - l a la c o i i v i c c i i i i i
<le haber r e c i b i d o de l c i e l o su Ars inngna. .Aduzco a l g u u o s de e s t o s l e s i l i i K . i i l o s . p u e s
r e v e l a n la m e n t a l i d a d del B e a t o , c o p i a n d o p a r a e l lo un p á r r a f o d e la v i d a d e l m i s i n o ,
e s c r i t a p o r el P . P a s c u a l y c i t a d a a n t e r i o r m e n t e , t o m o 1, l . ' iO- l . ' j l : A'/i lit l.fvliini del


arta dt'inoslraliva, eii el ¡'rúloiío escribe: se, dice ijiw el aiilor de esta Arle e s Dios, h'n e l


Arte de hallar los particidares en los universales (dis. S, r . 10. ra l.'¡). resiieU-e i/tie /un-


ciencio universal. e.vpnesta jior el Espíritu Sanio, por e m - a infusión eoneino s<'r in/luií/ii


para dirigir las ciencias. ICn el Libro de las cinco sabios pone la ¡lelirión ijue dio a ('des-
lino y alega que se pueden dar contra los infieles muchas razones, según un modo nuevo,
dice, que üios me dio para convencerlos a lodos ellos, l-^n el Desconsuelo, (caiil. S). dice
el ermitaño: llevo un .irte general. i / u e nuevamente fué dada por don del Espíritu Sanio:


y (cant. 35) .9e queja a Dio.^ que no tengo, dice, quien ni.' oMide para que jniedii perma-
necer esta arte, que me lias dudo... ¡.iy infeliz d e mi, si s e pierde, que te jiodré decir,


que me la has encomendado! En la Disputa sobre cuestiones del maestro de las senten-


cias, en el Prólogo, se queja de que no había poilido promover el .irle general, que Dios


te liabía dado; r después dice al ermitaño con quien traía: estoy ¡¡ensaitdo en un arle


general, que Dios me manif'esló en un cierlo monte.


•lo




2 5 0 c A M M i r . r . S E O U T , M . s s . av..


Jaciendo ncr Jornianí vlf/crrl adliiic a/iqíici/i licqiie inodiim, ni/iuiim


iiiirabatitr.


M á s a d e l a n t e n o s r e l i e r e ( j i i e l o s luoiíuicti 'es d e la c i u d a d d e G é n o -


\ a : iiii(/iví'ra/il ip.Hiiiii Hay/iiii/it/iiiii /)f>.sl ci)m'<-r.siniieiii lihiiii.^ adpeiii-


Iciiliaiu recepi.s.sc iii quoddií iiin/iíc divini/ii.s.Hcieii/ianí (jiiaitdíiiii .sciDcUiiii


¡jrn coiirer.fío/ie iiifif/ídiiiiii


E l m i s m o a u t o r n o s ha c o n s e i - v a d o el e s q u e m a d e u n a d i s p u t a


t e n i d a c o n l o s m a h o m e t a n o s en. 1 ' ú a e z . d e l a c u a l e n t r e s a c a m o s e s t e


í r a g m e n t o : Qiiod e^o per Arlcín quaitdam cuidaiii liereinile clirisliano


ruiper divunlii.'!, iil crediliir, raud/i/ai/i vobi.'i denioii.s/rare palero clarín


ratioitibm Domino Inrgieiile... .íppar<d)il vohi.s .si placel, ralionabi-


lis.siinc per eatndem ír/e/ii. qi/o/uodo iii Fi/ü l)e¡ Jiir/iriialione, cíe.


L o s t e s t i m o n i o s t r a n s c r i t o s d e l a l ida cocliiiiia d e n u i e s t r a n c l a r a -


m e n t e q u e l a i l n s t r a c i i n i q u e , a j u i c i o d e R a n n u i . D i o s le c o n c e d i ó


s o b r e el m o n t e d e R a n d a , n o a b a r c a t o d o el opii.'i I n l i a n o s i n o u n a s -


p e c t o d e l Ar.s magna; a d e m á s , l a s p a l a b r a s , scientiam sanctam, clari.i


rationibiis,ralionabili.'i.'iime, d e l o s d o s ú l t i m o s f r a g m e n t o s d e j a n e n t r e -


v e r el s e n t i d o d e l a f r a s e : formiuii (d moduní faciendo /ibriim, C[uc


r e s u m e t o d a la d i \ i n a i l u s t r a e i i ) i i . "


l l a m ó n i J u U , u n a v e z h u b o r e c i b i d o e s t e d o n e x t r a o r d i n a r i o , d i o


g r a c i a s al . i l t í s i m o y l i u ' g o s e g ú n el : u i t o r tie la I ida coridnia, de.s-


cendil de maule illa, rever.'iu.sqiií' nta.v ad alibaliam .•m/jrai/iclam, cepil


ardinare el lacere libruní illuiit. voraii.'í ip.fiim Arlem maiarem. .sed


po.slea Arlem generaleui.


R a m ó n , al h a j a r d e l m o n t e d e R a n d a , n o s e d i r i g i ó a l a c a s a , q u e


p o s e í a e n a c j u e l l o s a l r e d e d o i ' e s . Jii a la d e P a l m a , s i n o ( [ue \ f i l \ i ó ,


B . DK G A I F F I E U , o b r a c i t a d a , 1 5 6 .


1 ( 1 . , 1 6 3 . ( i o n a c i c r tu afi í ' i i ian liis l i cn i ía i i os CAIIIII;I\A,S Ai i iAr <|u('; La lt:u.<! de
1(1 ilitiníiiarión (le. R. Lhill. i/ur liti tiniíuniln (liiraiitr iuucIlo lii'inpi) lit hi.'iloria del lulisnio
y (/lie colocaba al Doctor iluiiiinado en una siliiiición ¡irii-itegtada y e.icepcionnl. e.xtra-


iniiros de la cultura y el saber íceneral de ,w/ época, .<ieriri hoy dijicilmenle soslenible.
( ) l ) r a r i l a d a . v(]|. I . 2 6 3 . l ,a uriciUai-ión si-ñ!dad!\ [xir los señores C a r r e r a s Ar lan en e l
t r a j i í i i e n t o t r á n s e n l o es di^i ia de e l u g i o . C o n Ludo, m e [ larere |)ueo e x a c t o el j i i u n o q u e
e t n i í e n sul)r(í el m o d o de pensar ile Rami'm l . l i i ' l , t o c a n l e a esti' part ie i i lar : /:.'/ jilihofo
ruallon/uín. d i c e n , esíaba con\H;nculo de f¡tie su Irle r .s// saber proceíluíu de iluslracióii
tlieina r esta ¡injiresión la recoce v relíela el dlseípuln ipie redactó la í ida. O b r a c i t a d a ,
v o l . 1 , 2 ( Í 3 . t.s mas c o n í o r m e a la rea l idad . e [reunsn-d ) i i " (v-la ron\icei i 'm íle I J n l l al
A l i e \ n o ex tender la a su saber .


2 B




LA INFLl'FACIA CISTKUCIENSK H.\ El. niCATO nAM(')\ r.I.lü.L 251


[reversusque). a la Abadía de Santa Mai-ía de La Heal. donde redactó
el Ars maior.


Llull se sintió movido a escoger el cenobio regálense para compo-
ner su obra maestra por las siguientes razones: la soledad que rodea-
ba aquel monasterio: el scriptoriiun, donde, como era (;ostumbre en
las casas de la Orden del Cister, había empleados no pocos monjes, y,
en fin, los medios espirituales y científicos que había encontrado en
aquella Abadía para llevar a cabo su transformación en Procurador
de los infieles.


Después de esta divina dustracum, e intensa preparación durante
nueve años, Ramón se sintió dispuesto para ]le\ar a cabo sus tres
propósitos y, como afirma el Sr. Galniós. el riline dinainic de Ramón
LluU pren un lo trepidant de inar.va acelarada. Llavors, abans d'eni-
prendre l'aposlolat oral, coinem^a a escriure lan abundosanient. que és
gairebé imposible imaginarne l'elaboracio normal.


Resumint lot aquest periode que no passa de deu anys, valdrá fer
un esfor<^ ñolent d'imaginació per copsar tota la inlensiiat del dina-
misme de Ramón Llull. En els quaíre anys primers (de 1269 a 121 •>
aproximadement) escriu les quatre obres /nesires: el Libre del gentil i
el Libre de Contemplavió en llur redacció arábiga i catalana, i l'Art
abreujada d'atrobar veritat anib la seva Lectura o Ars universalis, ba-
ses fonamentals de l'enteniment i de la. voluntat en la lliiita apologética
i primer esplet lu-liu. Segueix, sense solució el segon, integrat de sis o
set obres d'enlitat, derivades d'aquelles: Libre de denwstracions, Co-
mengaments de Medivina, Comengaments de Dret, Comenvainenls de
Filosojia, Comenvame/ils de Teología, el Libre de Sant Esperil. filis
tols de Art d'alrobar veritat; i sobtadament eiis aboca el tercer e.splet
d'unes cinc obres, on apunten directrius mes llunyanes, (el Libre deis
Angels, el Libre de Chaos, l'Orde de Cavalleria, el Libre de Clerccie,
el Libre deis Articles, sense comptar altres obretes curtes com el Libre
d'oracions e contemplacions, el Libre de Definicions y la Lógica d'Al-
gatzel, en rimsj. Cap a 1275 fu el viatge o Montpeller, on escriu i
ensenya LArt demostrativa. i d'on regressu amb l'intenció fundacional
de Mirarnar. De 7 2 7 6 a 1279 proveeix a l'obru material de la fundado,
amb la prodúcelo d'obres adients derivades de l Art demostrativa firis
a sis o set mes (Introductoria .4rtis demostralivae, Lectura Artis de-
mostrativae, Regles introduvtories en vers i ta seva glossa en prossa,
Ars inveniendi partivuluria in universalibus, IJber proposilimiuui


27




2 5 2 f'.ATimF.L sF .Gu í . M. s s . c e .


.secitndiiin Arlern denioslrallvain. Commenliini Artis denionstrativae,
Líber de figura elemenlalij...


En co/npliment d'iin deiire pcrsonaUssísiin i inlransfarihle, escriví
encara, opinani. la Doctrina pueril al neufill, destinada a suplir l\i-
doctrinarnent paternal directe. revestint, la així, i per a mes eficacia,
de tota la solemnitat emocional deis coniiats a ¡larga durada.^''


E s t a m a r a v i l l o s a a c t i v i d a d l i t e r a r i a d e R a m ó n L l u l l , q u e a s o m b r a ,


t u v o l u g a r e n M a l l o r c a d i n - a n t e la p r i m e r a e t a p a d e su v i d a , d e s p u é s


d e h a b e r s e p r e ] ) a r a ( l o i l u r a n t e n u i n e a ñ o s , s i n s a l i r d e l a I s l a . E n s u


s u e l o p a t r i o e n c o n t r í ) los I I K M I Í O S p a r a f o r m a r s e y l a s a r m a s p a r a


i n i c i a r l a c o n q u i s t a e s p i r i t u a l d e l o s i n f i e l e s , e n p a r t i c u l a r d e l o s


s a r r a c e n o s .


E n e s t a l a r g a e i n t e n s a l a b o r , c o n q u e R a m ó n s e c o n v i r t i ó e n p r o -


( í u r a d o r d e l o s i n f i e l e s m e d i a n t e la o r a c i ó n , p e n i t e n c i a , e s t u d i o , c o m -


p o s i c i ó n d e l o s m e j o r e s l i b r o s y f u n d a c i ó n d e c o l e g i o s m i s i o n a l e s , la


A b a d í a d e L a R e a l , s e g ú n l a Vida coetania, o c u p a ini p u e s t o d e c i s i v o .


C o m o h e m o s v i s t o , R a m ó n s e r e t i r ó a s u i g l e s i a p a r a l l o r a r s u s


p e c a d o s , o b t e n e r la a p r o b a c i ó n di\ ¡ n a d(^ s u s t r e s p r o p ó s i t o s f n n d a -


m e i i t a l e s y c o n s e g u i r luz riel c i e l o p a r a s a l i r d e l o s a | ) u r o s . e n q u e l e


p u s o su m a e s t r o d e i í r a b e .


V c u a n d o l l e g a el m o m e n t o tle l l e v a r a c a b o su p l a n , la . V b a d í a


r e g á l e n s e l e o f r e c e su m o n a s t e r i o p a r a c o m p o n e i ' y e s c r i b i r el l i b r o


(|ue c o n s i d e r a b a el m e j o r d e l m u n d o v l o s d e m á s t r a t a d o s q u e p r o d u j o


su e n t e n d m i i e n t o c o m o r i c a s v a b u n d a n t e s p r i m i c i a s d e su a p o s t ó l i c a


y l a r g a v i d a .


P a r a l a s o b r a s e s c r i t a s e n á r a b e l a A b a d í a r e g á l e n s e n o p o d í a o f r e -


c e r l e m o n j e s a m a n u e n s ( ^ s , p e r o s í su s o l e d a d y h o s p i t a l i d a d b e n e d i c -


t i n a , c o m o s u c e d i ó c o n el Libre de contemplado en Den, e s c r i t o p o r


el m i s m o R a m ó n e n s u p r o p i a c a s a , p e r o d i s p u e s t o e n el r e c o g i m i e n t o


d e u n a i g l e s i a , p u e s e n u n o d e s u s t i e r n o s c o l o q u i o s d i c e : La mia


cogitada me fa. Se'/iyer, ajonallar davant lo í'osire glorias aliar, e
fa'ni soplegant besa la tarre, e puxes fa'm levar mes mans a mos uUs
en rV.v la figura de la sánela crea preciosa, e fa'rn escalfar man cor
amant vos e fa venir en mos iills lagremes e plors.


E s t e t e m p l o , t e s t i m o n i o dc' l o s a m o r o s o s c o l o q u i o s d e rAmic e


lAmal, fué la h u m i l d e i g l e s i a d e l^a R e a l : y n o s i lan f u n d a m e n t o


S . C A L . M K S : Dinain'uine ilc llumiiii l.tdl ( M a i l u r i - a , 1<)35), l ü . 1 8 .


2 8




l,\ INFLUENCIA CISTRliCIENSE EN V.L BEATO nAM(')\ Ll . l l l . l . ^.l.'}


para sostenerlo, la simpatía que por la misma tenía Ramón según la
l ida coetdnia y los testimonios de la tradición, como veremos más
adelante."'


Llull, en la realización del segundo propósito de su plan apostó-
lico, de monasteriis impelraiidis pro diversis Hii<iuagiis addiscendis,
encontró eficaz ayuda en su amada Abadía de La Real.


La comunidad cisternciese no pudo ofrecerle los trece monjes,
que eran precisos para dar comienzo al suspirado cobigio de misiones,
pues no estaba coni'ormc con el espíritu, costumbres y resoliu-iones
de los Capítulos de su Orden, principalmente del celebrado en el
año 1229; pero sí lo procuró uno de los lugares más pintorescos de la
alquería de Deyá, con su viña, lonollar. una Cuente deliciosa y un
panorama de ampliosJiorizontes.


El Rey .íaime 11. fundador del colegio, d i o a los generosos mon-
jes la alquería Vlatona, en i t m i p e n s a c i ó n d e la d e Miramar. entregada
a Ramón.


V, al cesar la ciudad de los ensueños lidíanos, el Rey devolvió a los
monjes d e La Real el monasterio de Miramar, con la obligación de
celebrar cada día el santo sacrificio d e la Misa por la familia real;
constituyéndose la amada Aliadía en liel conservadora de aqucd mo-
numento tan acariciado por el coraziín rnagiiáiiiino del Procurador de
los infieles y causa más larde d e u n o d e sus mayores desconsuelos.'"


Como atiabamos d e \ e r . e n e s t a <;tapa decisiva d e la \ ida de Ramón
Llull, juega un papel importante la Abadía, (¡iieprope eral, cuyo nom-
bre d(; La \\VÍ\\ O Reval nos ha (•onserxjHlo el t e x t o catalán d e la í ida
coetcinia.


La actuación c inllueiicia d e los monjes cistercieiises. en la piámera
etapa de Ramón I J I U I I , se presenta, e n la lida roeliiiiiu. r o d e a d a de
ligera nitíbla, ( j i ie ( i c s a p a r e c e r j í i((ii l o s a r g u m e n t o s . (|ue a <-(iii l inna-
ción expondré.


Adrede he omitido r e s o h i M ' la cuestión del lugar d e rivilali.s Maio-
ricururn, donde Ramón adquirió u n a formación tan siilida e ¡nieiisa,
que le hizo capaz de componer las o b r a s uiaestras de su \i(la literaria.


'° Libre de coittein//liictó en Déu, ("ap. 1 . 5 0 , 2 0 : Obres origiiuils del lltiinitial Doc-


tor .Meslro llamón Lull, t o n i 1 1 1 ( l ' a l i i i a ( i c M a l l o r c a , 1 9 1 0 ) , . H 0 2 . A M O M O H A V M I . M J U


l ' - tscuAi. , o l i r a c i t a d a , 1 , 1 7 4 - 1 7 5 ; S . ( ; . \ i , M r ~ . u h r a c i t a d a . n o t a .


. \ . í t A V M i N n o P A S C L A I . , o h r a c i t a d a . 1 . 2 1 5 - 2 . ' 3 7 .


29




2.14 o A i í m i í L s K G u í . A I . ss. ce.


Con la luz que proyectarán las razones (jue aduciré más adelante,
aparecerá clara la influencia cisterciense en la cultura, que adquirió
Llull en Mallorca durante sus nueve años de estudio.


Antes d<̂ terminar este capítulo, creo prudente recoger algunas
imjDortantes deficiencias del texto catalán de la f'ida coetania, para
hacer resaltar más la autoridad de la redacción latina, que tiene tanta
importancia en este primer argumento que acabo de exponer.


La f'ida coetania. catalana omite, ante todo, no pocas frases que
leemos en el texto latino. Entresaco las siguientes, por tener un valor
especial en la cronología luliana.


En la flescripción de la conversión de Hanión, faltan las siguientes
frases: imnio. cito rjuasi per ocio dies pontea; in quarla ergo vel etiam
quinta vice, .sicut p/u.s creditur, eadem apparitione . u b i facta territus
niiniuní lectuin .mum intravit. .lecum tota nocte illa; qui (Sarraceni)
.sua multitudine chri.stianoa undique circunicingnnt.


Cuando reliere la conversión definitiva de Ramón, el día de San
Francisco de Asís, no aduce el siguiente proposito: commiten.s se totum
Cliristo, abiit curn intentione nonguain revertendi ad propia.


En la narración de la actividad de Llull, durante sus nueve años
de formación, no se hallan los siguientes vocablos, que tienen tanto
\alor para lijar el lugar donde estudió: in eadein civitate, ibidern.


Al relatar la conclusión del asunto del maestro de árabe, deja esta
frase: letiis... et a nece predicli sarraceni servaveral iiianus eius in-
noxias.


Finalmente, entre las omisiones del texto catalán, hay que poner
de relieve tres que cambian el sentido de los hechos. Para hacer re-
saltar más el valor de la redacción latina, transcribiré, paralelos, los
testimonios de ambas ediciones, subrayando las frases omitidas.


l^pecialiter meditaíiones (¡uusdam tjuax. e signantement les meditations que ell


ijisc J'eceral IN DEVOTIONE super oinnes dies hacia oidonades per tots eís dies del anr
anni, x.ix paragraplws speciaíes DIEBUS IrenUí paragrafa specials, ¡es ¡juals cosas
s i N G í i.is ASSiGN . i N o o , QLAS .MEDiTATiONEs ab graii admirado e m'erencia rabe e e.ra-
HiiopiiETiA nr DEVOTIONE C A T H O L i c A [ÍLENAS milla lo dit frarc menor,
non sine adiiiiratione reperit frater illa.


FeciUjue super enmdem lecluram siiaiii E sobra aquell feíi una lectura, en la


iii (/lia declaral (¡uouiodo prima forma el qual declara com la primera forma e la


prima materia constitiiunt chaos elementa- primera materia constituehe.ven hun citaos


le. el qiioiiiodo í p s A QUINQUÉ UNIVEKSALIA elemental, e com los deu predicaments
decein (juvque predieainenta AB IPSO CHAOS unii'ersats denallen e son contenguts en




r,A INFI.l'KNXIA CiS'IT.IiniKNSF. E:\ KI. filíATO RAMÓN I.I.Iü.L


desceudiinl el coiitinenliir iii fodrní .tccun-


iJiini crilliolicniíi el ihenlogiaiin {•eiiluleiu•


l niitn nionaslenurn cort^lntt i/t recrío


suu el posessioulhu.i ilolari siifjiíieiilihiis:


(ic iii roilem Iresdecim Fratres Minores


¡nslilui. rjiii liniiam ibidein diseerenl nni-


liiihdiii Jiro converlendis injidelihiis i i s o


piíitii 'ií líXPUKS.si.'M ivíT; oiriiíL'S N(i\ i-yr


ALUS SUCCKDEMIilUS AI.US IN i:()DE.M MDNAS-


TEIllO PERPETUO PHEDICTIS POSSESSIOMBUS (1(1


eoruin neresstirid niinislrarenliir sininilix


onnU fluingenlo floreots.


fiífueH seísons lo lheoío<xa¡ e raíhoíico


\'eril<il.


A\'.s(7' edifical hiiii nioriaslir en lo re^xne


lie Mnllorfjuc.s heii ílolal de po.'íse.ssions en lo


(¡mil ¡líisi/ue.ssen i'iiira .riii fnires (jui ajiren-


guessen lo leiiíxo inorisríie per eonverlir Ion


infeels. ais i/unls tols niiys fossen diils


sinellíenis ¡lorints dor per llnr snslenliirio.


l í l a u t o r (le l a r e d a c c i ó n c a t a l a n a d e la l'idii cocíanla, n o s o l a -


m e n t e o m i t i ó p a l a b r a s \- í r a s e s , (|ue p e r j u d i c a r o n n o p o c o el s e n t i d o


d e l o s a e o M t e c i n i i e n t o s C[ue se r c r e r í a n . s i n o q u e t a m b i é n t r a d u j o , c o n


ta l l i b e r t a d , el t e x t o l a t i n o , i p i e m o d i f i c ó las i d e a s e x p r e s a d a s .


VA l u l i s t a q u e e s c r i b i ó el t e x t o c a t a l á n , t e n í a l a p r e t e n s i ó n d e


b a c e r u n a a p o l o j í í a d e la p e r s o n a y o b r a d e l l a m ó n L l u U : p o r l o c u a l ,


c o l o c ó b a j o la i n l b u M i c i a d e l a i l u n n ' n a c i ó n d i v i n a , r e c i b i d a e n R a n d a ,


t o d o s l o s l i b r o s e s c r i t o s p o r el m i s m o , c o m o c o n s t a ¡ ) o r los s í f í u i e n t e s


l ' r a í i n i e n t o s .


(JiioJ ípse /(iclnrns essel postea unnni


libruní inrliureni de mundo, eonira errores


injideliuin.


I eruntpiamen rum ípse stiper loli libro


laeiendo nee lorinaní \'ideref adliue ner


niodiini. nimiiim miriibalur.


(Jilos siibilo Dominns illiislrfn'il nien-


leni snam dans eidem fornuini el. inodiim


/iiriendi lilirtim, de quo snjiru dicitiir. con-


Irii errores injidelium... descendil de monle.


¡lio reversiisqne ino.v ad ahbaliain siiprmlie-


lani. cepil ibidein ordinare el fneere libriiin


illniíi. i'ocaiis ipsiini primo Arlein nuiimcm.


sed postea .írteiii geiieraleiii.


I: pensil ipie eneara per aeanl lana


Ubres iins bous e allres iiiillors siireesieii-


menl eoiitra les errors deis inleels.


Isso liafiíie ell jier inspiraeiu dieiniil.


Car rom ell era en simalei.r no púdiii ¡len-


sar rom ni en quina iiianerd ell ordinaria


tliis libres, eoin no llagues srieneiii.


en hiin inslanl li \-eneli rertii illusiraeio


dieinal donanl li orde e forma de fer los


iliis libres eonira ¡es errors deis infeels... e


emonlineni deiiallanl de la dita miiiilain'a


amissen jireslament al momislir de la lleyíil


¡ler so i/iie jius a/ierlament posques ordonar


los lilis libres e de ffel ordona liiin inoll


bell libre lo qiial apella la nrl iiiaior e


apres lo art general.


D e s p u é s fie e s t e p a r a n g ó n i M i t r e los t e x d i s l a t i n o y c a t a l á n d e la


/ iihi fOcla/iia. m e p a r e c e n mu\- p u e s t o s en r a / ( H i los j u i c i o s del


S r . -Molí y d e l S r . Rubio .




256 OAHIilEI, 8 R C ; 1 I Í . M. HS. CC.


El primero afirma: Sembla fora de dubte que /'original de la Vida
coeliinia fon en ll.atí i que el le.it cátala n'és una traducció.^^


D. ,1. Rubio dice: La versió catalana la cree molt posterior a la
llalina, pot.ier influida per l'estil lul'lia en alguns indrets, escrita amb
la preocupado d'adoptar a uns tenips que encara es ressentian de la
Iluite de l'Eymerick contra l'ortodoxia lutliaua, el que haí'ia estat
escrit en rambieni inés lliiire ideolbgicament de la Sorbona parisienca
en el.i prirners a/i\:i del segle Xlf.^^


[V. - El. MONASTERIO DE LA REAf.
Y EL LIBRO DE BLANQUERNA


La ¡ida Coetania, en el apartado anterior, nos lia dado a conocer
las íntimas relaciones, que tuvo el Beato Ramón Llull con el monas-
terio cistercieiise de Santa María de La Real. A continuación, el im-
portante tratado luliano Libre de Blanqiierna confirmará, con nume-
rosas pruebas, la simpatía que sentía Llull por la Abadía regálense y
el influjo de la misma en la formación de su eminente personalidad.-"


Ramón, en la primera parte del segundo libro de su famosa nove-
la, descríbela vida religiosa en un monasterio femenino y, terminado
lo libre del arde de les dones.-^ pasa a referirnos las andanzas de Blan-
querna. el cual es en lo bosratge e va a cercar loe on pusca adorar,
contemplar, cone.rer. amar Den.--


Llull. en 26 capítulos, narra los lugares que recorrió Blanquerna,
pai-a conseguir su objet¡\fi. I3esde el capítulo 42 al . j l . va en busca


V. DE UoKjA MOLÍ,, Vida Coetóniíi ( P a l i i i u de M a l l o r c a , 1 9 3 3 ) , .").
,1. l l i n i o en la b i l i l i o g r a f i a lii; E.slud¡.i itniver.^ilaris ciitdltins, \ V I ( 1 9 2 7 ) ,


• t 7 7 - 4 7 8 . Kl 1'. M . BATI.I.ORI, H . I., on un c o n c i b o v a u l o r i z a d o c o m e n t a r i o a la Vidii
coetánin, p u b l i c a d o e n : UAMU.N LLUI.I., Obres esstnciah ( ü a r c o l o n a , 1 9 5 7 ) , p . 3 1 - 3 2 , h a
p r o b a d o , c o n r a z o n e s de v a l o r , q u e el l e x l o l a t i n o e r a el o r i g i n a l v q u e su t r a d u c t o r al


c a t a l á n e r a m a l l o r q u í n .


P a r a e l e s t u d i o d e l t r a t a d o d e I J l a n q u e r n a m e s e r v i r é d e l a s i g u i e n t e e d i c i ó n :


Libre de. IJIanquerna rsrril a Monipeller (/ecer.s- I'nny MCCLXXXIIU. Trariscripció direc-


ta amb farsíinih, proenii. nwslrea d'escriptiirn i i'oriant.í deis iiiés veils iiianii.'icripis p e r


-Mo9s. SALVADOR CALMIÍS i EN MIOUF.L KF.RKÁ ( l ' a l m a de M a l l o r c a , 1 9 H ) : ubres de Harnoii
JAIIL E d i c i ü o r i g i n a l . Y o l . I X .


2' L . 1 ! . , c . 4 1 . 4 .
" L . l i . , c . 4 1 , 4 .


32




LA INFLUENCIA CISTEBCIENSf: EN EL BEATO RANfON LI.ÜLL 1-^ '


de lo que. tanto deseaba, llevando vida crcmitana. en las soledades de
las selvas, de las montañas, bajo la sombra de copudos árboles o junto
a la corrienfe de rristalmas aguas.


En los capítulos 52. 53. 54 y 55, se describe el niodo como Blan-
querna ejerció el oficio de esciulero de un caballero. liamadn Xarpán.
que se había retirado en una abadía, para hacer penitencia, llegando,
al final, a \cstir los dos el hábito de la Orden, a la ctial f)er(ene(ÍM el
monasterio donde moraban.


En los capítulos 56, 57 y 58. Blaiujuerna orgaiii/a el estudio de la
misma abadía, ensefiando a los monjes la gramática y las ciencias.


Nombrado Blanqtierna monje sacristán, ejerce este oficio segiin las
ordenaciones de la Orden, las cuales nos refiere Llull eii el capí-
tulo 5*).


Por fiti. el conventf) eligió al sacristáti. abad del monasterio, el
cual lols jorn.s cogitava coni pagues honrar nos/ra Dona per a/cuna
novel/a manera."^ Estos anhelos del novel abad culminaron con (-1
célebre tratado, considerado como una de las ricas joyas del opas
luliano v que lleva este título: En tjual manera labai Jilanquerna Jé
lo libre de Ave Alaria.-^ cuyo desarrollo ocupa los capítulos 61, ()2,
63, 64, 65 / 66.


T J I U I I , en los últimos 14 capítulos de este segtindo libro de Blati-
(^uerna. describe, minticiosamente, un monasterio de una impoitanle
Orden, la cual no hay duda que es la del Císter, pues toda su organi-
zación y terminología es propia de la reforma, llevada a caito por
San Bernardo.


Además, no cabe duda alguna ([ue en la imaginaria descripción
de este convento cisterciense, juega un papel iiiqjortante el monaste-
rio de La Real, donde Ramón había pasado sus anos de formación \'
había aprendido a conocer v amar a Santa Vhiría.


Para probar mis anteriores afirmaciones, he recogido en ios men-
cionados 14 capítulos, todas las referencias tpie hace j^ltill a la Orden
religiosa y con las mismas he reconstruido el monasterio allí descrito.
Luego, he comparado lodos los datos de este convento, con la orga-
nización propia de los monasterios del Císter y en ¡jarticular del de
La Real, que ha llegado a nosotros a través de importantes documen-
tos y estudios, que se indican en las notas 8 y 13 del cap. 11.


" 1 . . B . , c . 61 - f ) ( ) .


33




2.")o OABRÍEL SF.Ca í. M. 8 S . C C . ' '


F.l i ' csi i l laclo (le la e o n i p a r a c i ó i i e i i l r e el i n o n a s l e r i o d e Bla )U|ueiMia


V la a h a d í a e i s l e r e i e n s e d e L a l i e a l . h a s i d o el c o m p r o b a r la p e r l ' c c l a


a r m o n í a e n c a s i l o d o s l o s d a l o s r e c o g i d o s , lo c u a l es u n a p r u e b a í e -


h a c i e n t e d e q u e R a m ó n L l u l l . en la d e s c r i p i ' i ó n d e l c o n v e n t o d e


B l a n q u e r n a , t u v o p r e s e n t e el m o n a s t e r i o c i s t e r c i e n s e d e L a R e a l , ( [ u c


f u é el c e n á c u l o d o n d e s e h a b í a f o r m a d o s u a l m a a p o s t ó l i c a .


A c o n t i n t i a c i t i n . s i g u e u n a s í n t e s i s d e l a d e s c r i p c i ó n d e la i 'amosti


a b a d í a inoll hoiiradd on linvin gran niiillitud de nionge.s e r/iii ¡¡avia


grans rendes.-''


] j a o r d e n a (pie p e r t e n e c e el m o n a s t e r i o es p r o f u t i d a m e n t e m a ñ a -


n a , p u e s , ha jel cap de noslra Dona.''' C o n r a z ó n p u e s d i c e (d a b a d :


en (Kjuest inon iiosire orde es ten e es en la inanl.inenga.-''


L a a b a d í a d e e s t a o r d e n i n a r i a n a , t i e n e m u c h o s m o n j e s v bienes: - ' ' *


e s t á j u n t o a u n b o s q u e : ' " r o d e a d a d e h u e r t o : ' " ' p o s e e m u c h a s g r a n j a s : ' ' '


u n a d e l a s c u a l e s e s t á s i t u a d a e n u n l u g a r m u y a m e n o ; ' * ' y s u c a m i n o


d e a c c e s o a t r a v i e s a u n e s p e s o b o s q u e y b o r d c i i u n a c r i s t a l i n a f u e n t e : ' ' ' '


e n s u s i n m e d i a c i o n e s h a b í a t in l u g a r , d o n d e s e c a z a b a c o n h a l c o n e s : ' "


e n s u s a l r e d e d o r e s h a y e x t e n s a s m o n t a ñ a s , v e r d e s v a l l e s y f r e s c a s


f u e n t e s , y en e s t a g r a n j a p a s a b a el a b a d s u s t e m p o r a d a s d e r e p o s o . ' " '


E l e d i l i c i o d e l m o n a s t e r i o s e l l a m a cí^mvento:^ ' e s t á f o r m a d o d e :


la esgleya, el capítol, el durmidor v les iificines."^


L a i g l e s i a , n o m u y s u n t u o s a , t i e n e el a l t a r d e d i c a d o a N u e s t r a


S e ñ o r a , y e n l a s e n c i l l a e s p a d a ñ a , resqiiella,'^^ q u e r e u n í a los n u j u j e s


e n e l t e m p l o .


25 L . B . , c . 6 1 , 1 .
2G L . B . , c . 6 1 , 1 y 6 + , 1!.
27 L . B . , c . 6 3 , 1 .
28 L . B . , c . 6 1 , 1 .
29 L . B . , c . 5 2 , 1 y 5 .
3ü L . B . , c . 5 5 , 4 .
•M L . B . , c . 5 8 , 1 y c . 6 2 , 2 .
32 L . B . , c . 6 0 , 2 y 7 y c. 5!3, 3 .
lió L. B . , c . 6 4 , 1 .
;i4 L . B . , c . .58, 2 .
:Í5 L . B . , c . 6 6 , 1 - 2 2 .
.1« L, B . , c. ()ü, 2 y c . 6-t, 1 .
:Í7 L . B . , f r e c u e n t e m e n t e , en lud


I , . B . , c . .58, 5 .
:iy L . B . , e . 5 2 , 'í y c . 5 9 , 2 y 3 .


34




I.A INFLUENCIA CISTKBCIENSF. KN El. BFATO BAMON 1,1,ULI, 2')^


La comunidad estaba coinpuesla de tres (lases de reliiriosos: abal.
mnnge.n \ frares Iccs.^" a los cuales distiiifiue de los religiosos de odas
Ordenes, cpic se indican con la palabra común para todos: frarc.s."


El abad estaba consagrado a las necesidades del monas(cr¡o. soltre
todo en los asuntos temporales.'- lo cual era un grave obstiículo para
su unión con Dios, que ansiaba ardientemente:''^ su cargo era \ itali-
cio, mientras no renunciara al mismo, en cuyo caso entregaba a su
sucesor: lo scgcll; los monjes tomaron el acuerdo en capídilo de (pie:
al senyor ahat fos doiiat un loe cnvincnl en a/gana gran/a on cxlegiirs
fl vivís, c que un niongc ¡o .scrvh o. rjuí' son ror.s llagues nicuna pie/aura
per que vivís pus longanienl;^' era consejero real;''' muy limosnero
y hospitalario con los pobres y peregrinos;"' recorría las granjas:'' en
las reuniones capitulares (i.xponía las Sagradas Escrituras y bacía ser-
moiies del santo, cuya fiesta se celebraba,'* en lo cual enconlialia di-
ficultad, por no saber hablar el latín.'"


Los monjes, para entrar a formar parte de la comunidad, recibían
el hábito y la bencdicció y hacían la prouicssió qui's convenia a aquella
nrde-^^ guardaban silencio dentro del monasterio;''' su comida v ves-
tido era el siguiente: nienjar /uves, heure vi niudal e agre, longues
faldes, dos caperons, cstreps de fustf- se levantaban a medianoche
para el oficio divino y orar;''' cantaban en la iglesia: aniífenes. ¡¡roses
ymnes. responses;'^^ se reunían en la sala capitular para oir los sermo-
nes del abad;'''' acusar sus culpas y recibir amonestaciones;'''' ser cas-


L . B . , 5 o , 1 , c . 5 ' í , -i y (•
*1 L . B . , C. .58, 4 .
i-¿ L . B . , c . 6 0 , 8 .
1,1 I , . B . , c . 6 0 , 9 y (• . (.2, 7 .
ii 1. . H. , c . 6 0 , 2 . "
45 1.. B . , c . .57, 8 .
46 1.. l i - , c. 6 2 , 1 .
47


I ! . , c. 5 8 , 1 .
46 1,. B . , c . 5 3 , 2 .
43 L . B . , c . 5 3 , 2 .
50 L. B . , c . 5 5 , 5 .
.'>1 L. B . , c . 6 1 , 1 .
5J L . B . , c . .58, () .
i3 1 . . B . , c . 5 2 , 9 : c . 5 5 , -t y c-
54 1-, B . , r . •53, 1 .
55 L . B . . c. 5 2 , 1 1 ; (• . 5 3 , 2 y
5í> 1, . B . . 1". .58, 5 , 6 , 7 . 8 y 9 .


35




260 GADKIET- Sr.GlTÍ, M . S S . C C .


tigados con disciplinaH:'" ' admitir a los pretendientes;^" dar su parecer
en los asimtos v negocios de la conmnidad;"" elegir el abad, en cuyo
caso se indica (|ue solamente siete tnonjes tenían voto.''°


El ntvel de la cultura de la abadía no era niitv elevado, pties los
mismos monjes declaran: haviem drfalUinenI de Ictres;'-'^ el abad, como
se ha dicho arriba, no sabía hablar el latín y tenía diltcultad en expo-
ner la Sagrada Escritura:*'" los ntonjes de edad y que ejercían cargos,
temían que los jóvenes esttidiaran, ])or ser ello ocasión de vanidad y
orgu1!'>, V sospechar que luego ocuparían sus oficios;''' los tnonjes n o
tenían, en el monasterio, maestro que les enseñase la grairtática, los
principios de lógica, filosofía, teología, medicina v derecho y luego el
arte de dichas ciencias:*'' con todo, en aqttellos años, dos monjes ÍVe-
ciientaban las escuelas de derecho de Montpeller;*'' los cuales estaban
en peligro de perder la devocióm. en el ambiente mundano tle la
Universidad, y cotí su prestigio, introducirían la relajación en el mo-
nasterio,'''' por lo cual, Blanquerna projxintí que, en la misma abadía,
se establezca ¡'estiidl.''''


Los cargos principales di' los monjes de la abadía de Blanquerna,
eran los siguientes: Prior, que hacía las \eces del abad:*'* Ce.llerer,
([ue estaba encargado déla administración de los bienes materiales;*'''
Sacrista, el cual cuidaba de la limpieza de la iglesia,"* de cantar la
misa de la comunidad sin ministros,'' de tocar l'esquella a mediano-


h . B . , c . r>8, n .
I . . B . , c . 5 5 , 1 y o .


L . B , , c . ( ) ] , 1 y O.'i, 1 .


L . B . , c . 6 0 , 5 . '


B . , c . .57, 4.
L . B . , c . 5 3 , 1 y 2 .
L . B . , c . .57, 1 -6 .
L . B . , ,-. 5 6 , 5 .


I , . B . , c . .56, 1.
B . , c . 5 6 , 4.


L . B , , 5 6 .


I . . B . , c . 5 7 , 1, 2 , 3 , t , 5 . 6 , 7 y 8 .
L . B . , c . 5 7 , 1 y 2 : 5 8 , 1, 2,' 3 , : >, 6 , 7 , .'!, 9 ;
V 5 .
L . B . , c . 5 9 , 2 .
L . B . , c . 5 9 , 2 .


'6b




LA IiNFU'EN'ClA CISTICIiClENSE I : N El. IIEATO RAMÓN I . I . I M . T . 2()1


c h e ( p a r a i n a i l i n c s ) . ' - v d e l l e v a r el \ i á f i c o a l o s r e l i g i o s o s e n r e r i i i o s


d e g r a v e d a d , ' ' ' ' v Osla/er. ipie a t e n d í a a los h u é s p e d e s . ' '


L o s f r a i l e s l e g o s e s ( a l ) ;u i c o n s a g r a d o s a l o s I r i d i a j o s m a t e r i a l e s v ,


s o b r e t o d o , al c u i d a d o d e l a s g r a n j a s , e n c u v o c a s o e r a n l l a m a d o s :


frares grarijers.'''
E n e s t a d e s c r i p c i ó n d e t a l l a d a d e la a b a d í a d e R l a n q u e r n : i . q u e


a c a b a m o s d e v e r . s e d e s c u b r e c l a r a m e n t e l a o r g a n i z a c i ó n d e t a l l a d a d e


las a b a d í a s c i s t e r c i e n s e s y del m o n a s t e r i o d e S a n t a M a r í a d e í^a R e a l ,


c o n l o s h u e r t o s , q u e r o d e a b a n su e d i f i c i o , l o s p i n a r e s , q u e d a b a n \ ida


a s u s a l r e d e d o r e s , y l a s e x t e n s a s g r a n j a s , q u e s o s t e n í a n la c o m u n i d a d .


S o b r e t o d o , s e a d i v i n a f á c i l m e n t e q u e el a u t o r d e l l i b r o R l a n i p u M u a ,


t e n í a p r e s e n t e l a e n c a n t a d o r a y m a g n í f i c a p o r c i ó n d e t e r r e n o , ( ]ue a


l a s a z ó n p o s e í a el c o n v e n t o r e g á l e n s e e n l a s a c t u a l e s v i l l a s d e D e ^ á \-


V a l l d e m o s a . v d o n d e , a l g o m á s t a r d e , L l u l l e s c o g i ó el l u g a r p a r a


f u n d a r el c o l e g i o d e M i r a m a r . E n o t r o t r a b a j o , e x p u s e , e x t e n s a m e n t e ,


l o s p u n t o s d e c o n t a c t o q u e e x i s t e n e n t r e l a i m a g i n a r i a a b a d í a d e


B l a n q u e r n a y el v e t u s t o m o n a s t e r i o d e L a R e a l . " ' '


E n t r e l a s c a r a c t e r í s t i c a s d e l a a b a d í a d e R l a n c p i e r n a , s o b r e s a l e n


d o s , el a m o r a N u e s t r a S e i i o r a q u e t e n í a n l o s m o n j e s y el a m b i e n t e


d e m a y o r c i e n c i a , q u e s e i n t r o d u c í a e n t r e l o s m i e m b r o s j ó v e n e s d e la


c o m u n i d a d . Y e s t a s s o n , p r e c i s a m e n t e , d o s n o t a s p r o p i a s del m o n a s -


t e r i o d e S a n t a M a r í a d e l a R e a l , d e s p u é s del a ñ o 1 2 4 5 , y q u e i n í l u v e -


r o n , p o d e r o s a m e n t e , en la p e r s o n a d e R a m ó n , d u r a n t e s u s a n o s d e


f o r m a c i ó n .


C o m o a c a b a m o s d e \ c r . u n i e n d o l o s d a t o s his t ( ' ) r i cos d e la a b a d í a


d e Tja R e a l , q u e n o s h a n c o n s e r v a d o d o c u n i e i i t o s fidedignos, c o n hi


descripción i m a g i n a r i a y p o é t i c a d e l a a b a d í a d e B l a m i u e n i a , se p i i e -


" L . 13., c . 5 9 , 3 .


" L . B . , c . .54, 4 . .


" L . B . , c . 5 7 . 5 .


" L . B . , c . .54, 4 ; c . ( i2 , 2 , 3 , 4 y 5 .


C o n f . G. SF.GUÍ: El Cenilrulo del Beato Itaiioiii Llull en Arialecta Sacra l'arra-
cúiiensin, X V ( 1 9 4 2 ) f '4 y 7 8 - 8 4 . Kl ¿lutcjr di ' ! c d i i i c n l a r i u ii la I Ida Coetaiiia. c l l a d n cii


la m i t a 5 , a f i r m a e n la n o t a 5 1 , p . 3 9 : !:'n ai/uestn derrera obra (Llibre de conleiti/iliu-iii)


el P. Gabriel Seguí lin eregut poder {'eure reflexos doetrinals i lopografle.s de la Heial:


veg. Kl Cenáculo del beato Hauíón Llull. en tAnalecta Sacra Tarraconensia <. \i (¡942)


75-92. E n t l icho ai-tío,ulo r e c o g i m o s 2 4 5 t e s t i m o n i o s del l i b r o Blauíjuenuí y n o d( 1


/,/. de contemplado. t\ue t e n í a n a l g u n a r e l a c i ó n c o n la O r d e n del f i í s t e r v -u m o n a s t e -


rio de L a R e a l .


3 ?




262 G A B B I E L S E G U Í , M . S S . C C .


de llegar a conclusiones ciertas, sobre el lugar donde se formó el
Heato Ramón Llull, durante los nueve años que duró su educación
apostólica.


Con este método, se esquiva el peligro que indica el Doctor Ca-
rreras Artau, en la siguiente nota: No nos parece del lodo seguro el
método seguido por algunos biógrafos y expositores lulislas de acudir
al libro de la Doctrina pueril y ai Blanquerna y sobre la base de
textos y la actuación de los personajes de estas dos obras preferente-
mente, reconstruir el cuadro de formación intelectual de Llull. Este,
en ambas obras, presenta el cuadro de la que él estima la educación
ideal de su tiempo; pero falta averiguar hasta qué punto la educación
recibida y la autoeducación de Llull coinciden con aquella aspiración."'''


\. - RELACIÓN ENTRIL LA DOCTRINA LULIANA
Y LA RENEDICTINA-CISTERCIENSE


La Vida coetania y el Libre de Blanquerna colocan a Ramón entre
los muros de la abadía de La Real, en sus años de formación.


Pero, para conocer, más íntimamente, las relaciones que existen
entre Llull y los monjes del Císter, un medio muy eficaz sería estu-
diar los puntos de contacto, que existen entre la doctrina del opus
Inliano y la de la reforma benedictina de San Bernardo.


Siendo ésta tarea muy larga, me contentaré con recoger las opi-
niones de distinguidos lulistas sobre este particular, indicando, al
mismo tiempo, lo que enseñan estos autores sobre el lugar donde se
formó Llull, durante sus nueve años de estudio y de intensa vida de
iransformación espiritual.


Sin duda, debe ocupar el primer puesto, en esta serie de testimo-
nios, el M. Rdo. P. D. Raymundo Pascual, ya por haber sido insigne
abad y monje del monasterio de La Real, ya por ser uno de los más
autorizados lulistas.


En el prólogo de su obra maestra: Vindiciae Lullianae,'''^ en un
largo prólogo, que rezuma tiernísima devoción a Nuestra Señora e


" Historia de la filosofía española. Filasof¡a crisliana de los siglos XIII al XV,


v o l . I ( .Madrid, 1 9 3 9 ) 2 6 7 , n o t a 2 8 .


Vindiciae LulUanae. T o m u s p r i n i u s ( A v e n i o n e , 1 7 7 8 ) , V - X I I .


38




LA INFLUENCL\ OSTLRCIENSF. EN EI> BEATO RAMÓN LLLLÍ, 2o3


i n t e n s o a m o r al B e a t o R a m ó n , d e d i c a su o b r a a : }[ari<ic... rislcrcicn-


si.s Monaslcrii de /'cgali Majoricanmi RcLCtii Unlcariiun. Palronae el
Do/ninae.''^


D a t a e s t a i n t r o d u c c i ó n : /// hoc liio Mona.slerio de Heíin/i. Anuo
1TTT, dic 17 febniarii, aetalis nieae C¡S}'^


D e e s t e p r ó l o g o e n t r e s a c o l o s s i g u i e n t e s f r a g m e n t o s .


Raymundiis Liilliis quantociiis, post sui conversioueiii Deo Oplinio
Ma.ximo, grates offerre edochis. Te gralianini oiiiniími Jhnilna, iilpolc
huías Monasteríí Palronaiii, íii suain quo(¡ue síngularílcr accepíl. et
tanquaní Malrem ultro le quolidíanis colehal obsequiís. ac filíali srui-
per fiducia exorabat.^^


Huc erebo, (milla enírn Ecclesia, ncc Monasleríum laní ílli cnrdi
fuít, ul legítur, quain haec de Regalí doinus lúa) huc igilur Te in oiii-
nibiis consulturus advenlilabat et máxime in gravioribus, quamplures
obsccralioníbus supersedebat dies.^-


Maximopere cpiuin Filii tul amare aestuans; votJim quod corde con-
ceperat: An infideles omnes ad fidein rediicere posset... hic cito de more
convolans, duplical, condensat preces, pluresque prolaxít menses.^''


In hac domo lúa se Evangclium iré apud turcas disscniinare, sacra-
mento sancivit: et suomet sanguine purpurare. Te misericordiler an-
ímente obtinuit.^^


JVec quidem, eliamnum in levioribiis et dameslicis, hic Te considere,
Te precarí unquam omisit; quum enim arabicam idioma addiscendum
emplilium mahumetanum servum daini haberet et eo miserat in ergas-
tulum... cito, ne contra fas. uec nulu sao quicijiiani. sedpoliiis lúa jiie-
lale diictus, quid agendum jaret e.veqiieretur, ad Te ci/currít.^''


Post siiam íllusiralionem, Generalein Ariem, qiiam in monte Randa
coelesti cicumfuso lamine a Domino acceperal. iieriiinquam ni hic sub
luis auspiciis redigere ac delineare voluil: hic suam pariler, Compen-
diosaní Artem invenieiidi verilaleiii; aliasqiie j)lures. eadem mel'tado
elabóralos libros, Jeliciter confecíl et edidil. Allerum quoque Conleni-


" I d . , V .


«» I d . , X I I .


" I d . , V I I .


I d . , V i l .


I d . , V I I - V I I I .


I d . , V I I I .


" I d . , V I I I .


39




264 G A B B I E L S E G U Í , M . S S . C C .


platiotiis inscriptum... hic mente concepil; etsi alibi mana conipLe-
verit.^^


Hic tándem universa scientiarum omnium se/nina ¡ecit Raymundus;
quas postea, fere toto suae vitae decursu in quasi iniiumeris voluinini-
bus discrevit et enucleavlt.^"'


Tiiarum insuper excellentiarum, coclestium que dotuin eodicem,
mente coelesti expressa imagine, concipere ac ustituere cepit: quaproter
nec Tu consiietae bonitatis immemor Puerum Jesum ei gratiosissime
ostendens, ejus pedem deosculandum pro premio porrexisti.^^


Ubinam ergo potius, quam hic; ubi Jam de mundo abstractas totuní
Filii tui hauriebat spiritum; ubi onini coelica fruebatur requie; ubi ex
Te tamquam lirnpidissimo fonte bibebat satis, et in Te veluti in fuT
gentissimo speculo profundiora quaeque coelestia contuebatur abscon-
dita.^'


Hic denique, beatissima Virgo, Cisterciensium vivendi formam atten-
tias observabat Raymundus, et apis instar mel ex flore sugentis ac
construentis Javian, eam (de statu religioso disserens) ita ascetice in
suo libro Blanquerna descripsit, ut omnes adpietatis semitam provoca-
ret, cui et sub Abbatis interloquentis nomine inestiniabilem eodicem
ilLum de Ave María, toturn tais laudibus mírabilíter refertum inse-
ruít ac vulgavit..^"


Hic utique evangélicos mores nostris diutissime convivens niajoríbus
sux.it, ac tanto coelesti pone saginatus cum illís coexercuit, ac doc-
trinae suae cursum instituit.^^


E l m i s m o P . P a s c u a l e s c r i b i ó u n a l a r g a e i n t e r e s a n t e v i d a d e l B e a t o


R a m ó n e n c a s t e l l a n o . E n 1 8 9 0 l a S o c i e d a d A r q u e o b ' j g i c a l u l i a n a la


p u b l i c ó e n d o s v o l ú m e n e s , p a s a n d o el c ó d i c e o r i g i n a l d e s p u é s d e


m u c h a s v i c i s i t u d e s a f o r m a r p a r t e d e l a b i b l i o t e c a b a l e a r d e S a n t a


M a r í a d e L a R e a l , d o n d e h a b í a s i d o c o m p u e s t a . ^ * -


E n e s t e e s t u d i o b i o g r á f i c o el P . P a s c u a l h a b l a r e p e t i d a s v e c e s d e l


m o n a s t e r i o d e L a R e a l d u r a n t e l a é p o c a d e f o r m a c i ó n d e l B e a t o R a -


I d . , V I H .


8' I d . , V I I I - L X .
«8 I d . , I X .
8« I d . , I X .
"O I d . , I X - X .


I d . , X .


8» Vida del Beato Raymundo Lidio, I , 1 8 9 0 .


4 0




I.A I.NTT-l ENCÍA CISTEHCIENSE KN EL BEATO liAM()N LLULL 26.~)


i n ó i i . A s i l o l i a r e e n l a s p á - i n a . s : ? ' ) . 1 1 2 . 1 2 2 . 12,'í. 1 ()•+-!()•"). 2 0 6 ,


2 1 1 , 2 1 6 - 2 2 0 y 2 3 . 3 - 2 ; J 4 .


E l p á r r a f o q u e m á s i n t e r e s a a e s t e t r a b a j o es el s i g u i e n t e : ¿V cslu-


lUo de La Lengua Latina y ará/iiga a que ne apLiró Raynuindo, era para
adquirir ciencia suficiente para ir después a predicar a Los moros, como
antes se liabía propuesto: y así. aunque no Lo diga eL autor Coetáneo,
se lia de sentar que Raymundo después de entender bastantemente el
latín, se aplicó al estudio de La filosofía y teología, que parecen nece-
sarias para ir a disputar con los moros... porque estas eran Las ciencias
que había de estudiar en Paría, como se había propuesto, y si bien
mudó el término del viaje, viniendo a .Mallorca, no mudó de intento; y
así como se aplicó al estudio de La Lengua arábiga... hubo de aplicarse
primero al estudio de las ciencias competentes, para instruir... y reducir
a los moros... y no hay ciencias más adaptadas para aquel fin, que La
filosofía )• teología. Es cierto que no cursó en las escuelas estas Jacúl-
tades... sino que leyendo algunos Libros y consultando privadamente a
los doctos, tomó algunos principios de estas ciencias.^''


No parece dudable que Raymundo, cuando después de ilustrado
bajó al monasterio de La Real y allí y en Palma escribió Los referidos
libros, confiriese con los varones doctos }• tratara de los puntos subli-
mes que se ven explicados en Los mismos; y si bien, corno dijimos, ya
por estudio propio, ya por conferir con los sabios, había tirado a
aprender algo de filosofía y teología.. .^'^


O t r o i n s i g n e l u l i s t a d e n u e s t r o s d í a s , el R d o . D . S a l v a d o r G a l m é s ,


e n s u e s t u d i o t i t u l a d o : üinaniisme de Ramón Llull, a l r e f e r i r l a a c t i -
v i d a d d e l m i s m o d u r a n t e l o s n u e v e a ñ o s d e f o r m a c i ó n , e s c r i b e : Jra


Ja podem conjecturar la gran activitat de Ramón LuLl en aquest pe-
ríode que Jo anumería de gestado de La seva obra. El temps Li basta a
tot: estudia llatí i arabic, teología pura i comparada, filosofía, dret,
medicina i ciencies naturals; visura els autors cristians i sarrains qui
priven en el seu temps, observa, rumia per sintesi i aiiálisi; compara,
assimila i ordena, i arribat a sao, tot sodolL de coneixements, com una
bresca madura que vessa la niel crea o inslituiex, amb l'auxili diví. el
pía vastissim de La seva obra.^^


I d . , 1 0 2 .


" I d . , 2 0 6 y 2 0 7 .


Dinanii.'niii- de liainon LuU, o y 9.


•+1




266 G A B R I E L S E G U Í , M . S S . C C .


No es aixó tot: ha de atendré al seu guariment i perfeccionamenl
espiritual... amb oració... en alguna iglesia.


En una nota correspondiente al final del anterior párrafo trans-
crito se lee: Creim probable que anas sovint a la de Santa. María de
La Real, polser la mes aprop del seu predi Aliebetí, en el terme de
Ciutat, que sospilam esser i'actual Son Lull de la Vileta.^'^


El Rdo. D . Francisco Sureda Blanes, al descriljir la maravillosa
actividad de Llull durante la época de prejíaración, destaca la impor-
tancia que tuvo el monasterio de La Real en el desarrollo espiritual y
científico de Ramón. De los numerosos testimonios del Sr. Sureda
transcribo el siguiente: Mucha ayuda, estímulo y aún doctrina reci-
biría nuestro bienaventurado Maestro de los monjes cistercienses de
Santa María de La Real, sus buenos amigos de toda su vida y sus
grandes defensores después de su muerte; en la soledad de aquella Aba-
día solía pasar Ramón Lull días enteros, atraído por la fecundidad
del silencio y el ejemplo viviente de aquellos monjes.^^


Los hermanos Carreras Artau en su extenso y profundo estudio de
la filosofía luliana, manifiestan, repetidas veces, su opinión tocante a
la formación del Beato Ramón Llull.


La tesis de la iluminación de Ramón Llull, dicen, que ha animado
mudio tiempo la historia del lulismo, y que colocaba al Doctor ilumi-
nado en una situación privilegiada y e.vcepcional, e.vtramuros de la
cultura y el saber general de su época, sería hoy difícilmente sostc-
nible.'*'


¿Cuáles fueron las lecturas y quiénes los nmestros —si los tuvo— de
Llull durante aquel período de nueve años de estudios realizados en
Mallorca, y también durante el resto de su larga existencia? A esta
pregunta sólo se puede contestar indirectamente y, a veces, por conje-
turas más o menos fundadas.


Sabemos, como un hecho cierto, que Llull aprendió a hablar y es-
cribir árabe... Aprendió también latín, que era el instrumento indis-
pensable para asimilarse la cultura filosófica. Este punto ha sido
objeto de muclias discusiones, pero hoy puede darse por suficientemente
debalido... Respecto a su formación filosófica, no creemos aventurado


I d . , 9 .


la Beato Ra/non Lull ( M a d r i d , 1 9 : ; 4 ) , i - t ü .


O b r a c i t a d a , 2 0 1 .


4 2




hX INFLUENCIA CISTEHCIENSE EN EL liEATü MA:M()N LLULL 267


afirmar que el Doctor iluminado fué un autodidacto de formación
irregular y arbitraria, un franco tirador genial de la cultura de su
época, que al sustraerse a la disciplina y métodos de la Escolástica,
procuraba en cierto modo remedarlos, aunque en otro sentido y con
finalidades más amplias, en consonancia con los propósitos fundamen-
tales que inspiran su obra.


Por lo demás, Llull en el curso de sus obras, hace mención e.rpresa
de la Biblia, el Corán y el Talmud; cita y combate a veces a Platón y
Aristóteles... cita asimismo a Dionisio Areopagita, a Egidio Romano,
a Ricardo de San Víctor y a San Anselmo. Alude al Líber Sententia-
rum de Pedro Lombardo y se escuda, alguna vez, en el De Trínitatc
de San Agustín, en la Summa contra Gentes de Santo Tomás de
Aquino, y genéricamente, en los Doctores de la Iglesia.^^


Situado fundamentalmente el filósofo mallorquín dentro de la co-
rriente agustiniana, y siendo patentes las influencias de San Anselmo
y de los Victorinos, es fácil descubrir en Ramón Llull rasgos comunes
con los filósofos franciscanos, especialmente con San Buenaventura y
Roger Bacón.'°°


El Sr. Jorge Rubio Balagucr en su estudio sobre la literatura cata-
lana publicado en la Llistoria general de las literaturas hispánicas,
afirma que: Durante nueve años (tal vez entre 1265 y 1274) estudió el
árabe y el latín y la teología cristiana y la musulmana (] éanse sobre
este punto Longpré 1076-1077y Carreras Artau. 1, 262-271), ambas
e.r.presiones son de gran novedad.'^'^^


Los progresos de la investigación de la teología medievalista ilu-
minan no poco el opus luliauo y revelan las relaciones que tuvo Llull
con los teólogos de aquella época.


El Doctor Garcías Palou, en un sólido trabajo publicado en \9-i3,
escribió, tocante a este aspecto de la personalidad de Llull, las si-
guientes conclusiones:


De San Bernardo de Claraval ya puede decirse que funda, guiado
por San Agustín, la doctrina mística en torno a la sagrada Humanidad
del Redentor. San Anselmo hizo algo más que inspirarla.


«" I d . , 2 6 7 , 2 7 0 .


'»» I d . , 6 3 8 .


V o l . I 6 8 8 . C o n f . la ohi 'a del i i i i sn lo a u t o r : ¡lislorin de In Utcralura calnlana


( l i a r c e l o n a , 1 9 5 4 ) , 2 7 .


43




268 G A B H I E L S E G U Í , M . S S . C C .


Cabe ajir/nar que, en aquel inoviniienlo medieval de las almas hacia
la ]Inmunidad de Jesús, San -Inselmo acliiá de teólogo, mientras que
San Bernardo habló y escribió como apóstol del amor hacia, diclia Jfu-
man i dad.


Al preteinler colocar en su propio marco histórico el lienzo de las
cuestiones teológicas de que vamos a ocuparnos, hemos citado y nos
lienu)s rejerido e.vpresanienle a dos hombres que son los genuinos
representantes de la e.vpresada tendencia espiritual-religiosa r que
ejercieron plena influencia en el Beato Llull... Es nmnijiestu la in-
fluencia de San Anselmo y de San Bernardo sobre el Beato Llull.^'^'-


I)e los testimonios transcritos, se colige (juc los más insignes lu-
hstas siempre lian sostenido que Ramón Llull, durante los nueve
años de su rormación, se consagró a! estudio de las lenguas árabe y
latina y de la teología inusulinaiia y cristiana, conforme a su propó-
sito que tenía formado al intentar ir a París: causa discendi ibi gra-
maticam et aliquam scientianí suo proposito congruam.^^'^


También es evidente la influencia benedictina en el Beato Ramón,
a través de San Anselmo, los Victorinos y, sobre todo, San Bernardo.


Antes de establecer las conclusiones de mis anteriores investiga-
ciones, creo conveniente recordar una prueba del amor que siempre
tuvo Ramón por la abadía regálense.


VI. - EL MONASTERIO DE LA REAL
EN EL TESTAMENTO DE RAMÓN LLULL


Ramón Llull, el día 16 de abril de 1313, hizo su testamento, que,
con razón, ha sido considerado como pieza biográfica interesante y
acorde en todo con el espíritu del misionero infatigable y escritor
fecundo.'"^


En este importante documento, se leen estas frases: ítem lego mo-


Cuestiones de Psicología y Fisiología humanas en Cristo, tratadas en los escri-


líjs teológicos del Beato Ramón Llull. en Revista española de Teología, I I I ( 1 9 4 3 ) 2 5 3 .


'"^ Vida coetania, 1 3 .


•0̂ CARHEHAS AHTAU, oliri i c i f a d i i , v o l . I , 2 5 4 .


44




LA INFLUENCIA CISTEHCIENSE EN El, BEATO BAMON LLULL l2()')


naslcrin de Rcgali niuim ('ojjrv inciiiu riini Hhris. qui ¡I¡1 sii/il. qiicín


liabeo in hospicio dicli l'e/ri de Stinclontinitlo.^"''


líl L S F . ('aiTcras Aiiaii, coinciilaiulo el tcslanicnlo liiliaiio. afirma
con razón: Parece que ya en vida, Llull hahia dispues/o el eslableci-
tnienlo de Ires depósitos de libros suj-os en lugares geognijicanwiile


tan distante coiiu) la Cartuja de ] awrert, cerca de París; el domicilio


de Persival Espinóla, en. Cé/ujva, _r el de su j'eruo Pedro de Seutme-
nal, en Mallorca. Al sentir pro.rima la muerte, Llull ordena a sus


ejecutores testamentarios que entreguen al convento mallorquín de


A'uestra Serujra de La Real los libros suyos contenidos en su cojre ¡ler-


sonal. Lsas sabias previsiones de Llull surtieron el efecto apetecido.


Las ciudades de Mallorca, Genova j " París quedaron convertidas, a


raíz de la muerte de Llull, en centros de irradiación del lulismo, que


prendieron el fuego de sus doctrinas en amplias zonas circundantes


hasta provocar un importante movimiento.'^'"'


Consta, pues, que Ramón Llull quiso constituir el monasterio de
La Real, como uno de los tres locos de su doctrina.


VII. - CONCLUSIONES


Como balance fmal de este trabajo, creo haber conseguido el ob -
jetivo que me propuse al principio del mismo: colaborar a la ardua
labor de disipar las tinieblas, que rodean los años de formación del
Beato Ramón Llull.


Mis anteriores investigaciones, pueden sintetizarse en las tres si-
guientes conclusiones.


1.-Ramón Llull, durante los nueve años de preparación para su
labor misionera, sin salir de la Isla de Mallorca, se consagró al estu-
dio del árabe y latín y de la teología cristiana y musulmana, con tal
ardor y acertada orientación, que antes de abandonar definitivamente
su patria, había escrito las mejores obras, que contenían, eii germen,
toda su futura producción literaria.


' " 5 FnANCisco DE BoFAnuLL V SANS: Testiunento de llnrnón Lull y In escuela luliana
en Barcelona ( B a r c e l o n a , 1 8 9 6 ) , 2 0 .


>"» Ol ira c i t a d a , v o l . I , 2-i y 2,").





270 G A B R I E L S E G U Í , M . S S . C C .


2.—Llull está íntimamente relacionado con el monasterio cister-
ciense de La Real, tanto en el aspecto doctrinal, como en los aconte-
cimientos de su primera etapa de pecador convertido.


3.—Estos contactos literarios e históricos de Ramón con la abadía
regálense, actualmente un poco confusos, podrán ser determinados,
con más claridad, con el estudio de la doctrina lulista, comparada
con la que enseñaban las escuelas de los monasterios benedictinos
reformados del siglo XIII.


VIII. - APÉNDICE


En el mes de enero del año pasado, terminé la anterior investiga-
ción sobre la influencia cisterciense en el Beato Ramón Llull.


Con recelo, escribí las tres conclusiones, sobre todo la segunda.
Ante el temor de que mi simpatía por el monasterio de La Real, in-
fluyera sobre la objetividad de mi juicio, expuse las relaciones de
Llull con la abadía regálense, en forma un poco ambigua.


Mientras tanto, un autorizado lulista ha publicado su opinión
sobre el lugar donde se formó Llull. Transcribo, a continuación, el
fragmento de este importante trabajo, que presento como conclusión
de mi estudio, pues refleja fielmente mi parecer sobre el influjo del
Císter, en la transformación espiritual del Procurador de los infieles.


El marc de la seva educada «clerical» no pogué esser altre que
Pescóla monacal deis cislerciencs de Santa Alaria de La Real, ais
afores de Palma, els mestres de la qual ajustaven llurs ensenyanients
a les directrius tragades per sant Bernat un segle abans. Aixó explica
la vinculado de Ramón Llull a la mística nio/ídslica i ais corrents
filosófico-teológies del segle XIIL' La biblioteca del monestir oferí a
Llull la possibilitat de llegir la Biblia i les obres de sant Agustí, sant
Anselm, sani Bernat i els l'ictorins —els autors preferits a l'Orde del
Císter—, i encara altres de coneixement indispensable a la seva época,
com Arislbtil, Pere Llombart, etc.


Y en una nota, correspondiente al anterior párrafo, se lee: Assajo
aquí una reconstrucció conjectural d'aquest període, el mes obscur, de
la vida de Llull. Ignoro si, al temps de la seva conversió, l'escola mo-
nacal de Santa María de La Real estova ja organitzada; pero es de
creare que lii hauria, al menys. alguns mestres per a la fornmció deis


46




LA INFLUENCIA CISTEHCIENSE EN EL BEATO BAMÜ.N LLULL 271


novici.t. Estova iiianal ai.vl a les constitiiciotis de l'Orde, i lio aconse-
llava l'aillaiiieut del inone.tíir. No cal excloure la hipótesi (¡ne Ramón
Llull seguis estudis a l'escola deis cislerciens de Monipeller, la qual
cosa explicarla que Montpeller fos seinpre mes el peni de les seves em-
preses, on cerca orientado i consell abans de comen^-arles i també en
els moments de crisi. En tot cas, cal reteñir que el Llull convcrs es
forma en la inentalitat i en l'esperit cisterciens; i aixo explica moltcs
de les seves característiques, per exemple, el aretard" (?) doctrinal res-
pecte del seu segle, el desafecte a Aristotil, l'uugiistinisme, l'exaltacié)
mística, e / c . ^ " '


JoAQuiM CARHEHAS ARTAU. I - ¡ida. Introducció hiogríijlcn, en líariwn Llull.
Obres essencials ( B a r c e l o n a , 1 9 5 7 ) , 2 1 .


E n un a r t í c u l o r e c i e n t e , e s c r i t o s o b r e cStin Aiisclnio de CaiHerhury y el Beato Ka-


múii Llulh ( E s t u d i o s L u l i a n o s , 1 , 6 3 - 8 9 ) , el U r . G a r c í a s P a l o u se rel 'er ía a la i n í l u e n c i a


del s a n t o A r z o b i s p o s o b r e e l B e a t o m a l l o r q u í n en e s t o s t é r m i n o s : « U n a vez d e m o s t r a -


do q u e el s a n t o D o c t o r v el B e a t o L l u l l se s i r v e n de la e x p r e s i ó n trationes necessariuo.


y q u e u s a n p a r e c i d a s f é j r m u l a s , ( [ue p u e d e n a r r o j a r m u c b a luz p a r a d e l i n i r el s e n t i d o


d e a q u é l l a s , h a y q u e m o s t r a r C O U K J p u n t o c a p i t a l , en el a s p e c t o !iist( ' irico de la c u e s -


t i ó n , e l h e c b o de q u e el B e a t o i n t e r p r e t a r a en el m i s m o s e n t i d o en (pie él las u s a , las


razones necesarias de S a n . A n s e l m o . ítem, e s c r i b e , Anselrnus et llicardiis a Sánelo I ir-


tore et inulti alii Síincti sigiiificanl in siiis sennonihus, quod inlelleclus habeal ¡¡ossibili-


tatem inlelligendi articiilos [Líber niirundaruin denioslrationum, L i b . I , c a p . X X I V , e d .


S a l z i n g e r , t o m . I I , . \ l o g u n t i a e , 1 7 2 2 , f( j l . 7 ) .


E n p r i m e r l u g a r , es s i n t o m á t i c o q u e c i t e a S a n A n s e l m o j u n t a m e n t e c o n R i c a r d o


de S a n V í c t o r ; y , e n s e g m i d u l u g a r , es e v i d e n t e q u e el B t o . L l u l l i n t e r p r e t ó la p o s t u r a


a d o p t a d a p o r el p r i m e r o e n el m i s m o s e n t i d o q u e él d a b a a la s u y a p r o p i a . D e lo c o n -


t r a r i o , n o t e n í a p o r q u é r e f e r i r s e al S a n t o A r z o b i s p o d e C a n t o r b c r y .


. . . P r o b s t se p r o p o n e e x p l i c a r la c i r c u n s t a n c i a h i s t ó r i c a q u e ] )ndo r e l a c i o n a r , i d e o -


l ó g i c a o d o c t r i n a l m e n t e , al b e a t o m a l l o r q u í n y a S a n . \ n s e I n i o . On peut diré, e s c r i b e ,


cju'il n'y a rica d'etonnanl a ce que Lullc ail ¡ n i s'inspirerplus au inoiris de S<int .In-


seline, puisque ce Docleur voil ses traites de inéla/iliisiqíic et de théodicée adoptes avec


enihousiasine par l'école franciscaine, a Ini/uclle uppartient Rayniond, quoique simple


tertiaire. [Caractére et origine des idees de Hayinond Lulle, T o u l o u s c 1 9 1 2 , 2 7 6 - 2 7 7 ) .


D e s d e l u e g o , es m u y p r o b a b l e q u e el j i r i m e r c o n t a c t o c o n S a n . A n s e l m o n o lo t u -


v i e r a B a n i ó n L l u l l a t r a v é s de l a e s c u e l a f r a n c i s c a n a , s i n o m u y p o c o t i e m p o d e s p u é s


de su c o n v e r s i ó n , e n la b i b l i o t e c a de l m o n a s t e r i o c i s t e r c i e n s e d e .Ntra. S r a . d e la B e a l


( M a l l o r c a ) , d o n d e n o p o d í a n f a l t a r los e s c r i t o s d e l s a n t o a u t o r d e Monologium. ... P o r


c o n s i g u i e n t e , la e s t a n c i a de l D o c t o r m a l l o n [ u í n e n d i d i o m o n a s t e r n ) e .X[)lica s u í i e i e n -


t e i n e n t e su a n s e l m i a n i s m o .


E n t r e 1(JS a ñ o s 1 2 6 9 y 1 2 7 0 e s c r i b í a su Libre del gentil e los tres .•atéis, en c u y a s
p á g i n a s ya l l o l a n las razones neresiirias>.


47




CABIÍIKL SF.nri. IM. SS. CC.


La h i p ó t e s i s del D r . C a r r e r a s A r l a n e n c a j a , p e r l ' c c t a m e n t e , e n el


d e s a r r o l l o d e l o s a c o n t e c i m i e n t o s l u l i a n o s e x p u e s t o s a n t e r i o r m e n t e , y


q u e d a a v a l o r a d a p o r l a s s i g u i e n t e s n o t i c i a s , ( [ue p u b l i q u é e n m i


p r i m e r a r t í c u l o s o b r e e s t e l e m a : JMÜ capíliilos cislercienses desde 1134
prescriben en cada monasterio una escuela para fonnar monjes; desde
I2-Í-5 a 1292 establecen colegios para sus religiosos, junto a los centros
de cultura eclesiástica, señalando la ciudad de Montpeller para los
monjes franceses y españoles vecinos.


El Beato Ramón Llull, en su libro Blanquerna, compuesto el 1 2 8 5 ,
habla de dos monjes, probabilísimamente cistercienses, que estudiaban
Deredio y Medicina en Montpeller, en una casa alquilada, y presenta
el acontecimiento como nuevo en la Orden, de tal manera, que los
monjes de edad y que gobernaban el monasterio, no se habían formado


G A U I U I Í L S E G U Í , M . S S . C C .


R u m a


FA cenáculo dd beato Ramón Llull, 8 f ! , n o t a 6 6 .


48




R A J M U N D L U L L S \ L F K A S S L \ C \ ( ) . \ D L H L ( ) ( ; ! l v


( W A S I S T A.\ L L I . O C I K i ' X ) R M A L E L O d K ? ) (̂ '•)


] L 4 . DUl ]A'AU\]<: XOM L ' K T E I L I M ) S C I I I A S Z


(Fiíiiflc Dislinklion der L ó g i c a iNovaj


D i c / //' n J t (• I) i .V / / Tt k t i o u ( Icr Lngira .\ov(i h r i n g l ui is m


33 K a p i t c l n j e n e n 'Peil d e r L o g i k . d e r v o i i j e h e r d i e r i a u p l a i i g e l e g e i i -
lieit die .ser D i s z i p l i n b e i n h a l t e l e . d i e l^elire v o n i L ' r tei l i ind v o m


S c h i u s s e . — D e r A u s d c h n i i i i g i i a c h is( d i c s e r T e i l d e r L o g i k v e r t i i i l f n i s -


i n a s s i g k l e i i i . l u d e r A u s g a b e v o u 1 .312 uml 'ass l e r g e i i a u 21 S e i t e n


a u f i n . s g e s a i n l 7 7 S c i t e i i . l í s h a i i d e i t sicli a l s o uiii e i n e s e l i r g e d r i i n g l e .


D a r . s l e l l i m g . D i c i i ü l i e r e L í n l e r . s u c l i u n g v e r d i e i i t e i n i g e . A u r i i i e r k s a n i -


k e i t . w eil l i i e r x e r s c h i e d e n e T h e s e n d e r Ars Gcnrralis s o w i e g e w i . s s c


^•o^ d e r t r a d i t i o n e l l e n L o g i k a b w e i c h e n d e A i i s i c h i e n vind a u c h ( e i l -


w e i s e a n d e r e , B e z e i c h n i i n g e i i a u í ' t r e t e n .


D e r e r s t e A b s c h n i t t d e ; crstcri k a p i I c l s s cbei i i t .-iogleich


e m e l l e r a i i s f o r d e r u n g a n d i e F o r i n a l - L o g i k e r zu s e i i i : ' < D e r - S v l l o g i n -


m i i s i s t e i n B c w e i s , d e r a u s d r e í w a h r e i i u n d n o t w e n d i g e n S a t z e n


b e s t c h t . W i r s a g e n a b e r . d e r S y l l o g i s t n u s .sei e i n B e w e i s , w e i l [ d e r


T e r m i n a s ] ' B e w e i s ' s c i n C e i i u s i s l . D e r C r u n d d a f ü r l i e g t d a r i n , d a s s


eiii B e w e i s w a l i r iiiid lalscli s e i n k a i i n . D e r S v l l o g i s i i u i s a b e r isl s t e i s


w a h r » . — AVelche A\'ahrheit n i e i i i t L u l l h i e r , d i e g n o s e o l o g i s c i i e o d e r


d i e l o g i s c h e ? G a n z o ( T e n s i c h t l i c l i d i e g i i o s e o l o g i s c l i e W a i i r l i e i t ; dei i i i


liei d e r s p a l e r z u b e l i a n d e l n d e n probutio, d e m s c h o l a s l i s c l i e i i ( o r i n a l -


l o g i s c h c n B e w e i s e . sagl L i i l ! a i t s d r ü e k l i c h : <:Die Pntbalio isl eiii b e -


w e i s , in w e l c h e r d i e \̂ a l i r b e i t m i r z u i n S c h e i n e d a is( (veritus apjxi-


n-ns; K a p . 4 , í'ol. 2 7 r ) . L u l l d r ü c k t sicli h i e r a l l e r d i n g s r e d i l i i n g e l e n k


a u s . A u s d e m I n h a l t j e n e s K a p i l e i s a l i e r e r g i h t s ic l i , da^s d i e ¡jrobulio


P r i i m i s s e i i s o w o h l n o t w e n d i g e n . k o n t i n g e n t e n w le i i n g e s i c l i e r l . e n


W a h r h e i t s i n h a l t e s h a b e n k a n n . M i t a n d e r e n \\ o r l e n , bei d e r probalio


w i r d d i e . V n w e s e n l i e i t d e r o b j e k t i v e n W a l i r l i e i l nicli t v e r l a n g t . S c h a u t


(*) V é a s e v o l . c u r r i e i i l e , .5 s s .


33




2 7 4 P. E. W . PLATZECK


m a n a u f d i c G c s a n i l h c i t d e r f ü n f t e n D i s ü n k í i o n , s o m u s s m a n u n b e -


d i n g t d e u E i n d r u c k g e w i n n e n , d a s s L u l l sicli fin- d i e s e prohationes d e r


f o r m a l e n L o g i k e r w e n i g e r i n t c r e s s i e r t . VMclit ig s i n d i h m l e d i g l i c h


s o l c h e s y l l o g i s t i s c h e n B e w e i s e . d e r e n P r a m i s s c n - M a t e r i e o b j e k t i v e


W a b r h e i t c n t b a l t .


D i c g l e i c b e A u f f a s s u n g b e f i n d e t s i c h b c r e i t s m d e r l u l l s c h e n B e a r -


b e i t u n g d e r L o g i k A l g a z c l s ^ ^ E s s c h e i n t j e d o c l i , d a s s m a n d a f ü r A l g a -


z c l n i c h t u n m i t t e l b a r v e r a n t w o r t l i c h m a c h e n k a n n . Z u m w e n i g s t e n


b i e t e t A l g a z e l s D e f i n i t i o n d e s S y l l o g i s m u s g e m i i s s d e r l a t e i n i s c h e i i


Ü b e r s e t z u n g i n d e r E d i t i o n v o n V e n e d i g v o m . l a b r e 1.506 k e i n c


H a n d h a b c . E s heisst , d o r t : « S y l l o g i s m u s e s t o r a t i o , q u a q u i b u s d a m


p o s i t i s et c n n c e s i s a l i a p e r e a , q u a e c o n c c s s a s u n t , n e c c s s e


e s t i n v e n i r e ^ - . — A b e r L u l l s a l l g e m e i n c D e f i n i t i o n d e r L o g i k ( v g l . o b e n


A n m e r k u n g 2.5) c n t s t a m m t g a n z s i c h e r d e r L o g i k A l g a z e l s . L u l l h a t


n u r , s o m o c h t e icli a n n e h m e n , d i e s e D e f i n i t i o n d e r L o g i k k o n s e q u e n -


t e r m a s s e n a u f d i e D e f i n i t i o n d e s S y l l o g i s m u s a n g e w a n d t . — W i r v o l l c n


i m F o l g e n d e n d e n Z u s a m m e n h a n g m i t A l g a z e l f e s t e r i n s A u g e f a s s e n .


I n d e r L e h r e v o n d e n A u s s a g e n b e s c h i i f t i g t s i ch L u l l a n e r s t e r


S t e l l e m i t d e n G r a d e n d e r X o t w e n d i g k e i t . W i e d e r s t e h t d i e n i a t e r i a l e


A u s r i c h t u n g i m V o r d e r g r u n d . E r i i n t e r s c l i e i d e t d i e s c l i l e c h t h i n n o t -


w c n d i g e n S a t z e d e r W e s e n s a u s s a g e i i v o n l e i l w e i s e i i o l w e n d i g e i i u n d


v o n n i c h t - n o t w e n d i g e n A u s s a g e n . T e i l w e i s e n o t w e n d i g i s t z . B . d e r


S a t z « E i n M e n s c h i s t S c h r i f t s t e l l e r » . S e i n e N o t w c n d i g k e i t l i e g t d a r i n ,


d a s s u n t e r d e n W e s e n n u r d e r M e n s c h a i s S c h r i f t s t e l l e r in F r a g e


k o m i n t . D i e T a t s a c h e s e l b s t a b e r , d a s s e m IMensch S c h r i f t s t e l l e r i s t ,


i s t n i c h t n o t w e n d i g . r i m g e g e n is t d e r S a t z « E m M e n s c h IJ i í i f t» , e m


S a t z , d e r ü b e r h a u p t k e i n e N o t w c n d i g k e i t e i n s c h l i e s s t ^ ' \ — E i n n o t w e n -


d i g e r S a t z i s t e i n klarer S a t z , d e r n i c h t - n o t w e n d i g e S a t z , d e r e i n


O R L . \ I X , 2 2 . E á ¡.'eiiiige vorerst : i l i e s e r 1 l i n w e i s a u f d ie ruetris<-lH> B e a r l i e i t u n g .
A. a . O . g e h e ieh n ü h c r a u f d ie v o r a u s g e h e n d e l a t e i n . B e a r l i c i U i n g E u B s e i n . . ledoeh
sei in d i e s e m Z u s a n i m e n l i a n g a u f c o N O u r ( c . 1 2 9 7 / 8 ) h i n g e w i e s e n , %vo necessaria pro-
hado o f f e n b a r e in a n d e r e r A u s d r u c k f i i r dcmoiistralio i s l , d . Ii . es h a n d e l t s ich in d i c s e r


Quaestio n i c li t a l l e i n u i n d a s I . o g i s c h - F o r m a l e d e r B e w e i s f i i h r u n g ( s . CONGHU 2 1 ) .
°* ALGAZEL-LOGIC A 6V K o l . B .


I n d i e s e r F o r n í isl: d ie B e h a u p t u n g u n z u t r e f f e n d . .Sind a l i e B e d i n g u n g e n z u r


E x i s t e n z c i n e s k o n t i n g e n t i í n S e i e n d e n g e g e b e n , d a n n n i u s s d i e s K o n t i n g e n t e s e i n


( v g l . H . D e k u : Possibile logiciini in Pililos. .Jahrbiich 6 4 , 1 9 5 6 : S e p a r a t a b d r n c k 3 - 5 ) .


A l l e r d i n g s l i e g t dern B c g r i f f D e k u s v o n d e r r e a l e n M o g l i c h k e i t d ie i n e g a r i s c h e A u f f a s -


s s u u g zu G r u n d e .


34




RAIMUND LULLS AUFFASSUNG VON DER L 0 ( ; I K 2 7 5


« p o s s i b i l e » a i i g i b l , is( dimkcl. — D a r a u l ' í ' o l g L (He E i i i t e i h i i i p i ler A u s -


s a g e n III « k u r z e » u n d « l a n g e » , d . l i . i n eiiifaclie l u i d kornplexc. A u s -


s a g e n ^ * .


B e i d e r L e h r e v o n d e r U n i k e h r u n g d e r e i n f a c h e n A u s s a g e n n i a e h t


L u l l n e b e n d e r t r a d i t i o n e l l e n L e h r e a u f f o l g e n d e U m k e h r u n g e n n o e h


a u f n i e r k s a n í : 1 . a u f d i e r e i n g r a m n i a t i s e h - g e m e i n t e U n i k e h r u n g


flloirio ciirrit — Currit /ionio»: 2 . a u f d i e U n i k í - b r u n g v o n S u b j e k t


u n d P r J i d i k a t ini B e i s p i e l : «Bonii.s ( i in e i g e n t l i e h e i i S i n n e ; v g l . M t . 1 9 ,


1 7 u n d L k . 1 8 , 1 9 ) est [ n u r ] Deiis»: s o d a n n in d e n i S e h u l h e i s p i e l :


<Horno est risihilis — Risibile est liomo^, d e n n d a s L a e l i e n - k ' í n i n e i i


w e i s t n u r a u f d e n M e n s c h e n h i n : — .'1 a u f d i e Ü I n k ( ^ h r u n g t r a n s i l i v e r


R e l a t i o n e n ( m i t S i n i i v e r i i i i d e r u n g ) . w i e z. B . cPeter sie/it l¡ il/ie/ni —


Wilhelin sieht Peter*.


D a n a c h w i r d e i n e r k e n n t n i s t h e o r e l i s e h e r A b s c h n i t t e i n g e s e l i a l l e t ,


d e r i n d r e i z e h n Ninnmern d e n E r k e n n l n i s w e r t d e r e i n z e l n e n A u s s a -


g e n a b s t u f t . D e r g a n z e T r a k t a t s t e l i t a u s f ü l u l i c h e r b e r e i t s in d e r l u l l -


s c h e n A l g a z e l - K o m p i l a t i o n ' ' " u n d e n t s p i c h t z i e n i l i c l i g e n a u d e r L e h r e


d e s a r a b i s e h e n D e n k e r s , d i e d i e s e r i m f ü n f t e n K a p i t e l s e i n e r l^ogik


d a r l e g t . D i e s f ü n f t e K a p i t e l h a n d e l t l a u t d e r v e n e z i a n i s e l i c n . V u s g a b e


v o n d e r «Materie des Syllogisiniis^^'^. ü e r e r s t e S a t z d i e s e s K a p i t e i s


h e i s s t : «Afateria syllogisnii sint propositiones^'':•. D e m Z u s a m m e n h a n g


a b e r n a e h k o n n e n n u r d i e P r i i m i s s e n g e m e i n t s e i n . Is t es n u n e t w a e i n


M i s s v e r s t a n d n i s d i c s e r A l g a z e l - S t e l l e , w e n n L u l l m e r k w ü r d i g e r w e i s e


b e h a u p t e t , d a s s d i e b e i d e n P r i i m i s s e n •niaior e t n i i n o r ' d e n S c h l u s s -


s a t z 'materialiter' v e r u r s a c h e n " ^ ? V o m S t a n d p u i i k t d e r f o r m a l e n L o g i k


L u l l v c n n i e i d e t h i e r deu u n k l a r e n A u s d r u c k A l g a z e l s ' h y p d t h e l i s c l i e r .'^alz' für


k o n i p l e x c ( b e i L u l l : ' l a n g e ' ) A u s s a g e . V g l . ALGAZIÍI.-LUOK: A 5 r Kci l . B und A O r l\.ul.
A . H i n g e g e n in d e r l u l l s c h e n A l g a z e l - K o m p i l a t i o n l i iulet sich d e r ' l ' e r n i i n u s • rüiuHrin-


naV (roGGAr, in O R L X I X , 1 3 ) . .Auch P e t r u s H i s p a n u s s e l z t •propositio li)poll¡clicii'


(PETUUS 1 . 0 7 ) , o b w o h l d e r k o p u l a t i v e Z u s a m n i e n s d i l u s s ( in d e r m o d e r n e n L o g i k 'Knn-
jiiiútion' g e h e i s s e n ) n i e m a l s k o n d i t i o n a l g e m e i n t se in k a n n .


»5 O R L X I X , 1 7 - 1 9 .


.\LGAZAI.-LOGIC b 3 r K o l . A . — PnANTi, I I , 3 7 6 und 3 9 0 v e r w c i s t a u f A l f a r a b i ,
i n d e m e r . A l b e r t ' s In Analvtica l'osl. I , 1 , 2 z i t i e r t . T a t s i i c b l i e h ist A l b e r t e i n e F u n d -


g r u b e f i i r d ie R e z e p t i o n d e r a r a b i s e h e n L o g i k s e i t e n s d e r L a t e i n e r . V í a s L u l l a n g e h l ,


g l a u b e i d i a l l e r d i n g s , dass m a n gul d a r á n t u t , sich m o g l i c h s t an A l g a z e l ' s L o g i k zu


h a l l e n . Z u w e i t s e h i d i t i g e n l o g i s c h e n ritudien h a t t e L u l l s i c h e r k e i n e Z e i t g e f u n d e n .


ALGAZEL-LOOIC b 2 r fvol. A .
LOGNOV 2 6 r .


3 5




276 P. E. W . PLATZECK


° " IJOOJN'OX 2 6 V .


D i e s e foi-rual-l( jgi.selie A u f f u s s u i i g isl u n a n l a s l l i a r . L.'issl m a n z n d e m m i l A r i -


t o l e l c s ( l ie R i i c k f i l h r u n g i l e r z w e i t e n , d r i l t e n u i n d v i e r i c i i ) F i g u r a n f d ie e r s i e z u , so


h a t m a n z u g l e i e h e i n e n a n s e h a u U c h c n B e w e i s f ü r d i e s e .Auf fassung in d e r l l a n d . D e n n


d ie P i i m i s s e n d e r v i e r Mo(H d e r e r s t e n l a s s e n s ich — m a n e r s e h r e c k e n i c h t ü h e r d ie


u n g e w í j h n l i c h e B e h a u p t u n g ! - in F o r m v o n in sicli r u h e n d d i í A n a l o g i e n d a r s t c B e n . Z . B .


I . M o i h i s : JFi e j e d e s L e l i e w e s e u e i n e S u h s t a n z i s t , s <j i s t a u c h j e d e r Alenscl i ein
L e b e u ' e s e n .


I I I . .Modiis : ¡ l i e j e d e r M e n s c l i e in L e l i c w e s e n i s t , so ist e in AX'esen, d a s lac l ien


k a n n (risibile), e in M e n s c l i .


11. .Modus ( n a c h A r t d e r S v l l o g i s t i k in i n o d e r n e r k l a s s e n l o g i s c h e r A u f f a s . s u n g ) : / F i e


j e d e s L e b e w e s e n N i c h t - S e i n i s t . so i s t j e d e r M e n s c h e in L e h e w e s e n .


I\ ' . .Modus ( e h e n s o n a c h m o d e r n e r k l a s s e n l o g i s c h e r A u f f a s s u n g i n t e r p r e t i e r t ) : ¡ l i e


j e d e s L e h e w e s e n N i e h t - S t e i n i s l , si) ist e in g e w i s s e r M e n s c h e in l . e h e -
w e s e n .


D a s Tertiuní eompurntionis d i e s e r A n a l o g i e - A u s s a g e n g r i i n d e t sich a u f das d u r c h g e -


l i e n d e I n li ¿i r e ii z - I e r li ri 11 ii i s z te i s c li e Ji P r á d i k a l ii n d S u b j e k I .
, \ h e r d i e T r a n s i t i v i t S t d e r P r i i m i s s e n - S i i t z e k o m m t j e t z t n i c h t m e h r z u m . A u s d r u c k ,


u n d d a r u m d r i i n g e n d i e s e . A n a l o g a t - S a t z e n i c h t m e h r zu e i n e m ' S c h l u s s s a t z e ' h i n . —
F r e i l i e h d i e s e I n t e r p r e t a t i o n e r s c h e i n t f ü r d e n z w e i t e n u n d v i e r t e n M o d u s , v o m


S p r a c h l i c h e n h e r g e s e h e n , g e k ü n s l e l l und l i e g t d e r a n t i k e n L o g i k f e r n . N a t ü r l i c h e r


w ü r e e s , e i n f a c h zu s u g e n : d e r z w e i t e u n d v i e r t e .Modus h i e l e n d e n F a l l d e r N i r h t -


. A n w e n d h a r k e i t e i n e r A n a l o g i e , a l s o I I . M o d u s : F a l s c h ist d i e . A n a l o g i e - B e z o g e n -


h e i t : Wie k e i n L e h e w e s e n S t e i n i s l , so ist j e d e r M e n s c h e in L e h e w e s e n . I\\ M o -


d u s : F a l s c h i s l e h e n s o d i e A n a l o g i e : Wie k e i n L e h e w e s e n .Stein i s t , so i s l e in


g e w i s s e r M e n s c h e i n L e h e w e s e n ( v g l . PL.ITZECK 5 0 4 , c f . a u c h E . W . Pi,.\rzF.CK: La Eeo-
lución de la Lógica griega en el aspecto especial de la Analogía desde la época de los


Presocráticos hasta Aristóteles ( C o n s e j o S u p . d e I n v e s t i g a c i o n e s C i e n t í f i c a s . I n s t i t u t o


'Luis Fives' d e F i l o s o f í a , B a r c e l o n a 1 9 5 4 ) . V g l . a u d í A n m . 1 1 6 u n t e n .


36


a u s inuss d i c s s c B e l i a u p t i i i i g g c r a d c z u s k a u d a l o s w i r k e n . L n d d a z u


u e h u i c m a n n o c h d i c w c i t e i c A n s i c l i t L u l l s , « d a s s d e r S c l i l u s s a t z


fonualiler d i e P j - a m i s s e n v e r u r s a e h e , i n d e m er es i s t , d e r s i e z u r F o r m


o d e r z u m VX^escn d e s S y l l o g i s m u s I n n - a h í ü l i r t ; d e n n o l m e d e n S c h l u s s -


s a t z k o n n t e n s i e i m S y l l o g i s m u s n i c h t e x i s t i e r e n » ^ ' ' . H i e r w i r d d e m


S c h l u s s a t z c i n e B e d e u t u n g b e i g e m e s s e n , d i e i h m d e m f o r m a l e n B e z u g


d e s S v l l o n ; i s m u s n a c h " a n z u n d «rar n i c h l z u k o n n n t . V o m f o r m a l e n


S t a n d p u n k t a u s ist - w i e d i e m o d e r n e n L o g i k e r s ich a u s d r ü c k e n — d e r


S c h l u s s a l z n i c h i s w e i t e r a i s c i n e A u s k l a n n n e r u n g c i n e s B e z u g e s , d e r


Ul d e n P r i i m i s s e n imj)licilc b e r e i t s v o r l i e g t . D e r E r k e n n t n i s w e r t ; d e s


S y l l o g i s m u s l i e g t i n d e r S a t z v e r e i n i g u n g ( S y l - l o g i s m ó s ! ) d e r b e i d e n




TIATMUXD LUJ.IJS A U F F A S S U N C DKIi f.Or.IK 2 7 7


T J U H b c s c h i i e s s t d a s Kapil (>l ü b e r dio A i i s s a i í c n ' " ' i iiil c i n c r Aiif-
s le l lui i í r v o n acbl; G(!ü:cns;i (zon. d i c nur c inc s c h c i n l i a r e K O n l r a d i k l i o i i
c i i l h a b e n . D i e s c l b c D o k i r i n i i c l i n d c t sicli s o w o l i l in L u l l s A l g a z c l -


K o m p i l a t i o n a i s a u c h , w c n i í g l e i c l i m ('l\\as v c r k ü i v l c r \\Cisc . l ici


A l g a z e l s c l b s t ' " - .


E s folgt: i rn z w e i l c n K a jj i t c / ( M U C s c l i r g c d r j i n g l c Dar-
s t c l l i i i i g d e r D e l i n i t i o n e n - L c h r e . Zuersf : b r i n g t L u l l nocl i e i n i n a l d i e


L e h r e d e r Jrs (lencrali,s; s o d a n n ini A n s c h l u s s an A l g a z e l d i e Di^fini-
( i o n s w e i s e n n a c h d e n v i e r U r s a c l i e n (qiiare) w i e aucli d i e b e k a n i i t e


Z w e i t e i l u n g d e r D e f i n i t i o n n a c h ^^'esen (quid) u n d Propriuin (quii/r).


— D i e s z w e i t e K a p i t e l i s t e i n e Z u s a m m e n z i e h u n g a u s A l g a z e l s L o g i k .


K a p i t e l dre i ' " ' * u n d K a p i t e l a c h t ^ ' " . A n d e r e r s t e n S t e l l e f ü l i r t A l g a z e l


i m e i m z e l n e n d i e LTnlei ischiede z w i s c h e n Defiitilio u n d Descriplio anl',


ail d e r z w e i t e n S t e l l e g e b t es i h m uní d i e E i n l e i l u n g d e r d e m o n s l r a ( i -
v e n S y l l o g i s m e n , d e r e n P r i i m i s s c n - W a l i r h e i t a b e r w c s e n t l i c h v o n d e m


•Viissagewert d e s P r a d i k a t s . b e z i e l i u n g w e i s e d e s S u b j e k t e s a h l i i i n g t . I''s


sieht : z u r F r a g e , o b d a s P r i i d i k a t e in A V e s e n s m e r k m a l (quid) o d e r c i n c


u n z e r t r e n n l i c h e E i g e n s c h a f t ((piale a is propr'iurii) o d e r e i n e n C r u n d


a n g i b t , w a r u m d a s S u b j e k t sei (quare). L u l l gre i f t nun b e i d e r
AX^arum-Frage a u f d i e a u s d e r a r i s t o t c l i s c h e n A l e t a p h y s i k s a t t s a m b e -


k a n n t e n v i e r U r s a c h e n z u r ü c k ' " ' ' ' . "\"ermutlich f o l g t e r h i e r d e m Coin-


iiientanus maior d e s A v e r r o e s . D a s f i i h r t i h n z u r E r w e i t e r n n g d e r


D e f i n i t i o n s f r a g e : 'Woraus' ( M a t e r i a l ii r s a c h e ) , 'fl'ozít'


( Fi II a 111 r s a c li p ) , s o w i e z u r k l a r e n U n t e r s c h e i d u n g v o n


Form— u n d ] ] i r k i i s a c l i e . I); ' ,diircli ali(-r . d a s s L u l l in s e i n e r


D a s is t K a p . 1 d e r 5 . D i s t . LOGNOV 2 6 V .


O R L X I . X , 1 4 : A i . G A Z E i . - l . n n u ; A 6 r K ' ) l . ! ! k c m i l n ; i r h- - d l c l i s c l i c i i i l i i i r .T


K o n t r a d i k t i o n c n . A u f i l i i ie i i h c n i l i e n ilie sogi -nai int i -n ¡''alliiriiic in ilirtioiic. j c í n - ' i ' n i ; ; -


s r h l ü s s e , d o r e n P r S m i s s o i i g e g e n d a s K o n l i : u ! l k l ¡ n n - g f ^ i - l z v e r s i u s s c n ( v g l . I'KTHUS


7 . 6 9 ) . I l i o r z u s t e l l t o l^ull o r s t m a U g in f a l n u v c i n c falla'-in generalissiinii a n f . d i c o r


d u r c h g e h e n d s p ü t e r d ie f a l l a c i a v i c r s i m a n a i n i t c l a l ; Zi : •p.nirnonfassung d e r i ieunzi - l in


T r u g s c h s ü s s e , d ie sich an L n l l ? z ' 'hi i - l e a e l n s u v - i e ;in I .nl ls 9 O h j e k i s h e r e i c h e a n s r l i l i e s -


s e n ) . L u l l s t e l l t d i e s e zwanzia" Trn^ilsehhis^c d e n n l i l i c h e n d r e i z t l i n ' r r u g s d i l u s s c n i l e r


. S c h o l a s t i k e r g e g e n ü h e r . S e i n e l'iillacia rirrsiina ist i h m ü h e r d i e s d e r P r i i f s t e i n z u r


in a t e r 1 n I c n l i e u r t e i l u n g j e g l i c h e n S y l l o g i s m u s . A u f d i e s e n i n d T í ' s s a n t e n L e l i r -


p u n k t L t d i s w e r d e n w i r h e i e i n e r a n d e r e n G e l e g c n h e i l e i n g e h e n .


i»3 A1 .GAZF .1 . -L0GIC A 3 v K o l . B . - A .5r K ( d . A.


1 ° ^ Ai .GAZEL -LoGic B .5r.


105 V g l . h c r e i t s O R L X I X . 9 in d e r m o t r i s c h e n i.oc;GAr..


3 7




278 P. E. \V. PLATZECK


. ' \ v E R R . 4 7 6 v - 4 7 7 r ; vg l , o b c i i A n m . 2 8 : 4 5 s o w i e den Texl zu d i e s e n , -\nmer-


k u n g e n . W i r g a h e n in A n m . 4 7 PUTRUS 5 , 1 0 - 1 2 a is P a r a l l e l e zu L u l l s D e í i n i l i o n s -
, ' \ u f f a 5 S i m g a n . Ks ist a b e r d u r c h a u s a n g i i n g i g , i l ic l u U s c b c n s c k i m d i i r e n D e f i n i l i o n s -


l ' ragen 'Quid esl. res in alio; quid habet res in se; quid habet res in alio' e b e n f a l l s u n t e r


d e r R ü c k s i c h l des T o t u m - P a r s - 1'o p o s zu b e t r a e b t c n . D a s w ü r d e ü b r i -
g e n s d i e s e l u l i s c b e n D e í i n i t i o n s r e g e l n in m e r k l i c h e N S h e zu D e s c a r t e ' s D e f i n i t i o n s r e g e l n


b r i n g e n , w i e s ie v o n d e r L o g i k v o n P o r t - R o y a l (L'Arl depenser, P a r i s 1 6 6 2 , v g l . E d .


P a r i s 1 8 5 2 , 4 c m e p a r t i e De la Méthode, c h a p . 2 ) a u s d e n c a r t e s i a n i s c h e n Regulae ad


directionem. ingenii ( 1 6 2 8 o d e r 1 6 2 9 ; n i i m l i c h R e g . X I I I u . R e g . X I V in O e u i r e í


Desearles, \\>\. X , P a r i s 1 9 0 8 , 4 3 3 f f , ; c f . 4 7 0 f f . ) ü b e r n o i n m e n w u r d e n . D i e s e c a r t e s i a -


n i s c h e n R e g e l n k o n n t e n u n t e r . A n r e g u n g d e r l u l l s c h e n D e f i n i t i o n s r e g e l n e n t s t a n d e n s e i n .


ARISTÓTELES, Analytica Post. I , 1 3 ; B 7 8 b 3 2 f f .
ALGAZEL-LOGIC K a p . 8 : b 5 r .


Ars d i c F r a g c i i «Quid esl res in alio», <Quid habel res in
« / í O > a i s D e f i n i t i o n s f r a g c n z u l i i s s l , b c w c i s t c r , d a s s er d i e defi-
n i t i o M n d d i c d e s c r i p t i o d e r S c li 1 a s t i k e r i n
e i n 11 n d d e r s e I b c n D e f i n i t i o n s r e g e 1 , n a m 1 i c li
i n d e r F r a g e « Q u i d e s l r e s ? » z u s a m ni e n f a s s ( ,
d i e d a n n - w i e o b e i i b c r c i f s a u s g e f ü l i r l : w u r d e — i n v i e r s p c z i e l l e


F r a g e n z e r f a l l t ' " " .


I m drilten Kapitel b r i n g t L u l l s e i n e a u s d e r Ars Genera-
lis s t a m m e n d e L e h r e v o n d e r demonstratio. A u s d e m K o n t e x t s o w o h l


w i e a u s d e m V e r g l e i c h m i t d e m f o l g e n d e n v i e r t e n K a p i t e l ü b e r d i e


probatio e r g i b t s i c h , d a s s d i e demonstratio g e n a u w i e d i e a r i s t o t e l i s c h e


Apódeixis an d i e g n o s e o l o g i s c h e W a h r h e i t g e b u n d e n i s t . W á h r e n d


a b e r d i e a r i s t o t e l i s c h e Apódeixis n u r z w e i U n t e r a r t e n z u l á s s t , n i i m l i c h


d i e s c h w í i c h e r e demonstratio per qaia u n d d i e s t r e n g e demonstratio
propter quid^'^'', g e s e l l t s i c h b e i L u l l n o c h d i e demonstratio per aequi-
parantiam h i n z u . — D ie demonstratio per quia w e i s t u n s d e n W e g v o n
e i n e m b e k a n n t e n Z e i c h e n z u m G r u n d e d i e s e s Z e i c h e n s , d a s i s t ( in


s c h o l a s t i s c h e r S p r a c l i e ) v o n d e r b e s t e h e n d e n W i r k u n g z u m esse d e r


U r s a c h e . D i e demonstratio propter quid z e i g t d e n u m g e k e h r t e n W e g
v o n e i n e m b e k a n n t e n o d e r v o r a u s g e s e t z t c n G r u n d z u s e i n e m n a t ü r l i -


c h e n Z e i c h e n , d a s i s t , v o n d e r U r s a c h e z u r W i r k u n g . W a s w i r d d i e


demonstratio per aequiparanliam se iní ' —


A l g a z e P " ^ l e h r t w i e A r i s t ó t e l e s n u r z w e i D e r a o n s t r a t i o n s a r t e n ;


d e n n o c h l i e g t n i e i n e s e r a c i i t e n s e i n d e u t l i c h e r A n s a t z z u r l u l l s c h e n


demonstratio per acquiparantiam b e i A l g a z e l v o r . I m v i e r t e n K a p i t e l


38




H A I M I I M ) r.Uf.I.S AUFFASSUNO V 0 , \ DER l.OC.IK 279


s c i i i c r Logica^''^, b c i d e r B e h a n d l i i i i í í d e r F o r i n d e s S y l l o i í i s i m i s , b e -


s p r i c h t A l g a z e l d i e 1 l a u p t g o s c l z e d e r h y p o l h e t i s r h c n A u s s a g e n (¡inpli-


calio) una —so r e d e t d(ír ( l e i s s i g e P r a n l l " " — ¡{\\[i\ n o e h d e n b o e l i s t


l í i p p i s c b e n E i n f a l l h i n z u , d a s s , w e n n dei- l ' n i f a n g d(>s V o r d e r s a l z e s


u n d j e n e r d e s N a e h s a t z e s e i n a u d e r v o U i g g l c i e h s e i e n . a u e h u n i g e k e h r t


g e s c h l o s s e n w e r d e n k ó n n e . . . » . X u n . d i e s e r ' l á p p i s e h c ' E i n f a l l b e i r i f f t


d a s w i c h t i g e G e s c t z d e r g e g e n s e i t i g e n I n i p l i k a t i o n o d e r d e r A ( j u i v a -


l e n z . D a s t r a g e n d e G e s e t z d e r l u l l s c h e n dcmonsiralio per arqi/ipdran-
liam i s t a b e r u n s t r e i t i g d i e A q i i i v a l e n z . w o b e i a l l e r d i n g s zu b e a e h t e i i


i s t , d a s s d i e e i n z e l n e n U r t e i l e — w o f e r n es s ich uní t r a n s z e n d e n f a l e


B e z ü g e h a n d e l t — v o r z ü g l i c h iin S i n n e d e r E x t e n s i ó n v e r s t a n d e n w e r -


d e n . D a s b e s a g t b e i d e n T r a n s z e n d e n t a l i e n e i n s c h l i c b t e s Zugleidí —


s e i n o d e r e i n Wo —dort—sein. d a s 'hdina' P l a t o s . D a n n t m u s s a u c h ,


w e n n i c h r e c h t s e b e , d i e F o r d e r u n g a n d e r e r a r a b i s c h e r L o g i k e r n a c h


e i n e r d r i t t e n D e m o n s t r a t i o n s a r t . n i i m l i c h d e r 'drinonslrntio propter
quid et quia s ini u I. ' z u s a m m e n h a n g e n ' " . D e n n w e n n d i e deuioii.';-
tratio per quia d e r W e g v o m Z e i c h e n z u m G r u n d d e s Z e i c h e n s ist
u n d d i e demonstratio propter quid d e r G e g e n w e g \ o m G r u n d znm
g e s e t z t e n Z e i c h e n , so s e t z t d a s '/jigleich' h e i d e r W e g e v o r a u s , d a s s


j e d e s d e r i m S c h l u s s a t z b e z o g e i i e n G l i e d e r , s o w o h l S u b j e k t w i e Pr i i -


d i k a t , s o w o h l Z e i c h e n w i e a u c h w e c h s e l s e i l i g e r Z e i c h e n g r u n d ( U r s a -


c h e ) s e i n k a n n . D a s B e d e u t u n g s m a t e r i a l z u r l u l l s c h e n demonstratio


per acquiparantiam b i l d e n a u s s c h l i e s s l i c h d i e dignitates d e r Ars Gene-
ralis. D i e s e s t ü t z e i i u n d f o r d e r n s ich in d e r T a t w e c h s e l w e i s e . D a m i t


h a b e n w i r d e n h i s t o r i s e h e n O r í d e r ilemonstratio per aequiparanliam
L u l l s e i n d e u t i g . so g l a u b e i c h . b e s t i m m t . -


Die L u l l s o e i g e n e demonstratio per aequiparanliam s t e l l t in A n -
w e n d u n g a u f d i e g ó t t l i c h e n W V s e n s e i ' i c n s c h a f t e n e i n e s t r e n g e T d e n t i -


t á t s l o g i k d a r . I n A n w e n d u n . ' í a u f d i e C e s c l i i i p l e k o m m t s i e l e t z t e n


E n d e s a u f d i e T h e s e \on d e r K o n v e r l i b i l i t ü ! d e r ' i ' r a n s z e n d e n t a l i e n


m i t d e m Ens h i n a u s . .Man k a n n a u c h h i e r v o n e i n e r g c w i s s e n I d e i i l i -


l ; lt n o c h s p r e c h e n . w e n n m a n i i icht d i e ¡ í r c l c u í u u g d e r T r a n s z e n d e n -


t a l i e n i n s A u g e f a s s t , s o n d e r i i - w i e b e r e i t s g e s a g í w u r d e - i h r A u s -


d e h n u n g s f e l d , i n d e m a l i e d i e s e T r a n s z e n d e n t a l i e n zuí¡:leicli (!)


. A l . C A / K I . - L o C . l C 8 v .


1 ' ° J^RANTL 11, 3 7 5 .


A v K i i n . 2 1 6 C ; 2 1 7 C i í . i cf , 1'IIANTI. I I , 3 2 4 .


3 9




280 P. E. W . PLATZECK


a n w c s e n d s i n d , w c i l s i c s i c h m i t d e m A u s d e h n u n g s f e l d d e s Etis


t h i r c h a u s d e c k e n ' * - .


D i e L e h r e v o n d e r clcntoiistraLio per acquiparantiam f i n d e t s ich


n o c h n i c h t i n L u l l s K o m p e n d i u m d e r A l g a z e l - L o g i k D a s is t e i n A n -


z e i c h e n d a f ü r , d a s s d i e s K o m p c u d i u j u v o r d e r Jrs Magna (= arscpi)


e n t s t a n d " ^ — E s s e i a b e r n o c h h e i l a u í i g e r w á h n t , d a s s L u l l i n s e i n e n


l e t z t e n L e b c n s j a h r e n s o g a r v i e r D e m o n s t r a t i o n s a r t e n u n t e r s c h e i d e t ,


i n d e m e r d e n d r e i g e n a n n t e n d i e demonstratio per hypothesim a i s


v i e r t e z u g e s e l l t e . D i e l l y p o t h e s i s b e s t e h t in e i n e m S a t z , d e r v o n a l i e n


G e s p r i i c h s p a r t n e r n a i s s i c h e r w a h r z u g e g e b e n w i r d . M e i s t h a n d e l t e s


s i c h in concreto u m d i e A u f s t e l l u n g d e r g ó t t l i c h e n W e s e n s - A t t r i b u t e ,


a l s o d e r g ó t t l i c h e n dignitates, d i e de facto v o n a l i e n M e n s c h e n , d e n e n


d i e E x i s t e n z e i n e s h o c h s t e n W e s e n s s e l b s t v e r s t i i n d l i c h i s t , a u c h ü b e r -


e i n s t i m m e n d a n g e n o m m e n w e r d e n ' " .


D a s g l e i c h e I d e a l e i n e r I d e n f i t i i t s l o g i k , die m o g l i c h s t a u f A q u i v a l e n z e n a u s g e -


r i c h t e t i s t , dr i ingt a u c h u n s e r n M a g i s t c r R a y m u n d d a z u , d ie S u h o r d i n a t i o n s l o g i k d e r


A r t i s t e n a is ' l á b i l ' u n d ' k o n f u s ' z u r ü c k z u w e i s e n ( v g l . h i e r z u PETRUS 6 . 1 0 - 6 . 2 2 ü b e r d i e
supposilio personalis confusa; b e s . 6 . 1 9 ) . E s d ü r f t e n a c h I^ull n i c h t g c n ü g e n zu s a g e n :


'Oninis lionio est animal', s o n d c r n m a n m i i s s t e g e n a u d e n ' O r t ' u n t e r d e n L e h e w e s e n ,


u n t e r d e n animalia, a n g e b e n , d e r v o n d e n M e n s c h e n e i n g e n o m n i e n w i r d . M a n m i i s s t e


a l so s a g e n : 'Omnis homo est animal rationale'. E r s t a u f d i e s e W e i s e g e l a n g t m a n zu


e i n e m S y l l o g i s m u s , d e r 'propter c o a e (j u a t i o n e ni lerminorum' u n s e r n V e r s t a n d


v o r b e h a l t l o s z u r . A n n a h m e z w i n g t ( c f , VEN.MED 7 9 : s i e h e PL.ITZECK, E. W . Die lullsche
Kombinatorik in Franzsiskan. Studien 3 4 , 1 9 5 2 , 3 9 8 - 9 o d e r i. d . s p a n . ü b e r s e t z u n g v o n


J o a c h i m C a r r e r a s - A r t a u in ^ e c w í f i (/p racwci/ía 1 2 , 1 9 5 4 , 1 5 3 - 4 ) . - D i e s I d e a l e i n e r
I d e n t i t i i t s l o g i k , d i e , w i e g e s a g t , n a c h d t n ' c h g e h e n d e n A q u i v a l e n z e n a u s s c h a u t , i n u s s


ü b r i g e n s a l i e L o g i k e r des M i t t e l a l t e r s b e s c h i i f t i g t h a b e n : s o n s t v e r s t e h t m a n k a u m d e n


g r o s s e n F l e i s s , d e n s ie g e r a d e a u f die E r h e l l u n g d e r K o n v e r s i o n s r e g e l n i n i U r t e i l


v e r w e n d e t e n . F ü r d ie K o m b i n a t o r i k L u l l s ist n a t ü r l i c h d ie L e h r e v o n d e n U m k e h r u n -


g e n v o n g a n z b e s o n d e r e r B e d e u t u n g .


W i r d daiTiit e t w a d a s b i s h e r p r i i s u m i e r t ; D a t u n í d e r m e t r i s c h e n B e a r b e i t u n g


d e r LOGGAi. w a n k e n d ? W e n n d i e s d i d a k t i s c h e R e i m w e r k f ü r d ie S t u d e n t e n v o n M o n t -


pell ier b e s t i r n i n t w a r u n d w e n n L u l l es s i c h s o w i e s o c r l a u b t e , E i g e n e s ( w i e z . B . d i e


L e h r e v o n d e r d o p p e l t e n R e a l - I n t c n t i o n ) e i n z u f ü g e n , w a r u m s p r i c h t e r d a n n n i c h t


a u c h v o n d i c s e r i h m so w i c h t i g e r s c h e i n e n d c n demonslralio per aeípdparantiamY A u f


j e d e n F a l l s t i m m e i ch T . u . J . C a r r e r a s - A r t a n z n , dass d a s u n s v e r l o r e n g e g a n g e n e


a r a b i s c h v e r f a s s t e L u l l - K o m p e n d i u m v o n .Algazels L o g i k w o h l d a s e r s t e , w e n n


a u c h d ü r f t i g e ' O p u s ' R . L i d l s g e w e s e n i s t . C f . CARRERAS 3 5 0 ,
E p r a y m 2 7 ; c f . CONORU u n d o b e n A n m . 9 1 ; d a z u KAI.NOV 17V ff. d . i . D i s t . I V ,


p a r s I I ; De syllogismis cum vera fide secundum hypothesim. H i e r in FALNOV I r K o I . B
finden w i r a u c h e i n e a n d e r e E i n t e i l u n g d e r S y l l o g i s m e n , n i i m l i c h in d e n syllogismus


40




ItAIMUND LULLS AUFFASSUNG VON DFl! LOGIK 2 8 1


ü b e r d a s v i e r t e K a p i I e I. d a s isl ü h e r d i e h i ü s e h e A u f f a s -


s u n g v o n der probalio is t o b e n b e r e i t s d a s ?s'ot\\'endige g e s a g í w o r d e n .


N u r sei n o c h n i a l s d a r á n e r i n n e r t . d a s s in d e r probalio d i e g n o s e o l o -


g i s c h e W a b r h e i t n i c h t g e w i i h r l e i s t e t i s t , d a s s s ie n i c h t n o t w e n d i g


i n d e n P r i i m i s s e n a n w e s e n d s e i n m u s s , d a s s s ie n u r 'apparens' i s t .


D a r u m w i r d a u c h a n e i n e r a n d e r e n S t e l l e d e r Lógica Nova d i e s e pro-


balio l e d i g l i c h e i n syllogismus appropriatus g e n a n n t ^ ' ' ' .
N u n f o l g e n d i e Kapitel f ii n f bis sieben, d i e d u r c h


d e n T i t e l ^De locis' z u s a m m e n g e f a s s t s i n d . I n W i r k i i c h k e i t b e h a n d e l n


s i e n u r d e n D o p p e l a s p e k t d e s B e w e i s c s a fortiori d u r c h d e n ' O r t ' a


maiore ad miuus (in praedicato) u n d d e n z w e i t e n de minore ad maius
(in subiecto) u n d s o d a n n d e n w i e d e r u m L u l l e i g e n e i i ' O r t ' de aequali
ad aequale, d e r m i t d e r demonstratio per aequiparanliam o l i n e w e i t e -
r e s g e g e b e n i s t .


B e i d e A s p e k t e d e s B e w e i s e s a fortiori s i n d b e i L u l l v o n B e g i n n


s e i n e r S c h r i f t s t e l l e r e i a n ü u s s c r s t b c l i e b t , w c i l s ie r h e t o r i s c h w i r k u n g s -


v o l l s i n d . W e m h i e r L u l l a l l e r A V a h r s c h e i n l i c h k e i t n a c h v e r p í l i c h t e t


i s t , s o l í b e i a n d e r e r G e l e g e n h e i t c i n g e h e n d e r b e h a n d e l t w e r d e n . N u r


s o v i e l s e i h i e r g e s a g t , d a s s d e r B e w e i s a fortiori g e r a d e i n d e m Libre


de Contemplado en Dea e i n e h e r v o r r a g e n d e R o l l e s p i e l t .


D i e K a p i t e l a c h t bis n e u n s c h l i e s s e n s i c h a n d i e k u r z e n


A u s f ü h r u n g e n i m e r s t e n K a p i t e l ü b e r d e n modus d e s N o t w e n d i g e n


d e r e i n f a c h e n A u s s a g e n a n . S i e b e h a n d e l n d i e modi d e s M o g l i c h c n


u n d U n m o g l i c h e n . A Y e d e r A l g a z e l i n s e i n e r L o g i k n o c h L u l l b e b e n


d a s K o n t i n g e n t e a i s v i e r t e M o d a l i t i i t e i g e n s b c r a u s . E b e n s o w e n i g u n -


t e r n i m m t P e t r u s H i s p a n u s e i n e U n t e r s c h e i d u n g v o m M ó g l i c h e n a i s


d e m Ens possibile u n d v o m K o n t i n g e n t e n a i s d e m Non-ens possibile.
M a n s p r i c h t u n u n t e r s c h i e d l i d í v o m M o g l i c h e n z u m S e i n u n d N i c h t -


s e i n . — L u l l s D e f i n i t i o n e n a b e r v o n d e r U n m o g l i c h k e i t u n d ¡ M o g l i c h k e i t


s i n d a u f t a l l i g : «Impossibile est ens extra actum potestatis e.xistens». —
«•Possibile est ens per actum potestatis existens¿ ( L O G N O V 2 8 r ) . D a s


sophisliciis ( = p r o l ) a t i o i m o b e n e r k l í l r t e n n S i n n e ) , d e n s)iio'¿i.smus dcinonstniiifiis


[ — syilogisiniis siiiipliciter b e i L u l l , a r i s t o t e i . apódei.vis) u n d den .^yllogi.snnjs dutlccíicus


{ = demonstratio per hypothesim). l í e i Petrus 7 .Ü1 s t e b e n d i c u l e i e b e n D i v i s i u n s t e r n i e n


m i t c t w a s a b w e i c b e n d e r D e u t u n g .


LOGNOV K a p . X l l l g, d i e s e r f i iní ' ten D i s t . 2 9 v . W i e a u s A n m . 1 1 4 b e r v o r g e b l ,
i s t d ie p r o b a t i o d e r s y l l o g i s n m s s o p h i s t i c u s . 'Soplusta' a is L o g i k e r s i e h e a u c h b e i


S t . T h o i n a s in S . T h e o l . L 3 9 , 5 ad ijuintum.


41




2 8 2 P. E. W . PLATZECK


W e n n a b e r d e r .s trenge S y l i o g i s n i u s in e i n e A n a l o g i e l ' o n n i i b e r t ü b r t w i r d , w i e


es o b e n in A n i n . 1 0 0 g e s c l i a b , so d a r f ( b e s e g e n a u w i e d e r .Sy l iog isn ius se l l i s t n u r d r e i


T e r m i n i b a b e n , D i e s e s v l l o g i s l i s í l i g e b u n i l e n e Ami log i ( : ist e in A b b i l d d e r g e o u i e t r i -


42


Un m ó g l i c h e h a t d r c i A r t c n , d a s U n m o g l i c h e d e s W i d e r s p r u c h s ,


d e s s c n U i n k c h n i n g e i n possibile logiciun s e i n w ü r d e , d a s Z u w e n i g —


o d e r M a c h t ] o s - S e i n , d a s Z u v i c l a n M i i c h t i g k e i t , d e s s e n h o h e W ü r d e


e i n u n w e r t i g e s o d e r m i n d e r w e r t i g e s T u n n i c h t z u l á s s t . — D a s M¿ -


g l i e he h a t z w e i A r t e n : d a s M o g l i c h e b e i m Z u s a m m e n g e h e n v o n


i l a u p t u i - s a c h e r u i d G e l e g e n l i e i t z u r A u s l o s u n g d e r A V i r k u n g u n d d a s


. M o g l i c h e d u r c h d e n A k t d e r u n e n d l i c l i e n .Macht G o t t e s . D u r c h d i e s e


z w e i t e ¡ M o g l i c h k e i t u n d d u r c h e i n e U i i i k e h r u n g d e r U n m o g l i c h k e i t


d e s W i d e r s p r u c h s s t e h t L u l l d e m G e d a n k e n d e r ' l o g i s c h e n ' ¡ M o g l i c h -


k e i t i m S i n n e e i n e r W i d e r s p r u c h s l o s i g k e i t d e r g ó t t l i c h e n S c h o p í u n g s i -


d e e n ( v g l . o b e n A n m . 93) g e w i s s i i a h e ; a b e r v o n d e r s p á t s c h o l a s t i s c h e n
L e h r e c i n e s v o l l i g v o m g ó t t l i c h e n G r u n d e a b t r e n n b a r e n Possibile lo-


giciun i s t L u l l w c i l e n t f e r n t , w e i l s e i n e g a n z e A u f m e r k s a i n k e i t i m m e r


w i e d e r a u í ' d a s g e r i c h t c t i s t , w a s i s t . W e n n es i r g e n d e t w a s g i b t , d a s


n i c h t d u r c h s i c h s e l b s t n o t w e n d i g i s t , s o k a n n es e b e n s e i n o d e r


n i c h t s e i n , d e n n «Ab esse valet iudiciiim in posse» nicht aher umge-
k e h r t . D a s h e i s s t , d a s K o n n e n fpossej w i r d s t e t s i n e i n e m S e i e n d e n


l ' u n d i e r t a i s d e s s e n K o n n e n . E i n G e s c h o p l ' , w a s n o c h n i c h t i s t ,


i s t m o g l i c h i n p a s s i v e m S i n n e w o b e i m a n d a s W o r t ' p a s s i v ' n i c h t i n


d a s S c h e n i a d e r a r i s t o t c l i s c h e n K a t e g o r i e n l e h r e z w á n g e n d a r f , s o n d c r n


i h m e i n e w e i t e r e , t r a n s z e n d c n t a l e B e d e u t u n g h i e r z u e r k e n n e n m u s s .


D a s g e s c h ó p í l i c l i e i M o g l i c b s e i n r u h t in d e r ¡Macht d e s s e n , d e r es z u


s c h a f f e n v e r m a g .


D a s z e lin t e K a p i t e l b r i n g t in c n g e r A n l e h n u n g a n e i n e


l a n d l á u f i g e T r a d i t i o n d i e n o t w e n d i g e n B e s t a n d t e i l e e i n e s S y l l o g i s m u s


( d r c i S á t z e , d r e i T e r m i n i , Q u a l i t á t , Q u a n t i t á t ) s o w i e d i e Arten d e s


S y l l o g i s m u s a i s v o l l s t a i i d i g e n , u n v o U s t á n d i g e n ( E n t y m e m ) , i n d u k t i v e n


u n d p a r a d e i g m a t i s c h e n ( E x e m p l u m ) S y l l o g i s m u s . B e i m p a r a d e i g m a t i -


s c h e n S y l l o g i s m u s a b e r h a n d e l t e s s i c h n i c h t l e d i g l i c h , w i e o b e n m i t -


g e t c i l t w u r d e , u m c i ñ e n V e r g l e i c h z w i s c h e n i n d i v i d u e l l e n E i n z e l f á l l e n


s o n d c r n z w i s c h e n A r t e n . D a s w e n i g s t c n s i s t a u s f o l g e n d e m B e i s p i e l


z u e r s e l i e n : « W i e d e m E n d l i c h e n e i n e n d l i c h e r A k t z u s t c h t , s o d e m


U n e n d l i c h c n e i n u n c n d l i c h e r A k t » . D a s E x e m p e l is t e i n e A n a l o g i e


m i t v i e r v e r s c h i e d e n e n T e r m i n i " " .




RAIMUND LULLS AUFFASSUNG VON DEH LOGIK 2iVA


s c h e n P r o p o r t i o i i . Ich n a n n t e .sie a n d e r s w u (He g e o i i i e t r i s c h - ] i h i l u i i l s c h e .Anahigie


(Pi.ATZF.cK 5 0 4 s u w i e E , W . Pi..vrzKi;K La Evolución di; la Lógica griega, C o n s e j o S u p .


d e I n v . C i e n l í h c a s , B a r c e l o n a 1 9 5 4 , K a p . -i S S . 6 5 f l ' . ) . D a s v o r h e r g e n a n n t e E x e m p e l


a h e r m i t d e n v i e r T e r m i n i e n i s p r i d i t d c n i m a l h e i n a t i s c h e n A n a l o g i e v e r h a h n i s m i t v i e r


v e r s d i i e d e n e n G r o s s e n . I J i e r i n e r l i H c k e ich e i n e t r c f l ' e n d e B e s l a l i g u n g d e r l ,eln-e d e r


S c h o l a s t i k e r , dass es z w i s c h e n d e m E n d l i c h e n und d e m U n e n d l i c h c n k e i n e d i r e k l e


P r o p o r t i o n , w o h l a h e r e i n e .\naIogie g e h e . D a s h e i s s t , es liisst sich k e i n n a l ü r l i c h e r (!)


M i t t e l t e r m i n u s z w i s c h e n d e m W e s e n G o t t e s und d e m W e s e n des G e s c h i J i i l l i c h e n a u l -


s t e l l e n , d e r e i n e A n a l o g i e m i t dre i T e r m e n e r l a u h t . U a r u m g ih t es a u d í k c i n e n n a t ü r -


l i c h e n S y l l o g i s n n i s , d e r u n m i t t e l h a r das V e i l i i ü t n i s z w i s c h e n g o t t l i c h e m und g e s d i o p -


í l i c h e m W e s e n z u r ü a r s t e l l u n g h r i i c h t e . D i e t r a n s z e n d e n t a l e n , \ s p e k t e l a s s e n w o h l e i n


g e i s t i g e s E i n h e g r e i f e n d e r g o t t i i d i e n W e s e n h e i t u n d des Ges< h ü p l l i i l i e n in d e r E i n h c i t


e i n e s t r a n s z e n t a l e n , i iussers t a r m e n u n d d ü r f t i g e n , \ s p e k t e s z n , d e r a l l e r d i n g s a is


e n s l o g i c e a h s t r a c t u ni i n u n e r n o c h a u f das R e a l - S e i e n d e r i l c k v c r w c i s t , d e r a h e r


n i e m a l s e in M i t t e l t e r m i n u s für e i n e .\na log ie im S i n n e d e r s o g e n a n n t e n g e o m e t r i s c h -


p l a t o n i s c h e n . \ n a l o g i e s e i n k a n n . E r isl ais . \ h s l r a k l n m ke in ( d j e n h ü r t i g S e i e n d e s


z w i s c h e n G o t t u n d g e s c h a f f e n c r S u h s t a n z , er ist e in i'ns diininiauín. D a r u m isl er a u c h


( n a c h s t r e n g e a r i s t o t e l i s c h e r . \ n s c h a u u n g ) k e i n M i l l e l l e r m i n u s e i n e r I r a n s i l i v e n B c l a -


t i o n ( v g l . E . W . P L A T Z E C K , Ion der Analogie zum S-i-llogisrnux. P a d e r h o r n 195-t , 6 3 f f .


u n d La Evolución de la Lógica griega, I. c i t a t o 6 7 - 7 1 ) . D e r M i i u d l e r m l n u s a h e r h e d i n g t


g r u n d s i i t z l i c h d ie T r a n s i t i v i t i i t und d a m i l die S l r u k t u r j e d e s S v l l o g i s n u i s .


LO G N O V 2 8 v - 2 9 r .


1'» LO G N O V 2 9 r .


4 3


D a s e Ifte Kap i te I is t w i e d e r e i n t v p i s c l i e r F a l l d e s l u l l -


s c l i e n D e i i k e n s , G l e i c l i e i t , C r o s s e r — . K l e i n e i ' -Se in n c h o r e n z u d e n


g r i i n d l e g e n d e n P r i n z i p i e i i d e r Jrx Generalis. Sie spi (dei i in d e r l u l l -


s c h e n L o g i k e i n e b e h e r r s e l i e n d e R o l l e . G r t i s s e r — . KleiiuírsiMii g i b t es


z . R . i n d e n b e i d e n P r i i m i s s e n e i n e s S y l l o g i s m u s , l ' e rner i m B c w e i s a


fortiori, i m U n t e r s c h i e d v o n d e r demonstratio u n d probatio, in d e r
B e w e r t u n g s o d a n n d e s W a h r l i e i t s g e h a l t e s d e r d e m o n s t r a t i v e n S y l l o -


g i s m e n . S o g i l t e s z u s c h c i d e n z w i s c h e n d e m s c h l i c h t — ic « / / /• c «


S y l l o g i s m u s ( d e s s e n e i n e P r i l m i s s e e i n e n o t w e n d i g e u n d d e s s e n a n d e r o


P r i i m i s s e a b e r k e i n e i n n e r l i c l i n o t w e n d i g e AX'alirlicil e n t l i i i l t ) , d e m


wahr eren S y l l o g i s m u s ( d e s s e n b e i d e P r i i m i s s e n \ ' e r s t a n d e s w a l i r -


h e i t e n k u n d t u i i ) , u n d d e n a L L e s ü b e r r a g e n d e n S y l l o g i s m u s


( d e s s e n P r i i m i s s e n d i e g ó t t l i c h e n W c s e n h e i t s a t t r i b u t e o d e r Dignitates


z u m G e g e n s t a n d e h a b e n ) .


I m zwólften KapiteL^^^ z ü h l t u n s L u l l t r a d i t i o n s g e n i i i s s
d i e B e d i n g u n g e n e i n e s g u t e n S y l l o g i s m u s a u f : d r c i w a h r e S i i t z e , in


d e n e n d i e E r k e n i i t i s d e s A ' e r s t a n d e s g l e i c h s a m z u r B u h e k o m m t ,


S t e l l u n g d e s M i t t e l t e r m s , V e r h i i l t n i s \oii a f l i r m a t i v e n u n d n e g a t i v e n .




2 8 4 P. K. W . PLATZECK


LoG.Nov 5 . D i s t . K a p . X I I I : 2 9 v .


L u g n o v .30i-, a i i c l i P u n i u s 4 , 0 6 - 4 . 1 5 l i a l w i o .Ar is tóte les s e l h s t n u r i l re i F i g u -


r e n , l i r i n g t a b e r (lie i ü n f G e g e n i n o d i zin- e r s t e n F i g u r , d ie d a n n s p ü t e r d ie v i e r t e F i g u r


a b s e t z e n ; v g l . B o c i i 8 4 . - I n i A I . N O V , a l s o v i e r l a b r e n a c h I .OGNOV f i ihr t a u c h L u l l d i c


n e u n z e b n M o d i des .Aris tóte les a u f , a b e r w i e P e t r u s n u r i in .Anschluss an d r e i F i g u r e n


( l A i . x o v , D i s t . 111, p a r s I I , 1 3 r I i , s s , ) .


v o n u n i v e r s a l e n u n d p a r t i k u l a r e n P r i i n i i s s e n s o w i e d e r e n A^erhal tnis


z u m S c l i l u s s a t z , A u s s c l i l u s s d e s M i t t e l t e r m s v o m S c h l u s s a t z , A u s -


s c h l u s s a l i e s ü b e r í l ü s s i g c n u n d F o r d e r u n j ; ; a l l e r n o t w e n d i g e n B e s t a n d -


t e i l e , w i e a u c h d i e F o r d e r u n g v o n axioinata o d e r proposiUones per se
notae.


Z u s a i n m e n f a s s e n d " ' ' s t e l l t L u l l / ni d r e i z e h n ten K a p i t e l


n o c h m a l s s e i n e L e h r e v o m S y l l o g i s m u s a n l l a n d d e r z e h n R e g e l n


s e i n e r Ars Generalis d a r . I c h g r e i f e n u r e i n i g e s I n t e r e s s a n t e h e r a u s ,


s o w e i t es n i c h t b e r e i t s z u r S p r a c h e k a m . S e b ó n d i e F r a g e s t e l l u i i g d e r


e r s t e n R e g e l i s t c r w i i b n e n s w e r t . '(Ltrurn linus syliogisnius sit inaior
necessarius et venís quam alius». D i e A n t w o r t l i e g t a u s d e m el l ' ten
K a p i t e l e b e n d i e s e r l ü i i f t e n D j s t i n k t i o n b e r e i t s v o r . A b e r d i e T a t s a -


c h e , d a s s d i e F r a g e h i e r g l e i c h z u A i i f a n g a u í ' g e w o r í e n w i r d , b e w e i s t ,


w e l c h e B e d e u t u n g L u l l i h r z u m i s s t . W i r w i s s e n a u c h s e b ó n , d a s s s e i n


h o c b s t e s I n t e r e s s e j e n e r demonstratio per aequiparantiam g i l t , d i e
n i c h t n u r i'iir s e i n e T b e o l o g i e s o n d e r n a u c h l'iir g e w i s s e p h i l o s o p h i -


s c h e F r a g e n v o n b e s o n d e r e r B e d e u t u n g i s t . I n d e n F r a g e - R e g e l n 'De


quo' u n d 'Quare' w e r d e n w i r a b e r m a l s u n d e i n d r i n g l i c h d a r a u f h i n -


g e w i e s e n , d a s s es A u í ' g a b e d e s L o g i k e r s i s t , W a h r e s v o m F a l s c h e n


u n t e r s c b e i d c n z u l e r n e n . A\'ir w i s s e n , d a s s e s h i e r l e d i g l i c h a u f e i n e


M a t e r i a l - L o g i k a b g e s e h e n is t .


E n d l i c h i n d e n Kapitel v i e r z e h n bis s e r h z e h n
k o m m t L u l l a u í d i e F i g u r e n d e s S y l l o g i s m u s z u s p r e c h e n . W i e A l g a -


z e l k e n n t e r n u r d i e d r e i e r s t e n F i g u r e n m i t v i e r z e h n B e w e i s - M o d i . ' - ' '


A u f d i c s p e z i e l l e n l o g i s c h e n R e g e l n d i e s e r F i g u r e n v e r z i c h t c t e r h i e r


v o l l i g . S i e s i n d i h m w o h l b c k a n i i t , d e n n e r h a t s ie i n s e i n e r A l g a z e l -


K o i n p i l a t i o n a u f g e f ü b r t . L u l l b e g i i ü g t s i c h h i e r l e d i g l i c h d a m i t , f ü r


d i e e i n z e l n e n M o d i B e i s p i e l e h e r z u s e t z e n .


U m s o m e h r d r i i n g t e s i h n , d i e D e n k f c h l e r a u f z u z e i g e n , d i e g e g e n


d e n g u t e n S y l l o g i s m u s v e r s t o s s e n . I n d e n f o l g e n d e n K a p i t e l n s p r i c h t


e r d a n n m i t c i n i g e r A u s f ü h r l i c h k c i t v o n d e n t r a d i t i o n t s g e m á s s e n


d r e i z e h n F a l s c h c h l ü s s e n (fallaciae), v o n w e l c h e i i s e c h s a u s s p r a c h l i -


4 4




nAIMUND LULLS AUFl ASSUNO VON DER LOGIK 285


c l i e n S c h w i e r i g k e i t e n h e r v o r g e h e n , s i e h e n w e i t o r e a l i e r a u s s c r h a l b


d e s S p r a c l i l i c h c n l i e g c n . AVir e r s p a r c o u n s d e n K O i i i i n e n l a r . E s sei a b e r


e r w í l b n l , d a s s L u l l in s e i n e n l e t z t e n J a b r e i i d i e L e b r e d e r F a l s e b -


s c b l ü s s e n o c h z u c r w e i t e r e n s u e l i t e ( v g l . o b e n A n m . 1 0 2 ) .


W a s w i r v i e l l e i c l i t an I n t e r e s s a n l e m in L u l l s 'Lógica Nova' a n t r a -
f e n , g e b t s a m t u n d s o n d c r s auC d e n I n h a l t d e s s e n h i n a u s , d e r


v o n d e r l o g i s c h e n F o r m j e w e i l s e r g r i l l e n w i r d . D i e s e r I n h a l t w i r d


g c s i c h t c t , g e o r d n e t , a u f s e i n e n AX ' ahrhei tskern u n t e r s u c h t a is V o r b e -
d i n g u n g w c i t e r e r w a h r e r Si i tze u n d S c l d ü s s e .


Das F o r m a l - L o g i s c h e is t i m G r u n d e ü b e r h a u p t n i c h t e i g e n s b e l u i n -
d e l t . F o r n i a l - l o g i s c h e G r u n d p r o b l e n i e d e s S y l l o g i s m u s s i n d g a r n i c h t


g e s e h e n . I l i n t e r d e m g a n z e n l u l l s c l i e n T r a k t a t s t c l i t d i e g i e i c l i c Z i e l -


s e t z u i i g w i e s i e i m P r o l o i i d e r A l í i a z e l - L o i i i k z u m A u s d r u c k k o m m t :
o O O P


W a s b r a u c l i e i c h f ü r n i e i n e L e b e i i s a u f g a b e , f ü r m e i n e n V e r s t a n d e s -


e i n s a t z i m D i e n s t e G o t t e s . d e m a l i e D i n g e d i e n e n s o l l e n ?


D e n n o c h , g l a u b e i c h , b a b e n w i r u n s e r T h e m a n o c h n i c h t a b g e -


s c l i l o s s e n . AYenii e s w a l i r i s t , d a s s f ó r m a l e L o g i k e i n e n m o g l i c h s t
k l e i n e n B e r e i c h v on i n h a l t s a r m c n , a b e r t r a n s z e n d e n t a l g e l t e n d e n B e -
d e u t u n g c n a u s w H b l t , u n d w e n n L u l l s e i n e Ars Generalis g e r a d e a u í


w e i t u m s p a n n e n d e n , j a t r a n s z e n d e n t a l e n B c d e u t u n g e n a u í ' g e b a u t h a t ,


so f r a g t es s i c h , o b s e i n e A r s , w e m í s ie z w a r n i c h t i m S i n n e d e r m o -
d e r n e n L o g i k f o r m a l g e n a n n t w e r d e n k a n n , v i e l l e i c i i t d o c h e i n e n


A n s a t z z u r e c h t - f o r m a l e n L o g i k b i e t e t .


M i t d i e s e r F r a g e v e r l a s s e n wir nun í í á n z l i e h d e n B o d e n d e r Lofíica
Nova, u n d w e n d e n u n s l e d i g l i c h d e r P r i n z i p i e n l e b r e d e r .irs Gene-
ralis z u .


111. F O R M A L - L O G I S C H E E R W A G U N G E . N Z U R


<ZARS GENERALIS> L U L L S


I n d e r E i n l e i t u n g ^ ^ i f ü h r t c n w i r a u s : .le a l l g e m e i n e r d i e B e w u s s t -
s e i n s i n l i a l t e i n e i n e m D e n k v o r g a n g e s i n d , d e s t o a b s t r a k t o r is t d i c s e r .


D a s j e w e i l s A b s t r a k t e r e b ü s s t a n B e s t i m m t b e i t e i n , is t r c l a t i v i n h a l t s -


I c e r e r , d a f ü r a b e r h a t es r c l a t i v w e i t e r e i i U i n f a n g a n G e l t u n g i m B e -


r e i c h d e r B c w u s s t s e i n s i n h a l t e . . . D e r C h a r a k t e r d e r r c l a t i v g r o s s t e n


V'iíl. ' l ' oxt iincli ( lor . \ u i i i . 1 1 « l i e n .


45




286 • I>. E. \V. PLATZECK


Z. 1! . I'HTKUS 1,Ü7.


46


U n b e s t i i n m t h e i t d e r B c w u s s t s e i n s i n h a l t e i s t e n t s c h e i d e n d z u m A u f b a u


e i n e r f o r m a l e n L o g i k , d e n n d i c s e r C h a r a k t e r e r l a u h t d i e A n w e n d i m g


v o u u n d e t e r m i n i e r t e n V a r i a b e l n f ü r B c w u s s t s e i n s i n h a l t e ü b e r h a u p t .


I n j e d e r W i s s e n s c h a f t g e w ü h r t m a n e i n S t r e b c n n a c h ü b e r g r e i f e n -


d e n E r k e n n t n i s s e n , e i n S t r e b c n n a c h i n n e r e r G e s e t z e s e i n h e i t , w o n a c h


i n d e n e i n z e l n e n T e i l c n d e r s e l b e n W i s s e n s c h a f t e i n u n d d a s s e l b e


G r u n d g e s e t z i n v e r s c h i e d e n e r V a r i i e r u n g s i c h o f f c n b a r t . S o l c h e E r -


w í i g u n g e n h a b e n m d e r m o d e r n e n L o g i k l i ings t s t a t t g c f u n d e n u n d z u


d e r w e r t v o l l e n A n s c l i a u u n g v o n d e r A n a l o g i e z w i s c h e n d e n S o n d e r -


g e s e t z e n d e r e i n z e l n e n T e i l e n d e r L o g i k g e f ü h r t . D i e s e n W e g w e r d e n


w i r h i e r i n A n b e t r a c h t d e r l u l l s c h e n Ars Generalis n i c h t g e h e n


k o n n e n . U n s e r A n l i e g e n m u s s i r g e n d w i e v o n e i n e r g e s c h i c h t l i c h e n


S t e l l u n g a u s z u b e h a n d e l n s e i n . I c h d c n k c a n d i e s c h o l a s t i s c h e A u f -


f a s s u n g d e s U r t e i l s . D e r L e s e r , f a l l s e r V e r t r e t e r d e r m o d e r n e n L o g i s -


t i k i s t , w o l l e e i n m a l b e r e i t s e i n g e b ü r g e r t e u n d r e c h t z w e c k m ü s s i g e


A n s c b a u u n g e n d e r U r t e i l s - I n t e r p r e t a t i o n i n d e r m o d e r n e n L o g i k h i n t -


a n s e t z e n u n d m i t d e m V e r f a s s e r A u s s c h a u l i a l t e n , o b d i e E i n h e i t d e r


L o g i k n i c h t v o n d e r s c l i o l a s t i s c h e n U r t e i l s - A u f f a s s u n g h e r d e n k b a r i s t .


S c h o l a s t i s c h e L e h r e i s t e s , d a s s d a s U r t e i l e i n e R e l a t i o n , a r i s t o t e -


l i s c b a u s g e s p r o c b e n e i n L o g o s , s e i . I n d e r s c h o l a s t i s c h e n R e l a t i o n


u n t e r s c h e i d e t m a n z w e i T e r m i n i (terniinus a quo u n d ierrninus ad
quern) u n d d i e R ü c k s i c h t i h r e r V e r b i n d u n g (fundanientuní relationis),
d e s D a z w i s c h e n s e i n s . I s t n i c h t i n e i n e r A u s s a g e d i e K o p u l a d e r S c h o -


l a s t i k e r s o l c l i e i n e R e l a t i o n s r ü c k s i c l i t ? M a n v e r w a n d e l t c i n e A u s s a g e


w i e d i e s e : « S o k r a t c s l ü u f t » i n d i e s e a n d e r e : « S o k r a t e s i s t l a u f e n d » ^ ' ' ' - ,


d a m i t d i e d a z w i s c l i e i i l i e g e n d e F e s s e l i i i i g d e r B e w u s s t s e i n s i n h a l t e


« S o k r a t e s » , « L a u f e n » a u c h a u s g e d r ü c k t s e i . D i e s e F e s s e l u n g k o m m t


j a i n d e r s o g e n a n n t e n K o p u l a -«C^ist^ z u r s p r a c h l i c h e n F i x i e r u n g . I m


G r u n d e s t e c k t i n d i e s e r s c h o l a s t i s c h e n K o p u l a e i n D o p p e l t e s . D e n n


d i e s e K o p u l a < ^ i s t > b e d e u t e t d e r n a t ü r l i c l i e i i S p r a c l i i n t e n t i o n n a c h


n i c h t a l l c i n , d a s s d e r B e w u s s t s e i n s i n b a l t ' L a u f e n ' z . B . z u m B e w u s t -


s c i n s i n l i a l t ' S o k r a t e s ' p a s s t , n i c h t n u r d a s s d i e s e i n e l o g i s c h m o g l i c h e


V e r b i n d u n g i s t , s o n d e r n a u c h , j a s o g a r v o r a l l e m , d a s s d i e s e F e s s e l u n g


d e r b e i d e n I n l i a l t e i m B e r e i c h d e s S e i e n d e n e i i t w e d e r T a t s a c h e is t


( d i e s c h o l a s t i s c h e appellatio!, Petrus 10.01) o d e r d a s s s i e ( d u r c h e i n
h i n z u g e d a c l i t e s ' v o r a u s g e s e t z t d a s s ' ) a i s T a t s a c h e v o r g e s t e l l t w i r d . D e r




R A I M U N D L U L L S A U F F A S S U N G V O N D E R L O G I K 287


T e r m i n i L S 'Tatsache' n i e i i i t a u f a l i e F a l l e c m e i i B e z u g z u m B e r e I c h


des S e i e n d e n . D i e K o p u l a <^isi ;>» b e i n h a l t e t d i e R e l a l i o n s -


r ü c k s i c h t d e s ' F a k t i s e l i - Z u g e l i ó r e i i s " v o u ' L a u f e n ' z u ' S o k r a t e s " . — D H ' S


' Z u g e l i o r e i i ' i s t eii i r e c h t o f f c n e r B e g r i f í , d. Ii. e r is t e i n w e i l e r B e -
gri íT f ü r v i c i e U n t e r a r t e n d e s Z u g e i i o r e n s . D a r a u f k o n n e n w i r a b e r


h i e r n i c h t e i n g e h e n .


A u s s e r d i e s e m Z u g e h o r i g - S e i n g i b t es s e h r v i c i e a n d e r o l í o l a t i o n s -


r ü c k s i c h t e i i . L u l l v^ersuclite s io iii s e i n e n re la t i\ e n P r i n z i p i c n — n i c h t


e t w a w i e os i n d e r n i o d o r i i e n s o g e n a n n t e n Relationslogik g e s c h i c h t —


n a c h i h r e n f o r m a l e n S t r u k t u r e n , s o n d e r n n a c h d e m B e d e ii t un g s -


inhalt a u f w e n i g e z u r e d u z í e r e n . E r u n t e r s c h e i d e t : l erscliieden-
sein, Übereinstimmend-sein, Cegensátzlish-sein, Anfang-sein, Mitte-
sein, Ziel-sein, Gróssersein, Gleich-sein, Kleinersein.


J e n e s w e i t m a s c h i g e ' Z u g c h ü r i g s e i n ' s t e h t i n s e i n e m R e l a t i o n s c l i a -


r a k t e r m i t d i e s e n r e l a t i v e n P r i i i z i p i e n w o h l d a n n a u f g l c i c h o r S t u f e ,


w e n n s e i n e b e i d e n Termini a quo u n d ad quem u n t e r s c l i i e d l i c h e
R e a l d i n g e s i n d : d e n n d a n n h a n d e l t es s i c h n i c h t u m e i n e i n n e r l i c l i e


W e s o n s b e z i e b u n g . E r s t r e c k t s i c h a b e r d a s Z u g e h ü r i g s o i n a u f e i n e u n d


d i e s e l b e W e s e n h e i t e i n e s D i n g e s , so ist d a s Z u g e h o r i g s e i n d e r a r t m i t


d e n T e r m i n i d e r R e l a t i o n v e r w a c h s o n , d a s s d i e h e u t i g e L o g i k —ii ic l i t


z u l o t z t ( b e s o n d e r s w a s d i e K l a s s e n l o g i k a n g e h t ) , w e i l s i e d e n i n i p l i -


z i e r t e i i B e z u g a u f d a s esse existentiae .nicht g e l t o n liisst , s o d a n n a b e r
a u c h d e r E i n f a c h h e i t d e s K a l k u l s w e g e n — d i e b e s o n d e r e R ü c k s i c h t


d i e s e s Z u g e l i o r i g s e i n s v o l l i g u n t e r d o n T i s c l i f a l l e n liisst . D a g e g e n


w e r d e n w i r n i c h t s s a g e n . A b e r v o r e r s t h a l l e n w i r a n d e r M o g l i c h k e i t


e i n e r d u r c h g e h e n d e n A i i a l y s e a l l o r A u s s a g e n i m S i n n e d e r s c h o l a s t i -


s c h e n R e l a t i o n f o s t .


W i l l m a n m i t L u l l a n n e h m e n , d a s s d i c v i c i e n R e l a t i o n s r ü c k s i e h t o n


a u f w e n i g e z u r ü c k f ü h r b a r s i n d , s o k a n n m a n in d e r T a t d i e a l s o r e -


d u z i e r t w o n i g e n R e l a t i o n s r ü c k s i e h t o n a i s e i n e A r t v o n f e s ten


K o n s t a n t e n b e t r a c h t o n ^ ' - ^ . - D e r A u s d r u c k • K o n s t a n t o ' l e g t n u n


d e n G e d a n k e n n a h e , d a s s es i n j e g l i c h e n A u s s a g e n , d i e lieic et nunc


a l i e e i n m a l a i s R e l a t i o n e n b e h a n d e l t w e r d e n , a u c h e t w a s A u s w e c l i s e l -


b a r o s g i b t o d o r g e b e n k a n n , o l m o d a s s d i e R e l a t i o n in i h r o m R e l a -


'^ ' D i e l u l l s c h e n r e l a t i v e n P r i n z i p i c n k o n n t e n ü h e r d i e s in die d e r m o d e r n e n L o g i k


g e l i i u h g e n K o n s t a n t e n d e r I n i p l i k a t i o n , D i s j u n k t i o n , K o n j u n k t i o n , Acpilvalen/. , E x k l u -


s i o n o h n e g r o s s e r e S c h w K í r i g k c i t i d i e r í n h r t w e r d e n .


47




288 P. K. \V. PLATZECK


V g l . OIMMI .Anm. 11 n . 24 s o w i e d ie T e x t e z w i s c h e n .Anm. 6 , 5 - 6 6 , 111-112.


úons- g e f i i ge d a d i i r c l i g c s t o r t w ü r d e . S i e w ü r d e l e d i g l i c h g e s t ü r t ,


wenn n e b e n d e r K o n s t a n t e n , n e b e n d e r R c l a t i o n s r ü c k s i c h t , e i n e r d e r


b e i d e n R e l a l i o n s l e r m i n i e i n í a e b a t i s í i e l e . D a n n w i i r e j a d i e R e l a t i o n


a is s o l c h e u n v o l l s t i i n d i g . O b i c h s a g e : « A r i s t o t e l i s c h e W i s s e n s c h a f t i s t


g r o s s e r a i s d i e P l a t o s » , o d e r o b i c h b e h a u p t e « D i e W e i s h e i t P l a t o s i s t


g r o s s e r a i s d i e d e s A r i s t ó t e l e s » s p i e l t f ü r d a s R e l a t i o n s - e / ¿ e ,


d a s v o n d e r K o n s t a n t e n 'grosser ais' b c d i n g t i s t , k e i n e R o l l e , w o f e r n


ü b e r h a u p t z u r K o n s t a n t e n 'grosser ais' i r g e n d w e l c h c B e w u s s t s e i n s i n -


h a l t e a i s R e l a t i o n s t e r n i n i i h i n z u k o m m e n . Diese R e w u s s t s e i n s i n h a l t e ,


d i e d i e l í c l a t i o n s t c n i i i n i h e r g c b e n , h e i s s e n d a n n m i t R e c h t Va r i a -


b e l II .
A u n h a t L u l l d i e s e a u s w e c h s e l b a r e n , a l s o a i s V a r i a b e l n z u b e h a n -


d e l n d c i i , B c w u s s t s e i n s i n l i a l t e e b e n f a l l s a u f e i n e k l e i n e A n z a h l v o n


B e g r i f f e n r e d u z i e r t . ¡Man k o n n t e v i e l l e i c h t m e i n e n , s i e b e t r á f e n a i s


R e l a t i o n s t e r m i n i G e g e n s t t i n d e , d e n e n v o n H a u s a u s e i n S e l b s t a n d


z u k o n n n t . A b e r w i e k o n n t e n s ie d a n n B e g r i f f e s e i n , d i e a l i e m o g l i -


c h e n G e g e n s t a n d e z u g l e i e h u m g r e i f e n ? I c h d e n k e a n d i e B e g r i f f s i n -


h a l t e d e r E r s t - F i g u r d e r Ars Generalis, d e r Figur A; a n d i e s o g e n a n n -
t e n Dignitates: G u t h e i t , G r ó s s e , D a u e r , ¡ M a c h t , W e i s h e i t , W i l l e ,


T u g e n d , W a b r h e i t , M e r r l i c h k e i t ' - * . D i e s e Dignititates w e r d e n i n V e r -


b i n d u n g m i t d e n r e l a t i v e n P r i n z i p i c n ( b e s o n d e r s d e s U n t e r s c h i e d e s ,


d e r Ü b e r e i n s t i m m u n g u n d d e r G l e i c h h e i t ) z u U r t e i l s r e l a t i o n e n v e r -


k n ü p l ' t , i n d e n e n s i e d i c V a r i a b e l n a b g e b e n , w ü b r e n d d a s j e w e i l i g e


r e l a t i v e P r i n z i p d i e K o n s t a n t e b i l d e t . N u n w e r d e n a b e r m i t d e n


Ñ a m e n d e r Dignitates d i c D i n g e a n s i c h n i c h t in recto s o n d e r n in


obliquo a n g e z c i g t . W e n n i c h ' G r o s s e ' s a g e , w e i s s i c h n i c h t s o f o r t ,


w c l c h e s D i n g d a m i t g e m e i n t i s t . I c h m u s s i r g e n d e i n e n D i n g n a m e n


w i e Gott o d e r Engel u s w . i m G e n e t i v f a l l (in obliquo) d a z u s e t z e i i , u m
e i n D i n g z u k e n n z e i c h n e n . D o c h s i n d d i e Dignitates v o n s o l c h e r B e -


g r i f f s w e i t e , d a s s s ie — w e n i g s t c n s n a c h d e r I n t e n t i o n L u l l s — m i t j e d e m


S e i e n d e n a u s w e c h s e l b a r s i n d . S i e h a b e n o b j e k t i v t r a n s z e n d c n t a l e


G e l t u n g . S i e s i n d a b e r n i c h t in j e d e m F a l l e d a s S e i e n d e s e l b s t , s o n -


d e r n a l l g e m e i n s t e E i g e n s c h a f t e n j e d e s S e i e n d e n (passiones entis).


W a h r c n d j e n e k o n s t a n t e n ' r e l a t i v e n P r i n z i p i c n ' z w i s c h e n d e n


S e i e n d e n s i c h b e f i n d e n , b e z e i c h n e n a l s o d i e s e Dignitates d a s


S e i e n d e s e l b s t . S i e b e z e i c h n e n es a b e r — w i r w o U e n d e n S o n d e r f a l l


48




R A I M U N D L U L L S A U r F A S S U N G V O N DER L O G I K 2 8 9


dt'T g ó t t l i c h e n W e s e n h e i t s n a n i e n j e t / t b e i s e i t e h i s s e n - d a s K o n k i e l -


S e i e n d e n u r in casa obliquo. d. h . s ie s t e b e n z u m k o n k r e l e n S e i e n d e n
i n R e l a t i o n . u n d z w a r in d e r C r i m d r e l a t i o n dei ' u n í o l o g i s e h e n


Z u o r d n u n g , d e s s c b l i e h t e n Z u g e b ó r i g s e i n s . — A u e h u n t e r e i n a n d e r li'igtMi


sie s i c h z u v i e l f a c l i e n R e l a t i o n e n . bei d e n e n d i e g r u i H Ü e g e n d e i b h i -


t i o n s r ü c k s i c h t d a s e i n f ' a c h e Z i i g e b ó r i g s c í n a u s i i i a c l i t . S o ] ieiss( es b e i


L u l l z . R . « D i e G n t l i e i t ist g u t , s ie is t g r o s s , s ie is t m ü c l i l i g . s ie ist


w e i s e u s w . usw.^^' ' .


D o c h n i c h t n u r d a s . D i c Dignitiilcs L u l l s k o n n e n a u c h w ie R e l a -


t i o n s r ü c k s i e b t i g e n in e i n e r Aiissag(> b e h a n d e l t w e r d e n . D a s g e s c h i c h t


n a c h d e m A . x i o n i : fAgere .sequilur e.s.sc». AV'o es G u t h e i t g i b t . gibt es


a u c h e i n G u l - n i a c h e n . I n d e r A u s s a g e «Die Dauer rnariii die 11 ei.^/ieit


gut» is t d a s g u t - n i a c h e n — e i n d e n o i i i i n a l e s Z e i t w o i t z u r G u t h e i t ! —


d i e R c l a t i o n s r ü c k s i c h t z w i s c h e n d e n T e r m e n v D a u c r ' u n d ' A V c i s h e i t ' .


D a s s e l b e n i n i i i i t L u l l m i t j e d e r a n d e r e n Dignila.s i n i m e r w i e d e r


v o r . D i e Dignitates s i n d a l s o s o w o h l T e r m i n i e i n e r R e l a t i o n u n d d a -


rum v a r i a b l e B e d e u t u n g s i n h a l t e ais a u c h i m Ü b e r g a n g \ o n i Se i i i s —


zum W i r k f e l d R c l a t i o n s r ü c k s i c h t e i i . /H«í /í7«¿í '7i /r/ relationis.


S o l l e n w i r s i e n u n in d i e s e r i l i r e r AV'irkfunktion K o n s t a n t e nei i i iei i


w i e d i e r e l a t i v e n P r i n z i p i c n Lulls'r' L u l l w ü r d e in solcl iei i i F a l l e d i e


F r a g e h c u t e o h n e Z w e i i ' e l b e j a h e n . E r h a t d o c h d i e s e Dignitates d a r u m


z u s a n i m e n g e s t e l l t , d a s s s ie a l i e n m o g l i c h e n A u s s a g e n z u G r u n d e g e l e g t


w e r d e n k o n n e n . S i e s i n d . A s p e k t e , d i e j e d e m S e i e n d e n u n d j e d e m


W i r k e n d e n n o t w e n d i g z u k o m m e n . S i e s i n d s o g a r in d i e s e r i h r e r


D u r c h g a i i g i g k c i t , i n d i e s e r i h r e r a l l g e i n e i i i g ü i t i g e i i T r a n s z c i i d e n t a l i -


tíit , k o n s t a n t e r a i s j e n e r e l a t i v e n P r i n z i p i e n . v o n d e n e n j e d e s


c i n z e l n e f ü r s i c h k e i n e s w e g s a u f j e d e s S e i e n d e a n g e w a n d t w e r d e n


k a n n . W a s a b e r t r a i i s z e i i d e i i t a l e r . a l l g e m e i n e r i s t , ist d o c h s e i n s -


rn á s s i g k o n s t a n t e r a i s e i n r c l a t i v A l l g e m e i n e s .


D e r n i o d e r n e T^ogiker w i r d n i e u n d n i i n m e r s t d c h e r l u l l i s t i s c h e n


A u f f a s s u n g z u s t i m n i e n k o n n e n . A\ a n i n i nicht!' ' D i e r e l a t i x e n P r i n z i p i e n


L u l l s l e g e n u n s . iii s i ch g e i u n i i m e n . k e i n e s w e g s a u f e m e S e i n s i n t c r -


p r e t a t i o n fes t . Lí'ise ich d i e R e w u s s t s e i n s i n l i a l t e \cm ilii-er R e z i e h u n g


zur W e l t d e s S e i e n d e n , d a n n ist d i e g a n z e F r a g e n a c h j e n e n t r a n s z e n -


d e n t a l e n A s p e k t e n d e r G u t h e i t , G r o s s e , Daiier, u s w . . d i e ja d e m


S e i e n d e n d e s S e i e n d e n voll iff f o l g e n , o h n e B e d e u t u n g , . — D e r n i o d e r n e


I J i i r c l i g e h e i i d in w u h l s ü n i t l i c h e i i H i u l i e r n l . u l l s .


4 9




2 9 0 . P. E. W . PLATZECK


L o g i k e r láss t d i c F r a s e , o h d i e V a r i a b e l n d e r Aiis .sagen S e i e n d e s i n d
o d e r n i c h t . r e i n e W e r t e o d e r u l e a l e G r o s s e n v o l l s t á n d i g o f f e n . Seine
K u n s l isl so a l l g e m e i n , d a s s s ie n i c h t e i n m a l n a c h d e n o n t o l o g i s c h e i i


G r o s s t g e n c r a a l l e r m ó g l i c b c n V a r i a b e l n f r a g t . D a r u m k c i n n e n a u c h


n i e m a l s d i e o n t o l o g i s c h e i i B e z ü g e d e r l u l l s c h e n Dignitates i n c i n c r


m o g l i c l i s t - l ' o r m a l e n L o g i k j e n e n K o n s t a n t e n d e r r e l a t i v e n P r i n z i p i e n


v o r a i i s g e h e n . S i e d ü r f e n ü b e r h a u p t in e i n e r m o g l i c h s t - f o r i n a l e n L o g i k


k c i n e n P l a t z finden, d e n n l'ür d i e s e g i b t es i m G r u n d e a i s B e d e u t u n g -
s i n h a l t i b r e r V a r i a b e l n l e d i g l i c h d i e W a h r h e i l s w e r t e ( s o f e r n es s i c h
um v a r i a b l e . A u s s a g e n in d e r s o g . A u s s a g e n - l o g i k h a n d e l t ) u n d d e n
B e g r i f f ' G e g e i i s t a n d ü b e r h a u p t ' ( s o f e r n es um d i e P r i i d i k a t e n l o g i k
g e b t ) .


D i c E r s t a u s r i c h t u n g L u l l s a u f d a s S e i n h a t d i e V o r b e d i n g i m g e i n e r


n i ( ' i g l i c h s t - f o r m a l e n L o g i k v o n B e g i n n an z i i n i c h t e g e i i i a c h t . D a b e i
muss man u n b c d i n g t z u g e b e n , d a s s d i e Ars Generalis A n s a t z e zu e i n e r
e c h t - f o r m a l e n L o g i k a b s e t z t , d i e w e i t ü b e r L u l l s e i g e n e Lógica Nova


h i n a i i s - f ü h r e n . L i i s s t m a n m i t d e n m e i s t e n S c b o l a s t i s k e r n d i e B i n d u n g


d e r L o g i k an d i e O n t o l o g i e zu, s o m u s s m a n a u c h z u g e b e n , d a s s d e r
A n s a t z L u l l s b c a c h t l i c h ist ' ' - ' ' .


C . S C H L U S Z B E T R A C I I T L ' N G


AVer i m m e r s i c h e t w a s e r n s t h a f t e r m i t L u l l b e s c h i l f t i g l . w i r d w o h l


n i e d e n E i n d r u c k e r b a l t e n . e r b a b e es m i t e i n e m m i n d e r w e r t i f f c n


E s i i K i g v i e l l e i c h t v e r w u i i d c r n , dass w i r l e d i g l i c h a u f P e t r u s H i s p a n u s uiul d ie


. \ r a h e r z u r i i c k g r i f f e n . E i n g e n a u c r e s E i n g e h e n a u f .Alhert d e n ( I r o s s e n s t e h t n o c h a u s ,


d o c h s i e h e o h e n A n . 9 6 . P e t r u s ( P a p s t . l o h a n n e s X . X I ! ) w a r v i e l l e i c h t . S c h ü l c r von


W i l h c l n i v o n S h v r e s w o o d ( c f . l i ó o s 1 0 7 , 1 1 7 ) . S e i n e Siiinmuirie logicalrs, d ie s i c h h a i d


a l l g e m e i n e r l i c l i e h t h e i t e r f r e i i l e n , m'íissen a h e r h e r e i t s v o r }2-i5 v e r f a s s t w o r d e n s e i n ,


(1. h . v o r d e m E n d e s e i n e s P a r i s e r . \ u f e n t h a l t e s , a l s o e i n e h e t r S c h t I i c h e Z e i t v o r í .u l l s


S c h r i f t s t e l l e r t i i t i g k e i t . N u n h a t H . Rejos ( R o o s 1 2 0 u . v o r h e r ) , z u m g r o s s e n T e i l a u f


M . C r a b m a n n g e s t ü t z t , se f i r g u l d a r g e t a n , w i e se i t d e m J a h r e 1 2 5 5 d ie l o g i s c h e n S t u -


d i e n an d e r P a r i s e r U n i v e r s i t i i t z u r ü c k t r a t e n u n d w i e s i c h d a n n d a s I n t e r e s s e d e r A r -


t i s ten a u f « d i e térra ingognila d e r M e t a p h v s i k , P h v s i k u n d P s y c h o l o g i e des .Ar is tóte les


s t ü r z t e » . - W o h l w ü r e es w i i n s c h e n s w e r t , R o h e r t K i l w a r d h y ( g e s t . 1 2 7 9 ) n o c h h e r a n -


z u z i e h e n ; a h e r d ie w e i t e r e E n t w i c k l u n g d e r s c h o l a s t i s c h e n L o g i k l i eg t d o c h z u m g r o s -


sen T e i l n o c h n a c h ]-,ull.


50




R A I N f r M ) LULLS AUFFASST-NO VON DER LOGIK 291


D e n k e r z u t u n . W o l i l a h e r s i n d n e b e n d e n X O r z ü g e n e i n e s t ü e l u l g e n


A n t o d i d a k t c n a u c b n i a n c h e r l c i S c b w i l e h e n l ' e s t z u s t e l l e n .


W a s n u n b e s o n d e r s d a s F o r m a l - k o a i s c b e b e l r i l T t . ¡st l ' 'oljit 'ndes


w o h ] d e u t b c b g e w o r d e n . E i n e r s e i t s ist d i e s F o r i i i a l - L o g i s e l i e in d e r


Lógica Aova — g e m e s s e i i a n d e r s c b o l a s t i s c l i e n l^ogik d e s d i ' e i z e l m t e n
J a b r h u n d e r t s ' - ' diirl ' t ig g e n u g a u s g e l ' a l l e n , u n d a n d e r s e i t s z e i l i g t es in


d e r Ars Generalis A n s i i t z e , d i e s t i i r k e r e r B e a c b t u n g w e r t s i n d . S i e


f ü b r t c n j a a u c b i n e h r e r e J a l i r l i u i i d e r t e s p a t e r e i n e n L e i l n i i z n i c l i t


b l o s s z u e i n e m n e u e i i E i i t w u r f ( í iner Ars Combinaloria sond(>rn s o g a r -


w e n n z w a r n i c b t o l m e l l i l f e l e i s t u i i g son D e s c a r t e s ( s e i n e r s e i l s ü b r i -


g e n s in m a n c b e n B e z ü g e n \ o n L u l l b e e i n í l u s s t ) z u m G e d a n k e n e i n e r


Mathesis unive.rsalis. D a s s a b e r i n d e r l e i b n i z s c b c n niatliesis univcrsa-
lis g r u n d l e g e n d e E i n s i c l i t e n d e r m o d e r n e n t l i e o r c t i s c b - m a t b e m a t i s c b e n


L o g i k v o r w e g g e n o n i i n e n w o r d e n s i n d , w i r d l í e n t e v o n n i e m a n d e n


m e h r b e s t r i t t e n , w e n n a u c h d i e g e s c h i c l i t l i c b e . V b h a i i g i g k e i t d i e s e r


v o n j e n e r a b z u l e b n e n i s t .


Is t m a n s i c h n u n j e n e r l ' o r n i a l - l o g i s c b e n A n s a t z e d e r Ars Generalis


b e w u s s t g e w o r d e n , s o f r a g t m a n s ich a u c h s o g l e i c h , w a r u m s i e n i c h t


L u l l w e i t e r v c r f o l g t h a t . W a r e r v i e l l e i c h t d a z u u n f i i h i g ? N c i n u n d j a .


D e m T á l e n t e n a c h g e w i s s n i c b t . a b e r d e m Z i e l e s e i n e s p e r s o i i l i c b


w i s s e n s c h a f t l i c l i e n S t r e b e n s z u l ' o l g e u n b c d i n g t . A l s o l i e g t d i e s s e i n


L n v c r m o g e n i n d e r Z o n e d e s N i c l i t - W o l l e n s . W i r s a g t e n b e r e i t s . L u l l


s e i k e i n A n t i d i a l e k t i k e r g l e i c h e i n e m B e r n h a r d v o n C l a i r v a u x u n d


a n d e r e n A u t o r e i i d e s z w o l f t e i i J a l i r l i u n d e r t s g e w e s e n ; a b e r e r is t e i n


e n t s c l i i e d e n e r G e g n e r e i n e r m o g l i c h s t - í ' o r m a l e n L o g i k , w e i l s i e n a c h


s e i n e r M e i n u n g f ü r e i n l e b e n s w e r t e s D a s e i n u n f r u c h t b a r e r s c h e i n t ,


w e i l s i e — so f ü r c h t e t ( í e r — v o m S e i n w e g z i e h t : n o c h m e h r — u n d d i e s


is t f ü r L u l l u n b c d i n g t e n t s c h e i d e n d — w e i l s i e e i n e G e d a n k e n b e w e -


g u n g c i n l e i t e t . di( ; - w e n n s ie a is L i - b e i i s a u f g a b e . a is B e r u f w i e e t w a


in d e r A r t i s t e n f a k u l t i i t s e i n e r Z e i t g e f a s s t u n d e i n s e i t i g a u s g e l ' ü h r t


w i r d — d a s l l e r z d e s M e n s c h e n v o m h o c h s t e n S e i n a l i e s S e i e n d e n , v o n


G o t t , z u e n t f e r n e n i m s t a n d e i s t .


I s t s o l c h e A u f f a s s u n g c i n e s ¡\lannes a u s d e m • d u n k l e n M i t l e l a l t e r '


n o c h f ü r d i c K i n d e r u n s e r e r ' a u i ' g e k l i i r t e n ' . l a h r b u n d e r t e n a c h v o l l -


'^ ' E i n e n n e u c n F r a g e k i ) in [ ) l e .x wir f l clie Ars generalis n i i t i h r e r K o m b i n a t o r i k


a u f . — A u c h ( h i r ü b e r l i c s s e .sich d u r c h V e r g h - i c h m i l d e r s c h o h i s t i s c h e n u n d m o d e r n e n


Logik einiges I n t e r e s s a n t e n o c h a n f ü g e n . l 3 o c h woHen w i r chis uns g e s l e l l t e T h e i n a
n i c h t zu w e i t a u s d e h n e n .


51




292 P. K. W . PLATZECK


' 2 8 V g l . o b e n ..Vnm. 2 4 .


V g l . INVSTG 4 .3v ; « D e m i x t i í j i i e i l iv i i inruin d l g n i l a d n i i n i) n i i i teiuli i i i i i ,s b i e
IcKjui it i s i m e t a p h o r i c c s i v P p e r .v //; i I i t u d i n e in J ,• v g l . cdNC.iiu
. \ n m . 4 1 .


« E n s e s t u n i v D C u n í l o g i e e b j q n e n c b j . » . D e .\ninui ' ) 21 n 1 4 . V i v e s I I I , 6 1 9 . W i e


l i i innte es . lucl i a n d e r s s e i n , w e n n d e r l ' n s - B e g r i f í ' n a e h .Skotus a is « r e s c o m m u n i s s i i n e


a e c e p t a ni l i i l e ,( / e x l r a a n i ni a m > u n d w e n n es d a n n v o n i h m w e i t e r h e i s s t :
«e t e.xt(;ndit se ( n a t u r l i e h i in \ e r s t a n d e ! ) ad ( p u t í l e u n u p i e ip iod n o n i n e l u d i t e o n t r a -


d i e t i o n e m , s ive s i t ens ra l i o nis ( • ) • • • s i v e s i t ens r e ii l e > ( Q u o d l . i¡ 3 n 2 ,


\'ives X X V , 1 1 3 b f . ) . Dres I b s 1 r a I; t - L o g i s e li e ( v g l . o b e n . \ n n i . 1 1 6 /o/,'-ir«
abslractum) b l e i b t a b e r s t e t s an das S e l e n i l e insof 'ern g e b u n d e n , ais es ini modas signi-


jicandi rem i n i t t e l b a r e i n b e g r i f f ( ; n w i r d , w o h i n g c g e n d a s F o r m a l - L o g i s e Ii e
g e r a d e v o n d i e s e m modus significandi a b z u s í d i e n b e t r e b l ist u n d l e d i g l i e h n a e h d e m


modus substituendi f r a g t , in d e m T e r m i n u s f ü r T e r n i i n u s u n d l o g i s e h e F o r m f ü r l o g i -
s c h e F o r m n a c h b e s t i m m t e n R e g e l n u n d G e s e t z e n i n n e r h a l b e i n e s l o g i s c h i m m a n e n -


t e n , s e i n s g e l o s l e n R e r e i c h e s a u s g e w e c h s e l t w e r d e n u n d s i c h f o l g e n d ü r f e n . I n d i e s e m


f o r m a l - I o g i s c h e n S i n n e d a r f d ie univocalio entis des S k o t u s n a t ü r l i c h n i c h t b e g r i f f e n


w e r d e n , d a n n w a r e s ie f ü r die A u s s a g e ü b e r R e a l - S e i e n d e s w e r t l o s . M i t d i e s e r B e i n e r -


k u n g k e h r e n w i r z u g l e i e h z u m .\usgang u n s e r e r D a r l e g u n g z u r ü c k u n d s a g e n n u n :


52 •


zi t ' l ibar? D i c F r a g e h a t e i n vit'l h e d e i i t e i i d e r e s C e w i c l i t a i s e t w a e i n


\ o r e i l i g e r L e s e r z u n a c i i s l m e i n e n m o c h t e . AVir mi 'issen h i e r a n u n s e r e r
D a r s t e l l u n p d e r Di'gnilaies L u l l s e i n e n i c h t u n h e d c u t e i u l e E r g t i n z u n g


Nornehmcn: n i c h t w e i l w i r u n s v o r h e r g ( ; i r r t h i i t t e n , s o n d e r n w e i l d i e


r e c h t e O r d n u n g d e r E r k l i i r u n g e s n i c h t e r l a u h t , a l i e s a u f e i n m a l z u


s a g e n .


L u l l w e n d e t d i e L e h r e v o n d e r d o p p e l t e n R e a h n t e n t i o n z u a l l e r e r s t


e b e n a u f d i e s e Digni/aics a n . a u f G o t t ' ^ ^ ; i m d z w a r j e t z t n u ' h t l e d i g -


l i c h v o n e i n e r t r a n s z e n d e n t a l e n R ü c k s i c h t h e r . s o n d e r n in s o l c h e r


W e i s e . d a s s e r i ) e h a u p t e t : D i e Di guita les l i n d e n i h r e e i g c n t l i c b e u n d


g a n z v o l l e n d ( > t e R c a l i s i e r u n g n u r i n d e r g ó t t l i c h e n W e s e n h e i t . S i e


s i n d n o t w c n d i g e r w c i s e m i t d e r g ó t t l i c h e n W e s e n h e i t i d e n t i s c h . A l l e r -


d i n g s w e i s s L u l l s e h r g e n a u , d a s s d i c B e d e u t u n g s i n h a l t e d e r Dignita-


tes v o n d e r W e l t d e s G e s c b o p f l i c b e n h e r k o n u n c n . d a s s s ie a u f G o t t


'nietaphorice' a n g e w a n d t w e r d e n ' " - " . a b e r d i e s e . V n w e n d u n g a u f G o t t


ist d e r a r t g e s t e i g e r t . d a s s s ie d a n n a u c h n u r u n d e i n z i g u n d a l l e i n b e i


G o t t z u t r i f f t .


D i e E n t s c h c i d u n g s f r a g e b e t r e f f s e i n e r analogia oder univocalio
entis i s t i n s o f c r n e i n e S c b e m f r a g e a i s n i c m a n d , d e r d i e S e i n s a n a -


l o g i e b e j a b t d a s l e u g n e n k a n n . w a s s S k o t u s l u i d d i e s k o t i s t i s c h e


S c h u l e i n a b s t r a k t ( !) l o g i s c b e r O r d n u n í ; ' ^ ° u n t e r nnivocatio entis i n -




BAIMUND LULLS AUFFASSUNG VON UER LOGTK 293


n c r h a l b d e s e h r i s t l i c h c n G l a u b e n s v e r s t e b e n k o n n t e n u n d v c r s i a n d e n ,


s o w i e a i s d e r j e n i g e , d e r dic. Seins ii n i v o z i l ¿i t iin E i n k l a n g m i t


d e r c h r i s t l i c b e n , a l s o t b e i s t i s c b e n G o t t e s v o r s t e l b m g b e j a b t , j e d a s


l e u g n e n w i r d , w a s d i e t b o m i s t i s e h e S c h u l e u n t e r Seinsanalogie


v e r s t e h t u n d v e r s t e b e n n m s s , w e n n s i e n i c h t d e m I n h a l t i m s e r e r G o t -


t e s v o r s t e l l u n g j e d e B e d e u t u n g a b s p r e c h e n w i l l . D i e s z u g e g e b e n , g l a u -


b e i c h b e b a u p t e n z u d ü r f e n . d a s s L u l l s i c h v o n c i n e . i a n f a n g l i c h st i ir -


k e r e n B e t o n u n g d e s ü b e r g r o s s e n U n t e r s c h i e d e s d e r A n a l o g a t e G o t t


u n d W e l t z u r s p a t e r d e u t l i c h e r w e r d e n d e n t r a n s z e n d e n t a l e n A u f f a s -


s u n g s e i n e r Dignitates h i n b e w e g t e . D i e T e r m i n i analogia entis u n d
univocatio entis finden s i c h n i c h t in d e r Ars Generalis. I m m e r a b e r
b l e i b t s i c h L u l l d e s u n e n d l i c h c n U n t e r s c h i e d e s z w i s c h e n G o t t ¡und


W e l t d u r c h a u s b e w u s s t . L i iss t m a n m i t d e r s e h r v e r s c h i e d e n e n A n -


w e n d u n g d e r dignitates o d e r d e r a b s o l u t c n P r i n z i p i c n L u l l s a u f G o t t


u n d a u f d a s G e s c h ó p f i i c h e d i c E i n h c i t d e r A n a l o g i e z u , s o is t d i c


L e h r e L u l l s v o n d e r e r s t e n u n d z w e i t e n R c a l i n t e n t i o n u n d d e r d a r a u f


e r s t n a c h f o l g e n d e n l o g i s c h e n I n t e n t i o n n i c h t n u r b e r e c h t i g t . s o n d e r n


s i e b e w e i s t z u g l e i e h , w i e d i e H e r v o r k e h r u n g d e r f o r m a l - l o g i s c h c n I n -


t e n t i o n , d i e a l i e B e d e u t u n g s i n h a l t e m o g l i c h s t h i n t a n s e t z t . a i s e t w a i g e


L e b e n s h a 11 u n g n o t w e n d i g v o n G o t t w e g f ü l i r e n m u s s . W e n n


s e b ó n d i e p r a k t i s c h e U m k e h r u n g d e r e r s t e n u n d z w e i t e n R c a l i n t e n t i o n


b e i L u l l — u n d d a r i n s t i m m e n d i e r e l i g i o s e n M e n s c h e n a l l e r l a h r b u n -


d e r t e m i t i h m ü b e r e i n — S ü n d e u n d A b f a l l h e i s s t . w i e g r o s s m ü s s t e


d a n n e r s t d e r A b f a l l v o n G o t t s e i n , w o l l t c j e m a n d d i e l o g i s c h e n I n -


t e n t i o n e n z u r G r u n d l a g e e i n e r P h i l o s o p h i e o d e r g a r e i n e r W e l t a n s -


c h a u u n g n e l i m e n . D e n n g e m i i s s d i e s e r r e i n e n f o i - m a l - l o g i s c l i e n I n t e n -


t i o n h e i s s t es j a n i c h t n u r a b s e h e n \on\ G ó t t l i c h e n , s o n d e r n a b s e b c n


a u c h v o n a l l e m C e s c h o p í l i c h e i i , d a s d e r G u t h e i t d e s g ó t t l i c h e n W e i s -


h e i t s w i l l c n s e n t s p r u n g e n is t . AX'as w i i r e d i e s w o h l in d e n A u g e n L u l l s ?


E t w a eine. U n g e h e u e r l i c h k e i t ? V i e l l e i c h t e i n a n d e r e s E . x i r e n i : ( ñ n e


á u s s e r s t c L í i c h e r l i c h k e i t w e g e n sc inei - otiositas. w e g e n s e i n e r f r u c h t -


l o s e n E n t i i u s s e r u n g .


S c h o l a s t i s c h e L o g i k i ini fass l h e i d c s : d a s . \ h s t r a k t - L o g i s c h e m i t s e i n e r F i i n k t i o n des
modus significaiidi und das F o r m a l - L o g i s c h e m i t s e i n e m modus substiturndi. D i e m o -


d e r n e a x i o m a t i s c h e L o g i k w e i s t d e n s c h o l a s t i s c h e n modus significaiidi res reales vü l l ig


i^urück, v e r w c i s t d e n modus sigriificandi coneeplus ins s o g e n a n n t e . M c t a l o g i s c h e u n d
h e g r e n z t s i c h in i l i r e m F o r m a l i s m u s a u f d e n L o g i k k a l k i i l .


53




294 P . E . W . P L A T Z E C K


Gewiss, hátte Lull wie wir Kinder des zwanzigsten Jabrhunderts
den ganzen Auftrieb überschaut, den das formal-logische Denken und
das von ihm implizierte mathematische Denken den Naturwissens-
chaften und der Technik gegeben hat, so würde er wohl kaum über
das Streben nach einer sauber-formalen Logik dies Verdikt der Un-
fruchtbarkeit gesprochen, und ebensowenig würde er das Gesprach
sogleich ins Weltanschauliche hinübergespielt haben.


Würde aber Lull die neupositivistischen, also doch weltanschau-
lich gebundenen Deutungen der modernen Logistik in Sicht bekom-
men, dann würde der ehemalige Seneschall eines Jakob des Eroberers
und der spátcre nimmermüde Sendbote Gottes seine máchtige Stimme
erbeben. Und wie er ehedem den lateinischen Averroisten keine ru-
hige Stunde mehr gónnte, so würde er auch heute noch mit dem
gleichen zahén Optimismus seiner glühenden Seele das Jahrhundert
in die Schranken fordern.


P . E R H A H D - W O L F H A M P L A T Z E C K , O . F . M .


Roma


54




BAIMUND I,UTJ,5 AUFFASSUNG VON DEB LOGIK 295


RESUMEN DE LA SEGUNDA PARTE DEL ESTIBIO DEL
P. PLATZECK


II, 4.—En la d o c t r i n a luliana del s i logismo o b s e r v a m o s la m i s m a d i r e c -
c ión h a c i a u n a ' lógica d e las c o s a s ' . E n su LOGICfl NOUfí Llull r e d u c e las
l e y e s f o r m a l e s del s i l o g i s m o a un m í n i m u m y su interés pr incipal v e r s a c a s i
e x c l u s i v a m e n t e a c e r c a d e la d e m o s t r a c i ó n . «El s i logismo - d i c e — e s u n a
d e m o s t r a c i ó n q u e s e c o n s t i t u y e d e t res p r o p o s i c i o n e s v e r d a d e r a s y n e c e s a -
rias». E l s i l o g i s m o m e r a m e n t e f o r m a l ( ' p r o b a í i o ' ) e s - s e g ú n L l u l l — s o l a -
m e n t e un syllogismus appropriatus. P o r e s o , Llull t r a t a e x p l í c i t a m e n t e , en la
quinta dist inción d e LOGICfí NOUfí, d e los g r a d o s d e n e c e s i d a d en las
d i v e r s a s p r o p o s i c i o n e s así c o m o d e los g r a d o s d e n e c e s i d a d en los d i v e r s o s
s i logismos . V u e l v e t a m b i é n la d o c t r i n a d e la definición, la cual — s e g ú n
L l u l l — a b a r c a no s o l a m e n t e la definición ar is to té l i ca s ino a la v e z la d e s -
c r i p c i ó n . T o d o e s t o d e m u e s t r a q u e Llull c o n s i d e r a a n t e t o d o la m a t e r i a
d e los s i l o g i s m o s y n o s o l a m e n t e la f o r m a d e los m i s m o s . — En la c las i f i ca -
c i ó n d e las d e m o s t r a c i o n e s n o s i n t e r e s a s a b e r , d e d ó n d e Llull s a c ó la c o n -
c e p c i ó n d e la demonstratio per aequiparantiam. R e c o r r i e n d o la H i s t o r i a
d e la lógica d e C . P r a n t l , n o s d i m o s c u e n t a d e q u e é s t a , en el fondo, no e s
o t r a c o s a s ino la 'demostratio propter quid et quia simul' del A v i c e n n a , e n
la c u a l t o d a s las p r o p o s i c i o n e s s o n c o n v e r t i b l e s p o r s e r los t é r m i n o s d e la
m i s m a e x t e n s i ó n en u n a m i s m a d e m o s t r a c i ó n . . . S iguen, en la m i s m a q u i n t a
dist inción d e la LOGICfí NOUfí, los c a p í t u l o s s o b r e lo i m p o s i b l e y lo pos i -
ble . I n t e r e s a n t e e s la división d e lo i m p o s i b l e en lo i m p o s i b l e p o r c o n t r a d i c -
c ión , en o t r o p o r d e f e c t o y en o t r o p o r e x c e s o del p o d e r e x i s t e n c i a l . L o
pos ible c o i n c i d e — c o m o c a s i s i e m p r e en los E s c o l á s t i c o s - c o n el c o n t i n -
g e n t e . — A c o n t i n u a c i ó n , s e a ñ a d e n las d o c t r i n a s c o n o c i d a s s o b r e las e s p e -
c i e s del s i l o g i s m o . E n o t r o s c a p í t u l o s Llull d e s c r i b e , p o r m e d i o d e
e j e m p l o s , las t res figuras del A r t e si logístico, o m i t e e m p e r o los c i n c o silogis-
m o s i n d i r e c t o s d e la p r i m e r a figura, las c u a l e s d e s d e el siglo X I V c o n s t i t u y e n
la figura c u a r t a en la lógica e s c o l á s t i c a . T o d o e s t o e s t á e x p l i c a d o c o n r a p i -
d e z . M a y o r e s la p r e o c u p a c i ó n d e Llull p o r las fa lac ias , p o r la c u a l s e r e v e l a
d e n u e v o su m a y o r i n t e r é s p o r u n a lógica ' m a t e r i a l ' .


I I I . - E s t e interés p o r u n a lógica ' m a t e r i a l ' p r e d o m i n a t a m b i é n en el
fíRTE GENERfíL, a u n q u e el p u n t o d e p a r t i d a aquí s e a t o d o n u e v o y
a d m i t a c i e r t a s r e l a c i o n e s c o n la lógica lo m á s pos ible f o r m a l d e n u e s t r o s
d í a s . — C u a n t o m á s g e n e r a l e s son los c o n t e n i d o s d e c o n c i e n c i a en el d e c u r s o
d e n u e s t r o p e n s a r , t a n t o m á s a b s t r a c t o e s é s t e . L o m á s a b s t r a c t o p i e r d e
t e r r e n o en las d e t e r m i n a c i o n e s , e s r e l a t i v a m e n t e m á s p o b r e en ellas , t i e n e
p o r o t r o l a d o u n a e x t e n s i ó n r e l a t i v a m e n t e m a y o r en el c a m p o d e los c o n -
t e n i d o s d e c o n c i e n c i a . El c a r á c t e r d e la i n d e t e r m i n a c i ó n r e l a t i v a m e n t e m a -
y o r d e e s t o s c o n t e n i d o s d e c o n c i e n c i a e s d e c i s i v o p a r a c o n s t r u i r u n a lógica
f o r m a l , p u e s e s t e c a r á c t e r así i n d e t e r m i n a d o p e r m i t e el u s o d e los v a r i a b l e s
in s e i n d e t e r m i n a d o s , q u e s u s t i t u y e n los d i v e r s o s c o n t e n i d o s d e c o n c i e n c i a .
E s t a s c o n s t a t a c i o n e s q u e s e i m p o n e n p o r la lógica t e o r é t i c a d e h o y , s o n
q u i z á s útiles p a r a e s t i m a r bien el fíRTE GENERfíL d e Llull. Si s e a c e p t a
p o r el m o m e n t o la tesis e s c o l á s t i c a d e q u e c u a l q u i e r juicio c o n s t i t u y e u n a
r e l a c i ó n , y, si s e r e d u c e n los f u n d a m e n t o s d e r e l a c i ó n a u n o s c u a n t o s q u e
p u e d e n fungir c o m o c o n s t a n t e s d e las r e l a c i o n e s p r e p o s i c i o n a l e s , p o d e m o s
o b s e r v a r u n a c i e r t a v e c i n d a d del fíRTE GENERfíL luliano y d e la lógica
m o d e r n a ; p u e s los pr incipios r e l a t i v o s d e Llull (diferencia , c o n c o r d a n c i a e t c . )


55




296 P. E. W . PLATZECK


p u e d e n r e d u c i r s e sin n o t a b l e dificultad a los c o n s t a n t e s f u n d a m e n t a l e s d e la
lógica d e h o y ( d i s y u n c i ó n , c o n y u n c i ó n e t c . ) . P e r o ¿ c u á l e s s o n e n t o n c e s los
v a r i a b l e s en la lógica lul iana? S o n , en p r i m e r lugar, las d i g n i d a d e s o s e a los
pr incipios d e la figura p r i m e r a . Sin e m b a r g o , e s t a s d ignidades n o s o n los
s e r e s m i s m o s ni los significan in recto s ino sólo in obliquo; m á s s o n — c o m o
d i c e n los E s c o l á s t i c o s — p a s s i o n e s e n í i s . A d e m á s , p a r a los c o n s t a n t e s y v a -
r iables d e Llull , e x i s t e la posibil idad d e c a m b i a r la función d e c o n s t a n t e y
d e v a r i a b l e , d e m o d o q u e d i c h o s v a r i a b l e s p u e d e n t o m a r la función d e c o n s -
t a n t e s , p o r s e r r e d u c i d o s ellos t a m b i é n en n ú m e r o ; y, v i c e v e r s a , los c o n s t a n -
tes , e s decir , a q u e l l o s pr incipios r e l a t i v o s d e Llull p u e d e n a v e c e s figurar
c o m o v a r i a b l e s . E s t e c a m b i o d e función s e d e b e a n t e t o d o a la d o c t r i n a
luliana d e los c o r r e l a t i v o s , p o r los c u a l e s la lógica d e Llull q u e d a a la v e z
í n t i m a m e n t e v i n c u l a d a a la ontología , al o r d e n n a t u r a l d e las c o s a s . M á s
a ú n : b a j o el a s p e c t o d e e s t e o r d e n n a t u r a l d e las c o s a s , las d i g n i d a d e s
t r a n s c e n d e n t a l e s d e Llull (o s e a los pr incipios a b s o l u t o s d e la p r i m e r a figura)
a p a r e c e n m á s c o n s t a n t e s q u e e s o s pr inc ipios re la t ivos d e d i ferenc ia , c o n -
c o r d a n c i a , e t c . A q u í s e v e en s e g u i d a la d i s c r e p a n c i a f u n d a m e n t a l q u e h a y
e n t r e la lógica t e o r é t i c o - m a t e m é t i c a d e h o y y el fíRTE GENERfíL d e Llull.
L o s p r i n c i p i o s r e l a t i v o s del fíRTE GENERfíL n o d e t e r m i n a n t o d a v í a p o r
sí m i s m o s u n a o n t o l o g í a . C u a n d o d e l a n t e d e los c o n t e n i d o s d e c o n c i e n c i a
n o s e a t i e n d e n las r e l a c i o n e s , q u e el los t ienen q u e t e n e r c o n el m u n d o del
ser r e a l , la c u e s t i ó n d e las d ignidades , e s dec i r , la c u e s t i ó n d e a q u e l l o s
a s p e c t o s t r a n s c e n d e n t a l e s d e la b o n d a d , d e la m a g n i t u d , d e la d u r a c i ó n , e t c .
(que t o d o s s o n passiones entis), y a n o t iene i m p o r t a n c i a . P a r a la lógica
m o d e r n a n o i m p o r t a la c u e s t i ó n d e q u e los v a r i a b l e s en las p r o p o s i c i o n e s
signifiquen s e r e s r e a l e s o n o , d e q u e r e p r e s e n t e n v a l o r e s p u r o s u o t r o s c o n -
c e p t o s ideales . L a lógica m o d e r n a e s t a n g e n e r a l y f o r m a l , q u e ni a ú n p r e -
g u n t a p o r los ' g é n e r o s m á x i m o s ' o n t o l ó g i c o s d e t o d o s los v a r i a b l e s p o s i b l e s .
P o r e s o los pr incipios o n t o l ó g i c a m e n t e a b s o l u t o s o s e a las d i g n i d a d e s d e
Llull no d e b e n a n t e c e d e r a los c o n s t a n t e s d e los pr incipios r e l a t i v o s en u n a
lógica lo m á s pos ible f o r m a l , n o d e b e n figurar d e m a n e r a a l g u n a en u n a
lógica v e r d a d e r a m e n t e ' f o r m a l ' ; p u e s en tal lógica a b s t r a c t í s i m a ( c u y o v a l o r
y c u y a util idad p a r a la filosofía n o s e d i s c u t e aquí ; m a s v é a s e la i n t r o d u c -
c ión y la c o n c l u s i ó n del t e x t o a l e m á n ) , o s e a en la lógica p u r a m e n t e t e o r é t i -
c a los variables, c o m o s u s t i t u y e n t e s d e los c o n t e n i d o s d e c o n c i e n c i a , n o
p u e d e n s e r s ino los v a l o r e s lógicos (lo v e r d a d e r o y lo fa lso r e c o n o c i d o ) ,
c u a n d o s e t r a t e d e las p r o p o s i c i o n e s v a r i a b l e s en la lógica d e p r o p o s i c i o n e s
n o - a n a l i z a d a s y a d e m á s el c o n c e p t o a b s t r a c t í s i m o d e 'objeto sin más',
c u a n d o s e t r a t e d e la lógica d e los p r e d i c a d o s .


B a j o el c o n c e p t o d e la lógica t e o r é t i c a , la d i r e c c i ó n f u n d a m e n t a l d e Llull
h a c i a el s e r real ha e c l i p s a d o la c o n d i c i ó n s i n e q u a n o n d e u n a lógica lo
m á s pos ible f o r m a l d e s d e un pr inc ipio . E s t o no o b s t a n t e , h a y q u e r e c o n o -
c e r el h e c h o d e q u e el p u n t o d e p a r t i d a n o v í s i m o d e Llull en su fíRTE
GENERfíL c o n t i e n e t o d a v í a e n l a c e s m e t o d o l ó g i c o s c o n la lógica f o r m a l d e
n u e s t r o s d í a s .


C . R a i m u n d o Llull, h o y en día t e n d r í a q u e r e c o n o c e r en la lógica m o d e r -
n a u n a hija e s p u r i a d e su fíRTE GENERfíL. ' H i j a ' p u e d e l l a m a r s e p o r las
r a z o n e s e x p u e s t a s ; ' e s p u r i a ' p o r la e x c l u s i ó n c a t e g ó r i c a d e las i n t e n c i o n e s
r e a l e s y m á s ' e s p u r i a ' a ú n , h a s t a l legar a s e r u n a 'hija i n g r a t a ' , p o r las inter -
p r e t a c i o n e s n e o p o s i t i v i s t a s y re la t iv is tas , p o r las c u a l e s c i e r t o s a u t o r e s o s a n
t o d a v í a n e g a r la posibil idad d e la o n t o l o g í a m e t a f í s i c a .


56




E L P R L M A D O A B S O L U T O D E C R I S T O E N E L


P E N S A M I E N T O L U L I A N O { ' )


Las dos más grandes conquistas del pensamiento franciscano, ha
escrito el P. Gemelli,^ son las tesis de la Inmaculada Concepción de
María y del primado absoluto de Cristo.


Abanderados de las dos tesis, el Bto. Ramón Llull y Duns Scot.
Al Doctor Sutil se le ha representado escuchando al Doctor Ilumi-


nado, que, en una cátedra de la Universidad de París, defiende la Con-
cepción Inmaculada de María." Y Longpré, ve cierta influencia luliana
en la doctrina concepcionista de Scot.^


En lo que al Primado absoluto de Cristo se refiere, podrá el lector
mismo deducir a cuál de los dos Doctores pertenece el caudillaje.


Tesis es ésta medular en la Teología del Rto. Ramón Llull, y sin
la cual, a nuestro juicio, toda la cristolugía y 1̂ mariología del Doc-
tor Iluminado perdería su vigoroso carácter, su sello típico. Sea cual
fuere el camino que siguió nuestro Beato para llegar a la cumbre del
Primado absoluto de Cristo, lo cierto es que uno se imagina a este
intrépido peregrino del pensamiento, exclamando alborozado desde
aquella altura: «He aquí el panorama que iba soñando...>


Sólo unas palabras, para aclarar bien el sentido de la cuestión.
No se pregunta si el Verbo se hubiese encarnado, aunque Adán no


hubiese pecado; sino que se pretende averiguar por qué se encarnó
realmente el Verbo en el orden actual. El motivo primario de la En-


(*) I n v i t a d o s p o r e l D i r e c t o r d e fEstudios Lulianos> a p u b l i c a r , e n e s t a m i s m a
r e v i s t a n u e s t r a tes i s d o c t o r a l d e T e o l o g í a , e s c r i t a s o b r e Christologia lulliana, e n l ) r c -


v e , s a l d r á , D . m . , u n e s t u d i o m á s e x h a u s t i v o d e l t e m a de l p r e s e n t e a r t í c u l o .


' II Francescanesiino, V i l " e d i z . . M i l a n o , 1 9 . 5 6 , 6 0 .


' S o n c o r r i e n t e s l a s l i t o g r a f í a s , d o n d e a p a r e c e n , d e la m a n e r a e x p r e s a d a , l o s dos


g r a n d e s t e ó l o g o s m e d i e v a l e s .


' Lulle (Raymond), Diclionairc de Tlii'ologie Catholique, W, P a r í s , 1 9 2 6 , ccds .


1127-1129.


1




2 9 8 P . DAIITOLOMIC MCOLAl ' . T. O. H.


carnación, ¿lué la redeiHMÓn dol genero humano, o hubo otra causa
independiente de la redención? Se trata, pues, no de establecer una
hipótesis vana , inútil, sino de investigar la causa principal del hecho
más importante de nuestra religión. Sólo entonces podi-emos conocer,
con toda la perfección posible a nuestro entendimiento, la persona
de Jesucristo; sólo entonces podremos penetrar el verdadero concepto
de la realeza del A erbo humanado.'


¿Qué piensan los Doctores catóhcos? Todos, fundados en muchos
textos de la Sagrada Escritura, alirman que el Verbo se hizo carne
para redimirnos.'' Todos afirman, igualmente, que la redención no
fué el único motivo de la Encarnación, pues tanto la Sagrada Escri-
tura como los Santos Padres, nos ofrecen i m a gran variedad de
motivos.


Pero entre tantos motivos, ¿hay alguno que deba decirse primario,
principal, del cual dependa, realmente, la encarnación del Verbo, y
que por tanto haya de considerarse la verdadera causa de la existen-
cia de Jesucristo?


Aquí empieza la divergencia entre los autores. Unos afirman que
la redención fue la causa «sine qua non>> de la Encarnación, y que,
por consiguiente, el Verbo no se hubiera encarnado, si Adán no hu-
biese caído. La llamaremos sentencia negativa: (No se hubiera encar-
nado...) Como se ve, la existencia de Jesús ocupa un lugar secunda-
rio en los derechos divinos, puesto que está subordinada a la caída
de nuestro primer padre. Encarnación para redención.


La otra sentencia, que llamaremos afirmativa: (Se hubiera encar-
nada aunque Adán no hubiera pecado...) exige para Jesucristo el pri-
mer puesto en el orden lógico de los decretos divinos. Dios, en su
obra «ad extra», quiso ante todo, a Jesucristo, y para ello y para El
(Jesucristo) creó el mundo. (Creación para Encarnación). La caída de
Adán no hizo más que añadir al Jesucristo ya existente en los divinos
decretos, el duro cargo de Redentor.''


•* C ó m o c n t i e n t l a n la f i e s ta d e C r i s t o R e y los a u t o r e s d e las d i v e r s a s s e n t e n c i a s


a c e r c a d e l fin p r i n c i p a l de la E n c a r n a c i ó n , c f r . H u g o n , O . P . « L a f é t e d e J e s u s - C h r i s t


R O Í e t le m o t i f de r i n c a r n a t i o n > , Reviic Tliomiste, s e p . - o c t . 1 9 2 7 , p . 339-349 . P o r l a
s e n t e n c i a e s c o t i s t a , P . f ^ t i r v s o s t ó n i c , O . F . M . , « L a f é t e d e C l i r i s t - R o i e t l e m o t i f d e


I ' I n c a r n a t i o n s , Etudes FraiicUcaines. t o n i . 40 , p á g . 459 -480 , y 59.5-611.
' « V e n i t F i l i u s l i o r n i n i : i p i a c r e r c e t s a l v u m f a c e r é q u o d p e r i e r a t » , L u c . 19 , 1 0 .
' S u á r e z a d m i t e u n a s e n t e n c i a m e d i a , c o n c i l i a d o r a d e las o t r a s d o s , d i c i e n d o




ÉL PRIMADO ABSOLUTO DE CRISTO 299


Primado absoluto de Cristo, pues, vale tanto como decir que Jesús,
en la escala de los seres, es el primero, no sólo en cuanto a la digni-
dad, sino en cuanto a la existencia lógica en los decretos divinos.'


Para ceñirnos al solo pensamiento del Bto. Ramón Llull, no nos
detendremos por ahora en las disquisiciones de los teólogos de los
siglos XII y XIII, relativas a nuestra cuestión.


No digo más sino que no puede hablarse de una sentencia tradi-
cional en aquellos siglos en cuanto a nuestra cuestión.^ La solución
era libre y diversa. Ni la autoridad del maestro, el famoso «magister
dixit», obligaba a ningún discípulo a pronunciarse en favor de una u
otra sentencia. Sto. Tomás y San Buenaventura defendieron la opi-
nión contraria a la de sus respectivos famosos maestros, S. Alberto
Magno y Alejandro de Hales. Y para que se vea si ya en el siglo XIII
teníase por sólidamente basada en la Sagrada Escritura la doctrina de
la Encarnación independiente de la caída de Adán, baste el siguiente
dato, curioso por cierto. El gran maestro de Santo Tomás, San Alber-
to Magno, se inclina a la sentencia afirmativa, porque la cree más
conforme a la piedad de la fe «pietati fidei»,^ que valía tanto, en el
modo de hablar de entonces, como decir conforme al testimonio de
la Escritura y de los Santos Padres.^" Y en cambio, San Buenaventura,
después de sinceros elogios a la sentencia afirmativa, abraza la nega-
tiva, por parecerle <magis concordare pietati fidei>,^^ concordar más
con la piedad de la fe. Ambas sentencias, pues, se levantaban a jui-
cio de los teólogos del s. XIII, sobre la roca firme de la doctrina de
la Iglesia.


El afán de los teólogos de ambos bandos de tener un buen caudi-


que Dios quiso ante todo la Encarnación, y para que ésta tuviera lugar quiso permitir
el pecado [De Incarnatione, D. V, Sec. II, n. 16). No obstante en su tratado De Ange-
lis, posterior al De Incarnatione, afirma: «Nunca pude adherirme a aquella sentencia
(la negativa), y así absolutamente opino que aunque Adán no hubiese de pecar, se
hubiera hecho la unión del Verbo en la naturaleza humana» [De Angelis, L. VII, c.
XIII, n. 9).


' Cfr. (Primante de N. S. J. C. et motif de VIncarnatiom, en «Etudes Francis-
cainesi, t. 33, p. 22 y siguientes, y p. 289 y siguientes; t. 35, p. 547 ss.


' Cfr. M i C H E L , ,Dictionaire de Tliéol. Catholiguo, vol. VIP, col. 1501.
» III Sent. D. 20, a. 4. solut.


P. Chrysostóme, «Etudes Franciscaines», vol. 34, p. 487, (nota).
" IlISent. D. 1, a. 2, q. 2. concl. .




300 P . B A H T O L O M É N I C O L A U , T . O . R .


lio, ha hecho que la sentencia negativa se haya venido llamando
tomista, y la afirmativa, escotista.


Mal paladín para la primera resulta Santo Tomás, pues no es nada
difícil demostrar que pacta muchas veces con el adversario.^-


Y en cuanto a Escoto, adalid de la segunda sentencia, podemos
afirmar que no hizo sino defender la bandera que Ramón Llull levan-
tara años antes.' '


Antes de entrar en la frondosa selva de los textos lulianos, séanos
permitida una advertencia a aquellos adversarios de nuestro Doctor
que le niegan todo mérito en la presente cuestión, tachándole de
optimista al afirmar la necesidad de la Encarnación en la hipótesis
de la creación. A los tales podría aconsejarse no ya que leyeran las
brillantes defensas que de la divina libertad en el pensamiento lulia-
no han hecho el P. Pasqual,^^ el P. Longpré,'' ' etc., sino simplemente
que hojearan los escritos del Beato (ya que alguno confiesa ingenua-
mente no haberlo hecho); pues el Doctor Iluminado desvanece, con
luz propia, las aparentes tienieblas de algunos pasajes suyos, no can-
sándose de repetir que en Dios «las obras ad extra no son necesa-
rias»,'^ sino que obra fcomo el agente que libremente y a su arbitrio
causa el efecto>;" que «Dios tiene su voluntad libre, no obligada»,'*


" C f r . F R . R I S I , <SUÍ motivo primario dell'Incarnazione del Verboi, t o m o I I .
T o d o e s t e t o m o e s t á d e d i c a d o al e s t u d i o d e l p e n s a m i e n t o d e S t o . T o m á s a c e r c a d e


n u e s t r a c u e s t i ó n .


E l P . C h r y s o s t ó m e , e n « E t u d e s F r a n c i s c a i n e s > ( t o m . 3 4 , p . 4 9 5 ) h a c e n o t a r l a


d i f i c u l t a d d e c o n c i l i a r v a r i o s t e x t o s d e S a n t o T o m á s c o n la c o n c l u s i ó n : « S i n e l p e c a d o


d e A d á n , n o h u b i e r a t e n i d o l u g a r l a E n c a r n a c i ó n j . C i e r t í s i m o q u e el D o c t o r A n g é l i c o ,


e n m u c h o s l u g a r e s , c o n c e d e p r o b a b i l i d a d a l a s e n t e n c i a afirmativa. T r a t a e x p l í c i t a -
m e n t e l a c u e s t i ó n e n I I I S e n t . , D . 1 , a . 3 . - S u m . T h e o l . P . I I I , q . I , a . I V . « T e m p é r a l a


d o c t r i n a S a n c t i T h o m a e » es c o m o l l a m a H O N O R A T O D E L V A L , la p o s t u r a d e S t o . T o m á s


e n l a p r e s e n t e c u e s t i ó n (<De Verbo Incarnato>, p p . 1 6 8 - 1 7 0 ) .
" P u é d e s e v e r l a d o c t r i n a d e SCOT e n « I I I S e n t . D . V I I , Q . 3 , R e p o r t . o x o n .


Q . 4 , e t d . 1 9 » . I g u a l m e n t e e n S u m m a T h e o l . ( M o n t e f o r t i n o ) t o m . V , t r a c . I , 2 . I ,


a . 3 . E n t r e l o s E s c o t i s t a s d e s c u e l l a F R A S S E N . V é a s e su o b r a tScotus Academicusí ( R o -
m a e 1 9 0 1 ) e d i t i o n o v a , t . V I I , D i s p u t . I , a . I I I , S e c t . I I I , 2 . I . T a m b i é n , M A S T B I O .


d i s p . 4 , Q . I , e t c .


' * V i n d i t i a e l u l l i a n a e , t o m . I V , c . V I I I ( A v i ñ ó n , 1 7 7 8 ) .


« L u l l e R a y m o n d » ( D i c t i o n a i r e d e T h é o L C a t h . ) t o m . c i t . , c o l . 1 1 2 6 ( P a r í s , 1 9 2 6 ) .


>8 L . de principiis Theologiae. P . I , D . I I I , C . 3 .
" Dispulatio Raymundi et llamar. P . I I , c . 1 , n . 3 .
" L. contra aliquorum philosophorum et eorum sequacium opiniones erróneas et


damnatas a ven. P. D. Episcopo Parisiensi, c . 2 1 , n . 2 .




IX PRIMADO ABSOLUTO DE CRISTO 301


y que en sus atributos «no tendría perfección, si biciera o creara algo
por necesidad»;'" y por consiguiente, «que no puede probarse de
necesidad que Dios se haya encarnado, ya que tal encarnación no es
natural, ni hay nada que pueda obligar a Dios a revestirse de nuestra
humana naturaleza».^"


Intentemos ahora seguir al Doctor Iluminado a través del florido
vergel de su cristología. De intento digo seguir, pues es bien claro
que el Beato, cual devoto romero incansable, hubo de pisar nmchos
senderos en los campos de la Teología para llegar al Primado absolu-
to de Jesucristo. La independencia, y casi diría santa anarquía del
pensamiento luliano, no la lograría el Beato, según parece, sino poco
a poco y al precio de duros esfuerzos. En sus principios, falto todavía
de aquella vigorosa autonomía que tanto nos deleita y admira, no
tendría más remedio que seguir las sendas ya bien definidas y señala-
das por la bendita planta de tantos sabios en el decurso de los siglos;
pero pronto le vemos, inquieto y soñador, dejar el camino común,
al menor indicio de alguna belleza nueva, y vagar en busca de nue-
vos horizontes, por cañadas y alturas desconocidas, vírgenes todavía
de humanas huellas.


Es, exactamente, lo que le pasó en la presente cuestión. Al prin-
cipio, no ve en la Encarnación del Verbo otra finalidad ni otra causa
que la Redención. Sigue la manera común de subordinar a la repara-
ción de la humanidad caída y prevaricadora la existencia de Jesucris-
to. Veáse lo que escribió, hacia el año 1269, en el Libro del Gentil:
«Dios es hombre a causa de la Redención».-' Y poco después, hacia
1270, en otra de sus obras pertenecientes a la primera época de su
actividad literaria, el L. de Contemplación, se expresa como sigue:
«Vuestra venida (Señor) y la encarnación que llevasteis a cabo en
nuestra Señora, es con muy grande ordenación y con gran motivo, La
causa y razón que tuvisteis, Señor, de tomar carne humana, fue por
motivo de la humana naturaleza que había caído en pecado en Adán
por causa de la desobediencia para con Vos. Y para que la humana
naturaleza fuese recreada, quisisteis venir a este mundo para purifi-


Ars compendiosa inveniendi veritalem. D . I I I , P . I I , q . 3 0 .
2° Lib. de ascensu et descensu intellectus. D . I X , in l i t u l o c Q u i u l D e u s sit i n c i i r -


n a t u s j ( P a l n i a e M a j o r i c a r u n í , 1 7 4 - i ) .


l . i l ) . I H , a r t . V I , e i l i c . J . l l o s s c l l ü , P a l m a <le M a l l o r c a , l ' ) ( ) l , 1 7 3 .




302 P. BARTOLOMÉ NICOLAU, T. O. R.


caria del pecado original. Habéis querido que en vuestra Encarnación
hubiese razón y causa, y tanto como fue grandemente necesaria la
recreación humana, otro tanto fue grande la causa que tuvisteis de
tomar carne por amor nuestro».-^ «Si el pecado de Adán no fuese
general, Vos, Señor, no hubieseis tenido ocasión de tomar carne y ser
hombre, y si no hubieseis sido hombre, los hombres no podrían en
la gloria ser tan bien glorificados corporalmente como lo serán siendo
Vos hombre».^' Como se ve, el Beato no solamente afirma que la
Redención fue la causa de la Encarnación, sino que subordina a la
Redención el argumento de la glorificación del cuerpo de los biena-
venturados por medio de la humanidad de Cristo, mientras que Ale-
jandro de Hales había ya esgrimido este mismo argumento para pro-
bar la Encarnación independiente del pecado de Adán. No hay duda,
y lo prueban muchos textos, que Ramón Llull sostiene en el Libro
de Contemplación la sentencia negativa. Dice explícitamente: «Si el
pecado de Adán no fuese general, Vos, Señor, no os hubieseis encar-
nado».-* Así seguirá pensando por espacio de dos lustros.


Si bien prueba la Encarnación por razones que seguirá esgrimien-
do, y con más brío, cuando haya cambiado de parecer, para negar
que sea la redención la causa de la Encarnación, puede afirmarse que


«...vostre aveniínent e la encarnacio que prengués en nostra dona, inolt es ab
gran ordonacio e ab gran rao: car enans que vos vos encarnassets, volgués aver occasió
per la qual aguéssets rao e occasio de pendre carn humana. La occasio e la rao que
vos, Sényer Deus, agués de pendre carn humana, si fo per rao de la natura humana
que cace en peccat infernal en Adam, per rao de la desobediencia que ac en vers vos.
On, per tal que la natura humana fos recreada, volgués vos venir en est mon per pu-
rificar aquella del peccat original. On, beneyt siats vos, Sényer Deus, qui avets volgut
que en vostra encarnacio aja rao e occasio: e aitant com fo gran necessaria a la natu-
ra humana recreado, aitant fo gran la occasio que vos agués en pendre carn per amor
de nos>. Ed. Obras de Ramón Llull, Vol. II, Tom. I, cap. 54, n. 1-3, Mallorca,
1906, 277.


" «Sil peccat d Adam no fos general, vos, Sényer, no agrets occasió que us en-
carnassets ne fossets home, e si vos no fosscts home, los homens no pogren en gloria
tam bé gloriejar corporalment com farán per so car vos sots home. On, per tal que
vos siats dreturer a home en gloria, es significat que home glorieja en vos corporal-
ment veent e oent vostra humana natura. On, per tal que vos aguéssets occasió de
esser home per esser dreturer a home, es significat quel peccat dAdam es general»,
Edic. cit., vol. V, tom. IV, cap. 183, ntím. 8, Mallorca, 1911, 134.


" Ibidem.




EL PIUMAUO ABSOLUTCI DE CHISTO 3 0 3


2^ /VI l e c t o r q u e q u i e r a s e g u i r l a t r a y e c t o r i a d e e s t a e v o l u c i ó n d e l p e n s a m i e n t o


l u l i a n o l e r e m i t i m o s a n u e s t r a tes is d o c t o r a l , q u e , c o m o h e m o s d i c h o a n t e s , s e r á p u -


b l i c a d a e n e s t a r e v i s t a , o a l t r a b a j o del c i t a d o D a . E i j o v G A R A V , <Ln finalidad de la


Encarnación según el Beato Raimundo Lulio¡ (Revista Española de Teología, c u a d . 2 ,


a l i r i l - j u n i o , 1 9 4 2 ) . E s , p o r c i e r t o , a l a u t o r d e ese a r t í c u l o a q u i e n c a l ) c e l m é r i t o d e


h a b e r s ido e l p r i m e r o e n d e s c u b r i r d i c h a e v o l u c i ó n . I ' u e s , si b i e n la h a b í a m o s d e m o s -


t r a d o , c o n a b u n d a n c i a d e t e x t o s e n n u e s t r a tes is d o c t o r a l e s c r i t a c i n c o o se is a ñ o s


a n t e s d e q u e a p a r e c i e r a e l t r a b a j o de l D r . E i j o , es c i e r t o ( [uc la d e s c u b r i m o s s ó l o d e s -


p u é s de (|ue el e r u d i t o O b i s p o de M a d r i d h a b l ó d e e l l a , en c a r t a p a r t i c u l a r , d i r i g i d a a


n u e s t r o l l o r a d o P . B u r t o l o n i é S a l v a , T . O . U . Cuique suum.


en estos primeros años de su producción literaria, no desliga los
conceptos de encarnación y de redención.


¿Cuándo y cónu) se verificó el cambio de opinión en el pensa-
miento del Doctor Iluminado? Parece puede aceptarse la opinión del
Dr. Eijo y Caray, Obispo de Madrid, según la cual el cambio se pro-
dujo allá por el año 128.5, fecba en que escribió el libro de fEls cent
norns de De'u>, primera obra en que el Beato defiende clara y termi-
nantemente el Primado absoluto de Cristo. En ninguno de los libros
que Llull escribirá a partir de esta fecha aparecerá ya el concepto de
Encarnación para la Redención, y en muchas obras combatirá dicho
concepto con abundantes argumentos.


¿Fueron causas internas o externas las que determinaron el cam-
bio? Creemos que son de ambas clases. No es difícil, teniendo anlc
los ojos los escritos del Beato, ver como apoyado en sus principios y
alentado por su sano optimismo va ganando altura de un modo gra-
dual, hasta encontrarse a las puertas mismas del santuario, cerradas
todavía, del Primado absoluto de Jesucristo. Ésta era la meta a donde
debía llegar, casi por necesidad. «Esta tesis —escribíamos hace unos
años al Dr. Eijo y Caray- no podía menos de dar finalmente color y
sabor -sabor y color de fruto maduro- a toda la cristología y mario-
logía lulianas».^^


Pero, a este peregrino, que lleva polvo de mil senderos y atajos,
¿qué mano le franqueó el umbral del místico santuario, en donde
pudo finalmente penetrar con tanto anhelo y tanto fervor? Más claro:
¿Quién desligó en su pensamiento los conceptos de encarnación y de
redención, para que por fin pudiera entonar libremente su magnífico
himno a Jesucristo, principio y razón de todas las cosas, a Jesucristo
que ocupa el primer lugar en los divinos decretos, predestinado




304 P. BARTOLOMÉ NICOLAU, T. O. K.


2" Ú l t i m a m e n t e e l P . E g i d i o M . C a g g i a n o , O - F . M . , e n un a r t í c u l o De mente


loannis Duns Scoti circa ralionem Incarnationis ( A n t o n i a n u i n , X X X I I . 1 9 5 7 . 3 1 1 - 3 . 3 4 )


e s c r i b e : <Quaesl¡o de ralione incarnationis ex professo primo proposita est a Ruperto


Abhate Tuilicnsi (1135). Auctor asseril peccatum primi liominis causam fuisse quare


Filias Dei carnem induit passibilem. Quaerit lamen utrum Filius Dei venisset in mun-


dum, utique, in carne impassibili, si homo non peccasset.


Responsio aucloris est omiiino affirmativa.


Ríipertus igitur tenet redemptionem generis humani non esse incarnationis rationeni


seu jinem ñeque unicum ñeque praecipnuní et ideo tenuisse censendus est Verbum iiicar-


natum fuisse, utique tamquam capiit et regem Angelorum et hominum, etiam si homo


non peccasset.


Ctariore modo rem pertractavit Honorius Augiistodunensis (primo med. saec. Xlll).


Tractatus exhibeturper modum dialogi inter discipulum et magistrum. Quaerit disci-


pulus: < Utrum Christus incarnaretur, si homo non peccasetK.. Respondet magister


dicendo quod peccatum primi hominis non fuit bonum... Ideo non fuil causa incarnatio-


nis Christi...


Auctores istos, ut in nostra quaestione perlractanda antesignani mérito diei possunt,


alii secuti sint theologi, inter quos ipsi magistri Alberlus Magnus, Alexander Ilalensis,


S. Bonaventura et Angélicas, quorum lamen mens non sentpcr ita clare oppuret, ut in-


dubitanter af/irmari possit eos unam, aliamee ex oppositis senlenliis tenuisse in quaestio-


ne de adventu vel non avenía Christi in mundum, non peccante Adamo. Inlenlum nos-


trum non est ul de illis agamus, sed de mente iinius Scoti in hac quaestione


inquiremus...


Notum esl Iraditionatem cholam seolisticam docere incarnatlonem Verbi in omni


hypothesi suarnque sententiam firmare lextihus ex ope.ribus loannis Duns Scoti acceptis,


ea intentione ut ostendant ipsum Scolum eandem tenuisse sententiam.


Contra traditionalem interpretationem mentis Doctoris Subtitis insurrexit P. Deoda-


tns M. de Basly, O. F. M., qui in R e v u e D u n s S c o t , annis 1911-12, seriem 10 articu-


loruní edidil sub generali ac significativo litulo: L e v r a i m o t i f de l ' I n c a r n a t i o n . S c o t


auss i l o i n des S c o t i s t e s q u e d e s T h o m i s t e s .


Concludendo dicimus quod eliamsi auctoritas R e p o r l a t i o n u m in genero omnino


cxcíudenda esset, ihesis Scholae scolisticae Iraditionalis de incarnatione in omni liypo-


thesi non parva inveniret elementa in O r d i n a t i o n e contenta, quibus snfficienter rala


haberi. .ádmissa autem auetorilate saltem R e p o r t a t i o n i s P a r i s i e n s i s , ut ex dietis proba-


bilius admillenda videtur, nullum esl dubium quin praefata thesis possit rite per aucto-


ritatem Suhlilis confirmari. Collalis enim simal his. quae de praedeslinalione Christi


8


antes de toda previsión de pecado? Es cierto que antes de él, en el
principio del s. XII, el Abad Ruperto y Honorio de Autun habían pro-
puesto la cuestión y que, al menos Honorio la había resuelto en senti-
do afirmativo. -'̂ Igual hicieron después Alberto Magno y Alejandro de




EL PRIMADO ABSOLUTO DE CRISTO 305


Scotus liabet in ü r d i n a t i o n e el. in R e p o r t a t i o n e Parisiensi, non potes! negari (¡und inxta


eum ratio praecipua quare Filius Dei venit in mundum talis est. ut aeque venisset etiam


non peccante Adamo>.


Hales, pronunciándose también en sentido afirmativo. Santo Tomás
y San Buenaventura discuten la cuestión y se deciden por el sentido
negativo, no sin rendir honor a la opinión afirmativa. Este era el
estado de la tesis cuando de ella tendría conocimiento el Doctor Ilumi-
nado. Bastó quizás este simple conocimiento para decidirle, ya que
por razones internas, como hemos dicho, se hallaba en el umbral
mismo de una conclusión afirmativa. Y, si quisiéramos hallar la
influencia directa de algún teólogo sobre los razonamientos del Beato
Ramón Llull, ésta no debería buscarse, a nuestro juicio, sino en los
escritos del Doctor Irrefutable, Alejandro de líales.


Pero, ¡qué pálidos se quedan los argumentos de estos tc()logos,
protodefensores del Primado absoluto de Cristo, frente a los del Reato
Ramón Llull! ¡Qué tímidos aquéllos, qué valientes y ardorosos y
abundantes éstos! Nadie, digámoslo sin reserva, absolutamente nadie,
había expuesto con tanto nervio y decisión y aplomo esta bella
doctrina.


Y , si alguien quiere comparar con él a Escot, no olvide que,
cuando el Doctor Iluminado defendía ya con tesón el Primado abso-
luto de Cristo, el Doctor Sutil no contaba todavía más de 11 abriles...
El famoso argumento escotista del orden en el divino querer, que
luego expondremos, ya lo había planteado Ramón Llull en el libro
Disputatio fidelis et infidelis, dirigido precisamente a los Doctores de
la Universidad de París, el año 1286. Escot tenía entonces 12 años
de edad, y no iría a enseñar en la famosa Universidad parisina, sino
20 años después.


Estos datos: a) haber sido escrita la Disputatio de Ramón Llull en
París, y dirigida a los Doctores de la famosa Universidad; b) la ante-
rioridad de la obra, respecto a los escritos de Duns Escot; c) la afi-
nidad de conceptos en la exposición del célebre argumento, ¿no serían
preciosos indicios para investigar si en esta cuestión hubo influencia
luliana en los escritos del Doctor Sutil?


Entremos ya en la parte positiva de la cuestión, examinando bre-
vemente algunos textos del Beato.


Jesucristo, según el Doctor Iluminado, es el fin de toda la creación.




306 P. BARTOLOMÉ NICOLATJ, T. O. R.


Líber de Quinqué sapienlibus, P . I V , D . I I , c . 1 , i i . 1 .
" " Líber de Deo et Jesu Ctirislo. P . I I , Q . I , n . 1 .


' 2" Líber de aseensu et descensu intellectus. D . I X .
« . . . Q u i finis es t q u o d D e u s s i t h o m o e t h o m o s i t D e u s , e t i s t e l in i s q u o a d


c r e a t u r a m n o n p o t e s t esse m a j o r ; e t s ie o m n i s c r e a t u r a h a b e t s u u m f i n c m p r i n c i p a l i t e r


in h o c q u o d D e u s s i t h o m o , e t h o m o s i t D e u s : e t i d e o si i s t e finis i n v e n i t h u m a n a m


n a t u r a m d e v i a t a m in a l i q u o c o n t r a i l l u m finem, c o n v e n i t q u o d r e c t i f i c a r e t e a m , c u m


si t p r i n c i p a l i s finis h u m a n a e n a t u r a e . . . » (< Dispulatio fidelis et infldelisi, P . I V , n . 1 6 ) .


Es un concepto típicamente luliano, que Dios en la creación
quiso manifestar sus atributos, por manera que «la bondad de Dios
fue la razón de (pie creara bueno el mundo; la grandeza de Dios, de
que lo creara grande, la eternidad de Dios, de que lo creara durade-
ro, e t c . » " Ahora bien, ¿por ventura no vemos que los artistas ponen
su empeño en dar a su obra toda la perfección posibleí*


Ramón Llull, casi a prior!, con un argumento fundado en la natu-
raleza de los divinos atributos, a la manera de Alberto Magno y Ale-
jandro de Hales, razona así: Algún fin se propuso Dios en la creación
del universo. Sapientísimo, conoció los fines a los cuales pudo orde-
nar la creación. Infinitamente bueno y de rectísima voluntad, debió
elegir el mejor fin que su sabiduría entendiera. «De donde se sigue,
dice'Ramón. que sabiendo la divina sabiduría que el mejor fin por
que pudo ser creado el mundo es que Dios sea hombre y que el hom-
bre, que es una parte del mundo y que por su naturaleza participa de
todos los seres creados, sea Dios, convino que así como la sabiduría
divina supo el mayor fin, así también su voluntad quisiera aquel
mayor fin».^*


Urge esta consecuencia con otro razonamiento: Si en Dios todos
los atributos son iguales, más todavía, una misma cosa, todos partici-
paron por igual manera en la creación del mundo. Luego la divina
voluntad quiso este mayor fin que la divina sabiduría concibiera.^"


En el libro (Disputado fidelis et infidelis» habla Llull del € primer
fin... por que Dios creó todas las cosas» y dice que «este fin es que
Dios sea hombre y el hombre sea Dios, y este fin no puede ser mayor
en cuanto a la criatura; y así toda criatura tiene su fin principalmente
en que Dios sea hombre, y el hombre sea Dios; y así, si este fin halló
a la naturaleza humana desviada en algo contra aquel fin, convino
que la rectificara, siendo como es el fin principal de la humana
naturaleza».'"


10




E L PRIMADO ABSOLUTO DE CRISTO 307


" El famoso argumento escotístico.
" Disputatio fidelis et infidelis, P. IV, n.° 16.


• »» Q. XXIX, n. 4.
" Majus bonum est «in hoc quod Deus sit homo, quod esse est esse Deum, cum


ipse homo sit Deus in persona Filii, quam quod Deus homo sit recreator>. n." 7.
» D. II, c. I.


11


La redención está subordinada al ^ « primero del que habla Llull,
Si Cristo levantó con la redención la naturaleza caída[fue únicamente
para que de nuevo fuese apta para el fin por que había sido creada.
De ningún modo puede estar la encarnación subordinada a la reden-
ción. Cristo ante toda previsión de pecado.


Y según el Doctor Iluminado no puede ser de otro modo en un
orden de cosas en que entre Cristo. Estando las cosas subordinadas
unas a otras, la que ocupa siempre la cima de la perfección y de la
excelencia tiene que ser el fin de las demás. Tal es la humanidad de
Cristo. Todos los seres creados, pues, se ordenan a Cristo, y Cristo a
ninguno está subordinado. Llull lo prueba por el orden que necesa-
riamente ha de existir en el divino querer." En realidad de verdad,
si Cristo se ordenara a algo creado, por ejemplo, dice Ramón, a la
exaltación de la humana naturaleza o a la redención de la misma,
habría de decirse que en la escala de los seres creados hay algo más
amado por Dios que Cristo. El ser al cual Dios hubiese ordenado a
Cristo, como a su fin, tendría alguna dignidad que le haría superior
a Cristo, y por ende más amable a los ojos de Dios que Jesucristo
mismo. Lo cual no puede admitirse, «pues estando la humanidad de
Cristo, dice el Doctor Iluminado, unida a Dios, es más noble y pode-
rosa, etc. que las restantes naturalezas de todos los hombres: de lo
contrario, Dios amaría más lo que le es remoto que lo que le es inme-
diato, más lo que está fuera de El, que a sí mismo».


En el libro «Quaestiones per artem' demonstrativam sol ubi les».
demuestra con nueve argumentos que el fin principal de la Encarna-
ción no fue la redención. Y considerando la excelencia de Cristo, en
el cual el hombre es Dios y Dios es hombre, concluye que «el íin de
esta beatísima Encarnación no puede ir más allá en nobleza».'" Más
adelante arguye que mayor bien hay «en que Dios sea bondirc, el
cual ser es ser Dios, siendo así que el hombre es Dios en la persona
del Hijo, que en ser Dios-hombre redentor».'*


En el Liber de quinqué sapientibus^^ prueba la Encarnación con




308 P. BARTOLOMÉ NICOLAU, T. O. R.


" cRecoiita .s que un inonge Iiavía pres en custuma que loava nu.stra Dona, a la
qual deía que ella era niare de recreado... E per a(̂ o deía a nostra Dona que ella era
obligada a pregar son Fill per los peccadors, [car si peccadors no fossen], ella no fora
mare de Deu... Esdevenc se una nit, com los monges hagren dites matines e foren
exits de la esgleya, el nionge vene al altar a pregar nostra Dona axí com havía acos-
tumat, e viu nostra Dona qui seía sobre 1 altar e plorava dient aqüestes paraules:
— Aquells qui díen que peccat sia occasió del meu honrament, me díen gran vilanía,...
e aquells díen de mi gran laor qui díen que yo só mare de Deu per go car Deus volé
esser home, e yo a aytals homens so obligada a pregar mon Fill,... e aquells qui díen
que yo no fora mare de Deu si no fos peccat, díen que lo fruyt de ma maternitat no
es mon fill Jesu Christ, enans ho es peccat» (Arbre de sciencia, edic. Obras de Ramón
Llull, vol. tom. II, tit. «Del Arbre exemplifical», VII, 12, pág. 442), Mallorca,
1923.


" «Reconta s, dix Ramón, que com Deus hac creat lo mon, lo mon demana a


12


veinte argumentos, de los cuales ninguno se refiere a la redención, y
Cristo aparece de nuevo como el fin de la creación del universo y la
obra máxima exigida por los divinos atributos.


Léanse unos pasajes, llenos de frescura, del «Arbre de .sciciicia>:
«Cuéntase cpie un monje había tomado la costumbre de alabar a nues-
tra Señora, a la que decía que ella era madre de redención... Y por
eso decía a nuestra Señora que ella estaba obligada a rogar a su Hijo
por los pecadores, pues si ellos no existieran, ella no hubiera sido
Madre de Dios.. . Sucedió que una noche, después que los monjes
hubieron dicho maitines y salido de la iglesia, el monje vino al altar
a rogar a nuestra Señora que estaba sentada sobre el altar y lloraba
mientras decía estas palabras: Aquellos que dicen que el pecado es
ocasión de mi honor, me dicen gran villanía...; y dicen de mí grande
loor aquellos que dicen que yo soy madre de Dios porque Dios quiso
ser hombre, y yo a tales hombres estoy obligada a rogar a mi Hijo... :
y aquellos que dicen que yo no fuera madre de Dios si no existiera
el pecado, dicen que el fruto de mi maternidad no es mi hijo Jesús
Cristo, sino más bien el pecado». '"


«Cuéntase —dijo Ramón— que cuando Dios hubo creado el mun-
do, el mundo preguntó para qué lo había creado. Y Dios dijo al mun-
do que lo había creado para que hiciese de él un Hijo que fuese
hermano del Hijo de Dios, y para que del mundo hiciese una Mujer
que fuese Madre del de Dios. Y entonces rió el mundo y estuvo muy
alegre, y dijo que le era grande honra que haya ima parte suya que
sea Dios y otra parte que sea Madre de D i o s » . "




EL PRIMADO ABSOLUTO DK CBISTO 309


D e n p e r q u e 1 a v i a c r e a t ; e Ueiis il¡.\ al muii q u e c l l 1 a v i a c r e a t p e r <;Ü q u e <l e l l l e e s
un fill q u e l'us l 'rare del Fi l l d e D e u . e i [ue del m o n l'eés u n a l ' c m h r a q u i fos m a r e de
D e u . E a d o u c s lo m o n se ris c fo m o l t a l e g r e , e d ix q u e g r a n h o n r a m e n t li e r a q u e
d e l l s ia n e g u n a p a r í cpii sia D e u e a l t r a p a r t q u i s ia m a r e d e D c u > . Arbre de srienciii,
« D e les h r a n q u e s del . \ r h r c e . v e m p l i f i c a U , H, ICdic. c i t . , vol. . \ I 1 , t. I I , M a l l o r c a ,
1 8 2 3 , 3 8 5 .


Liber de Oeo el Jesu Clirisío. \'. W, (). II, n."-i.


3» I h i d e m .


I h i d e m .


• •" Aposlroplie de urticulis jidei, a . V I I I , n . 3 .


13


C o r n o s e v e , el e o i i c e p t o ele J e s u e r i s l o , f ia v r a z ó n d e s e r d e t o d a


la c r e a c i ó n , v a b r i l l a n d o c o n c r e c i e n t e f u l g o r e n l o s n i i e v í i s l i b r o s


q u e a p a r t i r d e l a ñ o 1 2 8 5 h a n i d o b r o t a n d o d e l a p l u m a d e R a m ó n


L l u l l .


E n el 1. Líber de Deo et Jesu Chrísto» i n s i s t i r á r e p e t i d a s \ e c e s e n
la m i s m a a f i r m a c i ó n . « . lesús es a q u e l l a p e r s o n a a c u y o fin t o d o el


m i m d o e s t á o r d e n a d o , y p o r el c u a l f u e c n - a d o » . ' * ' ;


« T o d o el m u n d o f u e c r e a d o v e s t á o r d e n a d o a D i o s c o m o a s u fin,
p e r o e s t e D i o s e s . j e s ú s , d e m o d o (¡uc es(á p r o p o r c i o n a d o y d i s p u e s t o
y o r d e n a d o a l a h u m a n i d a d d e . l e s ú s -


« E l i n u n d o , s i g u e R a m ó n , n o e s t á p r o j i o r c i o n a d o a la d i v i n a n a t u -


r a l e z a , q u e es e t e r n a e i i i l i i i i ta , p e r o p o r la p r o p o r c i ó n q u e el m u n d o


t i e n e a la b u n i a n a n a l u r a l e z a d e . T e s u c r i s l o . e s t á el m u n d o p r o p < n - c i o -


n a d o a l a n a t u r a l e z a d i v i n a - ) . ' " '


S i e n d o . lesús el p r i n c i p i o , el l in , v el c o m p l e m e n l o d e la c r e a c i ó n ,


( o d a s l a s c o s a s , s e g ú n R a m ó n L l u l l , t e n d í a n c o n s e c r e t o i m p u l s o , y


c a s i d i r í a c o n i n f i n i t o a n h e l o , a la i n m e d i a t a U I I K Í I I c o n l a d i v i n i d a d ,


( )or m e d i o d e . l e s u c r i s t o . q u e en su n a t u r a l e z a h u m a n a c o m p e n d i a


t o d a s las c r i a t u r a s m a t e r i a l e s , s e n s i t i v a s y e s p i r i t u a l e s . L a u n i ó n d e


e s t a n a t u r a l e z a h u m a n a c o n la d i v i n a e r a el p r e c i o s o e s l a b ó n q u e


e n l a z a r í a i n m e d i a t a e í n t i m a m e n t e la c r e a c i ó n al C r e a d o r . « C o n v i n o ,


p u e s , d i c e n u e s t r o D o c t o r , q u e t u v i e r a l u g a r la E n c a r n a c i ó n , p o r l a


c u a l t o d a c r i a t u r a c o n s i g u i e r a s u fin e n D i o s , y n o u n fin c u a l q u i e r a ,


sino u n lili i i i i i i e d i a t o , n o b i l í s i m o e í n t i m o . "


\ p o r e s o , si p r e g u n t á i s a R a m ó n ptu- q u é el V e r b o n o t o m ó l a


n a t u r a l e z a a n g é l i c a e n v e z d e la h u m a n a , n o s e c o n t e n t a r á en d a r o s
r a z o n e s d e c o u g r u e i i c i a p o r p a r l e d e la r e d e i i c i i í n , s i n o q u e o s h a r á


v e r q u e s i e n d o la l í n c a r i i a c i ó i i e l ú l t i m o c o m p l e m e n l o , la p e r f e c c i ó n




3 1 0 P. BARTOLO^rÉ NICOLAU, T. 0 . R.


Dispnínlii) Iiíiininiifli et IJniufir. W I I , ;i. \ I \ , u. l í . I) Mdin. I\ . e d i l , n i í i gun-
l i n a ) .


'•' Lih'-r \iiUiUs ¡larviili C. ./. r a p . 2 - f .


•" Dispiilalio Hdiinii/idi el J'Jreinitni'. (,). 1 1 1 , n . 4 ( 1 0 1 1 1 . I \ , e d i l , i i io f runt i r ia ) .
Ubre de Sánelo María, c a p . 7 , 11. '•'>.


•"' Cení iniins de Den, c a p . 3 3 , n . ( j .
D e u s no ios l i o i i i c , j a no c r e a r a lo m o n , c o m sia a c ó (pie p e r f-o <pie fos


I Je i is h o m e , lo m o n l ia ja c r e a t » . Libre de Saiiilu María, c d . O h r a s d e f l a m ó i i L I n l l ,
v o l . 1 0 . e . l í ! . 11. 4 , . M a l l o r c a . I ' ) ! ; " , . 1 3 4 .


; 1 . ' u n i v e r s o é i i i - a t o — d i c e K a i i n o n d o l . u l l o - [ ler e s s e r e c r i s t i a n o , non p e r


a l l r o . . . I ' . I Í K M K I . I . I , t// fninri'sauíesiniin. e d , 2 . " , p . 3 9 0 ,


Muprcriia (Je todo el universo por Ja unión de Loilas las cosas con la
divinidad, no liubiera Dios conseguido este fin tomando la naturaleza
angélica. Pu,es «aunque el ángel sea superior al hombre en su natura-
leza, este tiene, no obstante, una luiluraleza más extensa que el ángel,
porque^participa de todas las criaturas, en cuanto está compuesto de
alma y cuerpo, v el ángel n o — Y así. sabiamente (juiso la voluntad
divina tomar la naturaleza hunuma. en vez de la angélica, para poder,
de este m o d o , participar de todas las criatm-as que son sus efectos».*^


E.xtasiado delante del Niño de Belén, dice Ramón: «Este nn"io es
en el universo como el centr(i del cual distan v nacen todas las
l íneas»." .lesús «es el principio y íin de todo el universo»;" es «el fm
y complemento de (odas las criaturas, pues cuanto ha creado Dios,
lo creó para que el Verbo se vistiese de atpiella naturaleza liinnana.*."'


Perfumadas nubes de incienso, que quenuí en honor de Jesucristo,
le parecerían a Ramón Llull los millones de estrellas y la inmensa
^•ariedad de seres y de bellezas rpie brotaron de las manos creadoras
de Dios: «.lesús, dice, por ti principalmente fue creado el mundo fie
la nada, porque a ti te pertenece el bonori» '"


Si tal es la profunda razón de ser de todas las cosas, no es de
extrañar que la creación del universo sin la Encarnación no sólo le
parezca a Ramón incompleta, sino (pie llegue a alirmar que Dios ya
«no hubiera creado el mundo, pues jiara que Dios fuese hombre creó
el mundo»


Ríen p e n e t i v í el p c i i s a m u M i t o del Beato, un autor moderno que
dice : «El iinnerso ha sido c reado —dice Romóii Llull— para ser cris-
tiano, no para otra cosa»."*


Aun omitiendo numerosísimos textos, [iiiédesc colegir tpic la frase
que el desterrado de Palmos recoge de los labios de .bísús: «Yo sov


14




E L P R I M A D O A B S O L I T O D E C R I S T O 311


Apocal i [ i . s i? , . j - f i .


Ad H e h r . 2, 1 0 .


M s . u d o l i . l a l . -tO'*, rn la Bihi ic i l l i c i ' a \ a l i i -


alpina v ometra, p r i n c i p i o v fin d e t o d o » ' " v el « p r o p t e r q n e m o t n n i a »
paul ino^ ' " d i f í c i l m e n t e p u e d e n s e r v i r d e l e m a a m e l o d í a s m á s s u b l i m e s


v a c a b a d a s q u e l a s q u e s n p o m o d u l a r el B e a t o H a n n í n L l u l l .


H a b r á q u e d a d o c l a r o q u e a u n q u e dijra l l a m ó n ( [ue ( I n s t o es l a


p e r f e c c i ó n v el c o m p l e m e n t o del L m i \ e r s o . d e n i n i í ú n m o d o s u b o r d i -


na l a e x i s t e n c i a d e . jesús a l a e x i s t e n c i a de l u n i v e r s o , c o m o si Jesu-
c r i s t o e x i s t i e r a e n v i r t u d d e u n d e c r e t o l ó g i c a m e n t e p o s t e r i o r a l


d e c r e t o d e l a c r e a c i ó n del u n i v e r s o : c o m o si . les i icr is t f ) n o e n t r a s e e n


el c í r c u l o d e las d e t e r m i n a c i o n e s d i \ i n a s s i n o d e s p u é s d e s e r d e t e r m i -


n a d a l a e x i s t e n c i a del u n i v e r s o : c o m o si la e x i s t e n c i a d e J e s u c r i s t o


n o f u e s e m á s q u e el Ir i i lo d e c i e r t a p r e o c u p a c i ó n d i v i n a d e d a r a l a


g r a n d e o b r a d e la c r e a c i ó n u n d i g n o c o m p l e m e n t o , la ú l t i m a p i n c e l a -


d a al c u a d r o m a g n í f i c o d e t o d o l o c r e a d o . C u a n t o l l e v a m o s d i c l i o ,


d e s t r u y e e s t a f a l s a c o n c e p c i ó n . Y a p r o p ó s i t o d e e s t o : M u r g a n d o u n


d í a e n t r e l o s m a n u s c r i t o s d e l a B i b l i o t e c a Y a t i e a n a . n o s e n c o n t r a m o s


c o n u n m a n u s c r i t o l u l i a n o , c[ue I k n a b a \)0V t í t u l o : t De Deo ignoto et


fie mundo ignoto».Título b i e n e x p r e s i v o , p o r c u a n t o a n u e s i r a c u e s -


t i ó n se r e f i e r e . P u e s b i e n , en el c a p í t u l o W. <'De e.ra/latione mundi
a f i r m a el B e a t o q u e el m u n d o r e c i b i ó e n la L n c a r n a c i í í i i del \ e r b o l a


m á x i m a p e r f e c c i ó n y e x a l t a c i ó n , p e r o d i c e al m i s m o t i e m p o (p ie e s t a


e x a l t a c i ó n d e l m u n d o es > ( j u o a d l i n e m q u a r e e s t - . en c u a n t o al í in


p o r q u é fue c r e a d o .


E l m u n d o , p u e s , p a r a C r i s t o , n o C r i s t o p a r a c L m u n d o . L a e x a l t a -


c i ó n d e l u n i v e r s o es u n a c o n s e c u e n c i a d e la e x a l t a c i ó n d e l V e r b o e n -
c a r n a d o , p r e d e s t i n a d a a n t e c u a k j u i e r o t r a e x a l t a c i ó n .


R e s u m i e n d o : \ o es el i n m e r s o el r e v . \ . l e s u c r i s t o su c o r o n a ,
siiio ( jue (d u i i n e r s o es el m a g n í f i c o t r o n o cpie Dios f a b r i c i í p a r a
C r i s t o - R e y .


¿ \ o es \ e r d a ( l ipie esl a razcúi de s e r d e t o t l a s las c o s a s s e g ú n el
p e n s a m i e n t o l u l i a n o . es p a r a n u e s t r o e n i e n d i m i e i i t o u n a p r o y e c c i ó n


d e l u z n u e v a en a tpie l i n m e n s o a b i s m o d e a m o r \ d e a n h e l o s (p ie e r a


el c o r a z ó n d e R a m ó n L l u l l ?


¿ N o es v e r d a d ipie e s a d o c t r i n a n o s e x p l i c a m e i o r el d e s c o n s u e l o


y el l l a n t o d e estíí g r a n a p ó s t o l , a n t e la d e p r a v a c i ó n del h o m b r e , q u e




3 1 2 P. EARTOLOMÉ MCOLAU, T. O. R.


'̂̂ D i c e csii< s a n t o D o c t o r ([iie se h a c o n v e n c i d o de la v e r d a d d e la s e n t e n c i a
a l i r n i a l i v a « p o r la ateiUa c o n s i d e r a c i ó n d e las Rlscr i t i i ras y de la d o c t r i n a d e los S t o s .
P a d r e s » ('¡'nilndo ih'l liiiiir de Dios. 1. I I , c . I \ ) . Kn e s t a m i s m a o h r a , I. I I , c . I\ ' -\ ,
d o n d e e.vplica \ d e s a r r o l l a a d m i r a h l e m e n t e el f a m o s o a r g u m e n t o de l o r d e n , p u é d e s e


v e r la a f i n i d a d de cotu^eptos e n t r e el gran o b i s p o de ( ¡ i n e h r a y el 15. R a m ó n L l u l l .


Arl. iiposl. .Sedis. n u i r . 1 9 2 3 .


K)


l i a b í a s i d o e l e g i d o d e s d e l a e t e r n i d a d p a r a cpie en n o m b r e d e t o d a la


c r e a c i ó n r e c i b i e r a el a b r a z o í n t i m o e i n d i s o l u b l e d e l C r e a d o r ?


E s t e p e n s a m i e n t o , t a n b r i l l a n t e y t e n a z m e n t e e x p r e s a d o p o r el


M a e s t r o , b a d e l l e n a r d e j ú b i l o a Jos a d m i r a d o r e s v d e v o t o s del B e a t o


R a m i n i L l i d l . L a d o c t r n i a del P r i m a d o a b s o l u t o d e C r i s t o g o z a b o y d e


s i m p a t í a s u n i v e r s a l e s , y p u e d e d e c i r s e q u e e s u n á n i m e m e n t e a d m i t i d a


p o r l o s e s c r n o r e s m í s t i c o s . L a a u t o r i d a d y el e n t u s i a s m o d e S a n F r a n -


c i s c o d e S a l e s l e a ñ a d i ó e n o r m e p e s o . " - A i es p a r e c e r d e u n o s o l o q u e


e s t á e n c a u z a d a \ a Inic ia u n a p o s i b l e d e f i n i c i ó n d o g m á t i c a , s i g u i e n d o


l a s m i s m a s t r a y e c t o r i a s del d o g m a d e l a I n m a c u l a d a C o n c e p c i ó n


d e M a r í a .


L a I g l e s i a , e n l a bre\ c o r a c i i í n a C r i s t t i R e y , d e l o d o s c o n o c i d a ,


p a r e c e c o n t e m p l a r a J e s u c r i s t o p r e d e s t i n a d o a l a e x i s t e n c i a a n t e s (|ue


t o d o s l o s s e r e s c r e a d o s , v . p o r t a n t o , a n t e s d e t o d a ]n-p\isióii d e p e c a -


d o , a l d e c i r : « ¡ O l í . ( a i s l o J c s ú s l O s r e c o n o z c o p o r R e y i i n i \ e r s a l . T o d o


l o q u e h a s i d o h e c h o , h a s i d o c r e a d o p a r a \ o s . . . : ' ' ' '


P. BAiiroi .üiMÉ i S i c ü L A i . T . O . R .


S e m i n a r i o S e r á f i c o ( L a P o r c i i í n c u l a )


P a l m a d e M a l l o r c a




E L G I L L X CARDENAL D ' E S P A W A I L L LUL-LLSTA


A N T J L L L - L I Á F E R N A N D O CÓRDOBA


E l s s e g l e s d e l p i e liuuiaiiisiiH' i del p i e r e n a i x e i u e n l - q u i í i z e i
s e l z é - son e l s n i é s p a r a d o x a l s en la hisloi ' ia del l u M i s r n e .


ü ' u n a banda, e l s l u l l i s t e s m e s p o l e n t s s e m p a r e n en u n a t í m i d a
e l a n d e s t i n i t a t a n ó n i m a . S o n m e s t o s t d e i x e b l e s d e R a m ó n L l u l l e n


les d i r e c t r i u s d e l p e n s a n u í n l . C[ue no pas en el m é t o d e . L e . x e m p l e
n n ' s all e n a n d i d o s a s p í r e l e s és el c a r d e n a l N ¡ c ( d a u de C u s a .


O e l a l l r a b a n d a . In b a tot un s e g u i t ( r e - c n p t o r s (jue. e . x p l í c n a -
m e n t . b l a s m e n la d o c t r i n a i el m e t o d e l u l l i a n s , i. u i i p l í c i t a m e n t ,
c e r ( [ u e i i l a m a t e i x a u n i t a t de la ( M C U C I M . i - e l o m b a n l . a l l u r m a l g r a t ,
en el m e s e s s e n c i a l l u M i s m e — c a r a c t e i í s t i c a p o s i c i ó d 'ui i A g r i p p a
v o n N e t t c s b e i m en el s e g l e .\\ I ' . i d ' u n K e r n a n d o de C í i r d o b a en el
W ' ; n o m é s (p ie a q u e l l al 'ait.'ona el seu n e o I u M i s m e d e v ( d - l e í t a t s
a l q u í n i i q u e s i p s e i i d o - l u l l i a n e s . c o m íaríi t a m b í ' B r u n o , m e n t r e (p ie
C ó r d o b a es i i i a i i t i n d r a en la m e s p u r a e s p e c u l a c i ó l i l o s í d i c a u n i v e r s a -
l i s t a . E l s e u t r a c l a t Dr, arlificio oiunis el i n res / i ira n di el i/ivriiie/idi
natura scibilÍH^ és l i i l " l í s t i c a m e n t a i i t i lu l• l ia .


E l n i i l l o r e s t u d i b i o g r á l i c i l i l o s ó l i c (ra(pieÍA c u n o s |)(M'sonalge ('s
e n c a r a el d i s c u r s de B o n i l l a v S a n M a r t í n en e n t r a r a la B e a l A c a d e -
m i a d e la H i s t o r i a : el nii's li c o i i i e i i t a r i de l s e u ¡ l a r a d o x a l l u L l i s n u ' ('s
p e r í ) e l d e i s g e r n i a n s C a r r e r a s i A r t a u . - L ' u n i e l s a l t r e s es p l a u y c u


' K.ditat p e r A . B O N I L L A \ .SAN M A U I Í N , l'i-niiiiiilo ilf (nriliiba jl-rJ.'>-l-lS6:'J T los


orígenes Jet llenacimienlo Jilosófieo en l:ís¡)iiñn. (Eiiisoilio ile In líi.sloriit ile lu lopni).


Discurso... ( M a d r i d , II. . \ e a d e n i i a ile la H i s t o r i a . 1 9 1 1 ) p . [ - L \ \ \ I .


- r . 1 J . CAHRKHAS I A i i T A e . Ilislorín de In jilosofíii r.yiiiñolii. í'ilosnfín ITÍ.IIÍÍIIUI de
/OÍ siglos XIII ul V ; , II ( M a d r ú l W.i) 2 8 3 - 2 8 4 .




.'51-t M I O I , Í ; I , iiAiM.OHr. s . i.


d e T e s e a s s e t a l fie i i o l í e i e s ffiie e n ie iui i i d e s del 1 4 4 6 i d e s d e i s a n y s
d e l a s e v a a m i s l a l r o m a n a a m b R e s s a r i c i . lins al del s e u t r a s p a s . 1 4 8 6 .
s e g o n s el s e u elojii s e p u l c r a l , a r a al c l a u s t r e d e .Santa M a r i a d e M o u t -


s e r r a t a la c i u t a t e t e r n a . " '


L e s r c t c e r q u e s s i s t e m i U i t p i e s a i s ai' .xnis i a les bil ) l iot( íf [ues d ' K u r o -


pa s o b r e el s e g o n p a p a Boi-ja . : \ l e . \ a n d r e V^f. m " l i a n l'et t r o b a r , a l l'ons


P o d o c a t a r o d e la B i b l i o t e c a m a r c i a n a fie \ ' e n e c ¡ a . ' u n a p r o v a d e l ' i n -


t e r e s s a m e n t q u e m a n i l ' e s t á a i'nvov s e u d()n P e d r o ( ¡ o n z á l e z d e Men-
d o z a , m i l l o r d i t , e l p a p a Si.vle l\' . i. a i m p u l s s e u . el g r a n c a r d e n a l


d ' E s p a n y a , i , pe í s e u m i t j a , la r e i n a E l i s a b e t d e C a s t e l l a .


M a l a u r a d a m e n I ni a LAr .xiu s e c r e l v a t i c a , ni en el n e l o n s P o d o -
c a t a r o d e l - V r . x u i fPEjStat d e \ e n c c i a ' —fiel ( jual p r o v e n e i i a f j u e l l s


v o l u m s d e la . M a r c i a n a - n o lie j ioguí t r o b a r el b r e n tic Si .xte 1\ q u e
i n ü t i \ a l a l l e t r a d e l c a r d e n a l e a s t e l l a . I l e u s - l a a c í :


Beatissiinc palor el cleineiillssiiiie doiniíir. Posl /iiiiiill-
Uiiia peduiit nscul.a bcaloruiii.


Acccpi breve, .lanrliiatis veslre (j/iod ad me scrlpsil in
comendationem magi.slri Ferdinandi Cordiibenei.i, eia.t sub-
diachoni: et slalim lonulii.'i -sum cum .•ierenissima domina
mea regina, commendans eius personam et rnerita; alque
etiam supplieavi ul in occurrentibus ecciesiis vacanlibus
eius ratio kaberetur, allempta singularis doctrine merito-
rumque presla.nlia ipsius Ferdinandi, cum doctissimi cuius-
que, tum precipue veslre sanctilalis tesli/nonio comprobati.


Sua vero maiestas graliose respond.il: diligil enim et in
pretio habet ipsum magistrum Ferdinandum, estque inlen-
lionis et volunlalis augendi el promovendi tantutn virum,
prout latios sanclilas vestra per eius Hileras intelligel.


'•' 1".. T o i i M O , .\loniuii<'iil<).s (Ir rxpdi'iolcs t'ii Huriiii. y (Ir /xirtiigiic.sc.i c lii.^pruio-driie-


riraiw.'i. I I ( M a d r i d 1 9 4 2 ) 8 U .


' C a t a l o g a t p e r J^ . G . l'ri.i.ssir.u, Cnlaloguc (le.<: iloc\utifiUs di; lii culleclion Podura-


tari) il la llibliiileca innrcinmi ii ii-iiisi'. a <'nitralblall Jiir Hihliollietstvi-.'ioii. l n ( 1 9 0 1 )


4 7 3 - 4 9 3 , r ,21- . - )41 , . • . 7 6 - 5 9 8 .


'•' líii c^ap d i - l - d ( ins Idiis l ' o d o c a l a r u d e V ' e n e c l a iiii lii li.a e,a]i l i reu d e S i x t e 1\' a


.\Ii-iid(iza.




Kl. C U A N CAHnKNAI. D ' I Í S P A N V A 315


PJp:n vero, beat'i.ss'niic palcr. orrnsinnrin nnriiis. flnho


operai/i ut. cpinntiiiu i/i me fuerit. el iles'ulerio veslre beuli-


liiilinis. el nierilis ipsius uiuíiislri. ilebile srilisfial.


Couiiuenilo me semjier siinelilali veslre. ip/uui imiiuir-


Uilis Deus foelirissime eo/iserviire dignelur.


K.r rivilale calrealensi. .w. iulii . M C C C C L . V X X H I .


Est veslre sanclildlis servus el jarluni. Peiriis eurdi-


> naiis de Saiirlis Cruribus tofelanus. '''


Saiicli.ssiino doinino noslro pope.''


E s c i a r q u e S I S i x t e 1\ ( i e i i i a n i n i i la ÍMterc(>ssi(') d e r o m n i | ) o t c n t


c a r d e n a l d e 1 ' o l e d o . pi-ojD d e la r e i n a h j l i sahel . p e r ( [ u e l io in ¡ i c n s é s a


F e r n a n d o d e C ó r d o h a ( [ u a n res t ( ' s ( p i a l q u e b i s b a l v a c a n t : a l í s p a n y a .


és q u e q u a l c ú Vi ho l i a u r i a sug-ger i i . T o l e s les c o n j e c t u r e s sé)n p e r i l l o -


ses, peri^) s a h e n l q u e el s e p u l c r c n i a i i n o r i de l l i l ó s o f r e n a i x e n t i s t a . u n


t e m p s a S a n ( i i a c o n i o d e o l i S j j a g n u o l i i a r a a M o n l s e r r a t d e R o m a ,


l'ou c o s t e j a l p e í c a r d e n a l d e L i s b o a , . l o r g e d a C o s í a - l i m d e i s b o m e s


mes d o c t e s i mes i n t e g r e s d e la R o m a p o n t i l T c i a e n a q u e l l s t r i s t o s d e c e n -


nis p e r al s u m m e p o n l i l i c a l - . ' un b o m se s e n t t e m p t a t d e [ ) e n s a r q u e


i'ou a q u e l l a l t e c l e s i i i s t i c p o r t u g u é s . e J e \ a l a la d i g n i t a t c a r d e n a l i c i a


p e í m a t e i x S i x t e IV, q u i i n s i n i i a r i a a a q u e s t i-l n o m d ' a t p u d l . A i x o


s ' e s c a u r i a a la p r i m e r a m e i t a t del 1483.


E l p r i m e r p a p a d e l l a R o v e r c lun ia fie v i u r e e n c a r a m e s d ' u n a n y ,


l ins a l 12 a g o s t H 8 4 . P e r o en tf)t a q u e s t t e n q ) s ni el re i F e r r a n ni l a


r e i n a E l i s a b e t n o es r e c o r d a r e n d e l í i lbsoi ' a n d a l ú s . m ) j a peí- a u n a


m i t r a , p e r o ni t a n s o i s p e r a un s e c u n d a n b e n e l i c i e c l e s i á s t i c . * ' .Natu-


" B i l i i i i i l c c a m a r c i a n a , nrs. \ . 17( ) . t. l ' J ó r v ( o l i m 9 ' ) ) . El i V a g m c n l c u t r e ' és


a u t o g r a f .


' L a s e v a e x c e p c i o n a l i n t e g r i t a t en el c o n c l a v e del l - t 9 2 l i a e s l a t r e m a r c a d a |ier


G . B. P i c O T T i , i\ii<H'i .'iliuli e duciiniciUi iiUurno ii /iii/iii Alrxxiiiiilni I I. :i Hivisla iti -Uii-
rin delta Cliiesa in Italia, .'> ( 1 9 5 1 ) 1 7 l - 2 ( ) 2 .


" . \ l i n e n y ? n o es U 'o l ja c a p l l e t r a re ia l s o h í e t i ó r d o h a ni en l ' o l i ra d ' A . m; i.A


T o i u i E , Uoeninento.-i sohre relaciones internacionales de los lte\ es ('aliilicos, I - i l ( l i a r c e -


l o n a I 9 4 9 - . 5 0 ) , o n c o n s t e n les l l e t r e s r e g i s i r a d e s a la e a n e e l l e r i a c a l d l a n o - a r a g ( j n e s a , n i


e n t r e i r a l t r e s , n o s e m p r c r e g i . - t r a d e s . i r a i p i e l l s I o n - i\e la B i l i l i o l e r a i di- r .\r\ii i ile


V e n e c i a .




•^'^' Mi(.(i;i:i, iiATLLdiii. s. I.


r a l m e n l . r o b J i d a r p n m c s els d o s a n y s q u e e n c a r a v i s q u e F e r n a n d o d e


C ó r d o l ) a , n n e o p m o r t S i x t e I V . .fust el « c a r d i a l d ' A l p e d r i n l i a » ]i


s e r v a u n a e o r p r e n e d o r a l i d e l i l a t .


MiOUKi. B A T L L O I U , S . Í .


Udti ia




Í N D O L E CILNTlFfCA D E L SABKIÍ T E O L Ó G I C O ,


S E C L N E L RLATO IIAMÓX LLL LL


T e m a s i n g u l a n n e i i l e ¡ n l e r e s í i n l e v . I ias ta . t i - a s c e n d e n l a l , p o r t r a -


t a r s e d e u n a u t o r c u y a t e o l o g í a , a l h a b e r s e e s t u d i a d o s u p e r f i c i a l y


p a r c i a l m e n t e , v n o p r o f u i i d a m e i i l e v b a j o s u s d i v e r s o s a s p < 'Ctos . h a


s i d o d i s c u t i d a v h a s t a c e n s u r a d a . P o r lo (uia l . e n el e s t u d i o d e l o s


e s c r i t o s t e o l ó g i c o s d e R a m ó n L l u l l e s . p a r t i c u l a r m e n t e , t e m a c l a v e


( s e g ú n y a n o t a m o s en o t r a o c a s n í i i ) . ' q u e r e c l a m a , p o r lo m e n o s , las


b r e v e s p á g i n a s d e u n a Nota.


L o (pie a q u í i n t e r e s a , p n n c i p a l m e n l i " , n o e s el a s u n t o p o r sí m i s m o ;


s i n o ] ) o r r a z ó n d e sus d e r i v a c i o n e s e n la n a t u r a l e z a \' c o n t e x t u r a d e


l o s t r a t a d o s t e o l ó g i c o s d e l p r o p i o a u t o r .


E l p u n t o c é n t r i c o , a d e m á s , n o es p r e c i s a m e n t e s i . s e g ú n R a m ó n


L l u l l , l a t e o l o g í a es o n o c i e n c i a y . p o r c o n s i g u i e n t e , q u é e n t e n d í a él


p o r t e o l o g í a : sino c u á l e s la n a t u r a l e z a d e l s a b e r t e o b í g i c o , c o m o c o -


n o c i m i e n t o : SI es c i e n t í l i c o o n o ; y . si lo e s . b a j o q u é s e n t i d o , y p o r


q u é m o t i v o . L u e g o , s e v e r á si s e e s f u m a o n o . si a p a r e c e , b o r r o s a o


n í t i d a su l í n e a d i v i s o r i a d e l a t e o l o g í a y d e la l i l o s o f í a .


A l p l a n t e a r s e , e n l o s l u s t r o s d e la a l t a e s s o l á s t i c a , el t e m a d e la


t e o l o g í a c o m o c i e n c i a , a q u e l l o s t e ó l o g o s n o se p r o j i o n í a n a v e r i g u a r ,


s i m p l e m e n t e , si e l u s o d e l a D i a l é c t i c a es o n o l e g í t i m o e n T e o l o g í a .


N o b a b í a n i n g u n o q u e n o la h u b i e s e u t i l i z a d o p a r a s u s e l u c u b r a c i o n e s


t e o l ó g i c a s ; y n a d i e d u d a b a d e l a l e g i t i m i d a d d e t a l e s p r o c e d i m i e n t o s .


Lo q u e , r e a l m e n t e , b u s c a b a n , era la r a z ó n ú l t i m a o , m e j o r aun, el


m á s a l t o t í t u l o a c r e d i t a t i v o d e l o s d e r e c h o s d e la t e o l o g í a a s e r v i r s e


d e l a D i a l é c t i c a . E n o t r o s t é r m i n o s , p o r q u é la t e o l o g í a , a jiesar d e


' S . ( j . i i icú.- ; P . M . O i , lliiriii lii liicnlizarión del ¡/mili) di' i-mniiuiiiiti ili-l ex¡iirilu di-
la teulvgía luliana, E s t u d i u s L u l i a i i u s , I I , 1 9 5 8 , 7 ü .


1




3 1 8 S. ( ¡ A l i C Í A S P A L ( U -


- ,\. S T O L Z - H . Km.i.F.ii. O . .S, l i . , \liiiuinli' lliciilapiíir ilogiiiiiliciie. F r i b u r g i B r i s -
g o v i a e , 1 9 4 1 , 4 9 .


I , ([. 1 , a . I , o l ) j . 2 . "


' Doctrina pueril, c a p . 7.'), J)e la sciencia ile Teologiii, i-cl. O l i r c s ríe l l a m ó n l .uU,


1, P a l m a d e - M a l l o r c a , 1 9 0 6 , p á g , ] . 3 t , n . 1 .


P)itleni. p á g . 1.35, n . 5 .


" cTote .s s c i e n c i e s s o n p e r t h e o l o g i a j (Proverhis de lianion). c a p . 2 7 6 , De iheolo-


gia, e d . O b r e s d e l l a m ó n L u l l , X I V , M a l l o r c a , 1 9 2 3 , p á g . 3 0 1 , n . 4.


' Ibidem. p á g . 3 0 2 , n . 2 0 .


" /6¿(/em. p á g . 3 0 1 , n . 1 0 .


'•' í c T h e o l o g i a p o s i t i v a eslii p e r v o l u n i a t , e d e m o s t r a t i v a p e r c n t e n i m e n t » (Pro-


eerbis de llamón, c a p . c i t . , e d . c i t . , p á g . 3 0 1 , n . 2 . — Liber de acqiiisitione lerrae sanc-


lae. d . 111, p a r s 1 , e d . L o n g p r é , (rilerion. B a r c e l o n a , 1 9 2 7 , 2 7 6 . — . S . (¡.LUCÍAS PALOU,
y;l'né llamón Llull el jiriniero en usar las e:cpresioncs tteología posiliew y <teólogo po-


sitivo.y. E s t u d i o s L u l i a n o s , I I , 1 9 . 5 8 , 1 8 7 - 1 9 6 .


"' Doctrina pueril, c a p . 7 5 , e d . c i t . , p á g . 1 3 5 , n . 4 .


" J'roverbís de llamón, c a p . 2 7 ( i , e d . c i t , , [ lág. 3 0 1 , n , 2 .


SU condiciiMi peculiar. |)ue(le v dehe l i g u r a r al l a d o de las d e m á . s


ciencias . -


S e g ú n el . V n g é l i c o . '(¡iiacjlaiii pars l'/ii/osop/iiac ilirilur Tlicolo-


g / ( / » . ' l is d e c u ' . que se fia u n a t e o l f i g í a n a t u r a l : v n o lo n i e g a R a m ó n


I J u l l . A l c o n t r a r i o , q u c f l a su g r a n n ú m e r o d e o b r a s , c t i n su c o n t e x -


t u r a t a n g e n i i m a , c o m o t e s t i m o n i o a f a v o r del s e n t n ' d e S a n t o T o m á s .


S i n e m b a r g o , el D o c t o r m a l l o r c p ú n n o se s i r v e del t i ' . r m i n o « í / í e o / o -


gia» o «leologia» s i n o p a r a ápsi^ní\v iaqaesla sciericia... qiir. es pus


noble sciencia que ¡oles les allres»:' u n a c i f í n c i a d i s t i n t a d e la «Phiio-


sophid. qui es sciéuriu nalural».'' m i e n t r a s q u e a q u é l l a <iés fundada


per fe ( y ) es/ii en les paraules deh sanls homens qui lian escriles e dites


páranles de JJéu e de les sues obres-i. I^s d e c i i ' . q u e , p a r a R a m ó n L l u l l ,


a f l e m á s d e la f i l o s o f í a , c i e n c i a natural, e .xiste o t r a c i e n c i a sobrenatu-


ral, l l a m a d a t e o l o g í a , h a c i a la c u a l se o r d e n a n \' a la ipie se s u j i e d i -


t a n t o d a s l a s d e m á s c i e n e i a s . ' '


P e r o , p a r a R a m ó n L l u l l . e x i s t e u n a re lac ic í i i e s p e c i a l e n t r e u n a d e


d i c h a s c i e n c i a s v l a t e o l o g í a : es la r e l a c i ó n q u e g u a r d a c o n e l l a la


l i losid ' ía , p o r c i i a i i l o <dlspon la declarado de tlieologia.»/ la c u a l


( d i c h a declarado), s e g ú n ("1, «///rá estii per enlendre que per creure».*^


ü e a l l í , c o m o q u e d a f l e m o s t r a f l o a n t e r i o r m e n t e , l a d i v i s i ó n , a


j u i c i o d e R a m ó n j j l u l l , tle la t e o l o g í a e n positiva v demostrativa.'^ L o


p r i m e r o , en quant és fundada per Je^^^ y esth per voluntal:^^ lo o t r o ,




Í N D O L E C I E N T Í K I D A lir.L SAÜIÍU IlíOT.ÓOlcd 319


e n c i i a n l o se l o g r a su (/cclanició... ¡icr cnli'ii<lrr^'- \ cslii... ¡icr i'iilc-


nlmcri/.'-^


ClonsiuTiici i t iMncii lc . c a b e p r c g i i n i a r : ¿ b a j o (HU' a s p c c l o . s c g i u i H a -


nión L l u l l . es c i e n c i a la t e o l o g í a : c o r n o ¡lositiva o c o m o ilciiiostrativii?


N o t e m o s , d e p a s o , i p i c si'do ] )uefle f o n m i l a r s e e s t a |)regiiiita r e s -


p e c t o del D o c t o r m a l l o r q u í n , p o r í j i i e . en i c a l i d a d . es el i ' m i c o ipir ' ,


e n su s i g l o , h a b l a d e lenlngíd posilivu \ fíeiiio.slrii/ivii.


L a r e s p u e s t a l u l i a n a es c l a r a \' p n M - i s a : L a t e o l o g í a po.siliva es


c i e n c i a iipproprialc: la (l<'iiii)str<il¡v(i lo es p/vprie.^' lis ( h í c i r . ipie la


t e o l o g í a p o s i t i v a es c i e n c i a sillo pui- iij/ropinrióri. p o i M p i e . en e s t e


I - a s o . el h o m b r e se apropiu u n o s c o n o c i m i e n t o s q u e [ l e r t e i i e c e n a u n a


c i e n c i a , q u e n o es h u m a n a , s i n o d i v i n a . (Joii lo c u a l , la t e s i s l u l i a n a


d e l a í n d o l e c i e n t í f i c a d e la t e o l o g í a p o s i t i v a n o d i s t a m u c h o d e la


t e s i s t o m i s t a d e l a .siiba/lernarló/i. o s e a fie la s i i s t a n c i a c i ó i i d e la t e o -


l o g í a e n la c i e n c i a d e D i o s . * - '


L a t e o l o g í a (/einosirritiva e s . e n r i g u r o s o l e n g u a j e , la v e r d a d e r a


c i e n c i a t e o l ó g i c a , s e g ú n R a m ó n L l u l l . .Vsí. p u e s , se e x p l i c a ( jue


e x p r e s e q u e n o t o d o s los h o m b r e s p u e d e n a s p i r a r a p o s e e r l a , p o r q u e


lio t o d o s s e h a l l a n d e b i d a m e n t e d i s p u e s t o s p a r a el t r a b a j o e s p e c u l a t i -


v o q u e e l l a r e c l a m a . " '


Ibidem. n . 1 0 .


'•' ibidem, n . 2 .


« K e s p t í n d i l l l a u n u n d i i s d i c e n s : q u u d l l i t 'nl íní ia sil sri í^ntia d u o l u i s i n o c h s , s r i -


l i c c l appropriitle eX proprie; nppropriiile, se iui iul i i in l i d e m a f i c u d a l a i i i , ul r a t h o l i c i i s
p e r l i d e m r r e d a t Ar l ieulo .s Ki i le i e t . S a c r a m . S e r i p l u r a m , q u a e nun i n t e l l i g i t p e r a r g u -


m e n t a ; e t est s c i e n t i a pniprie. q u i a i n t e l l e e t u i non est pro] ) r iuui e r e d e r e , sed i n t c U i g e -


r e ; sed e r e d e r e es t illi ii/)/irnprinliim p e r s u p r e n i u m u b j e c l u m . ut p e r f i d e m p o s s i t


a t t i n g e r e i l l a m v e r i t a l e m , q u a m d e m o n s t r a l i v e n o n p o t e s t a t t i n g e r e p r o p t e r a l i q í i o d


i i n p e d i i n e n l u m . q u o d b a l l e t r a l i o n e su l ) i ee t i el m a t e r i a e . . . ^ (Dispiilalin Eremiliie el


lliiimiindi super nlii/uibus dubiis i¡uiieslioiiibus Seiilenliarum Mngisiri l'eiri Lombiirdi,


l i b . 1, q . I , e d . . S a l z i n g e r , 1 \ , M o g u n l i a e , 1 7 2 ' ) . p á g . 2 , n . 1 ) .


In l . i b . S e n t . , l i b . 1, a r l . 3 , p r o l o g i .


« . . . q u a n d o i n l e l l e c l u s non esl d i s e u r s i v u s p e r n e e e - s a r i a s r a l i o n c s c i r c a v e r i -


t a t e n i . A r l i c u l o r u m F i d e i , s i c u t i n t e l l e c t u s m e d i a n i c i aul a l i c i i i u s a l t e r i u s , (¡ui siat ad


posiliúiies latilum, r e s t a u r a t u r v e r i t a s A r l i c u l o r u m in c r e d u l i t a t e i n t e l l e c t u s , q u i ipsos


c r e d i t : et h u i u s m o d i r e s t a u r a t i o n e m u l t u u i i n d i g e t i n l e l l e c l u s , c u m o m n e s l i o m i n e s non


s i n t d i s p o s i l i ad i n v e s t i g a n d a m v e r i t a l e m A r l i c u l o r u m F i d e i e l S a c r a e S c r i p t u r a e p e r


n e c e s s a r i a s r a t i o n e s , s ieul m u l l e r e s . I 'abi'r. n i s l i c u s el sic de s i m i l i b i i s * fIhidem. p á g .
2 , n . 1 , c o i s . 1 V 2 ) .




320 S . C A l i C Í A S l ' A l . O l


L a l u l i a n a i/ec/ararió ilc l/icnlogia, en c l V c t u , r o n s i s l c en el u s o
<le l as razones necesarias ( M I l e o l o » í a , o s e a en su d e s a r r o l l o e n el
p r o c e s o d e m o s t r a t i v o d e la v e r d a d c o n t e n i d a e n l o s A r t í c u I o s d e l a F e . ' '


P a r a R a m ó n L l u l l , e s t e t r a b a j o i n t e l e c t u a l c o n s t i t u y e ima e s p e c u -


l a c i ó n v e r d a d e i - a m e n t e c i e n t í f i c a . D e e s t a s u e r t e , p o r t a n t o , f o r m u l a -


b a l a t e s i s d i a m e t r a l m e n t e o p u e s t a a l a fiel d o m i n i c o R o b e r t K i l w a r d b v


(-[• 1 2 7 9 ) . d e la p r i m i t i v a e s c u e l a d o m i n i c a n a d e O x f o r d , c o e t á n e o


s u y o , d o t a d o d e u n e s p í r i t u l e g í t n n a m e n t c i n d e p e n d i e n t e , e l c u a l ,


s i e n d o A r z o b i s p o fie C a n t o r b e r y l l e g ó a p r o b i b i r la e n s e ñ a n z a tle a l -


g u n a s t e o r í a s t o m i s t a s . ' * ^


S e g ú n é l , e n e f e c t o , tscienlla a/iler accipilur apud l/ieologos et
sanctos, et aliter apud Arislotelein. Theologi enim el sancti scitiini
dicunt omne (jiiod mente cognoscitur. sive credatnr, sive videalur. Sed
Aristóteles nihil dicit scitn/n nisi conclnsionem causaliler demonstra-
tanr».^'-' lis d e c i r , fpie e l t r a b a j o e s p e c u l a t i v o e n t o r n o del d o g m a , a


s u j u i c i o , n o es cientíjico. s i n o s ó l o «intellectus fidei-a .-''^


A d e m á s , e s t a declarado de theologia ( t p i e es l a t e o l o g í a demostra-
tiva) p a r t e , e n e l p r o c e s o t e o l ó g i c o l u l i a n o , d e l a v e r d a d d e F e . p o -


s e í d a ] ) o r el t e ó l o g o , y t e r m i n a e n la m i s m a , - ' n o e n g e n d r a n d o la


c e r t e z a , p r o p i a d e la a r g u m e n t a c i ó n proj)ter ijiiid. s i n o la d e u n a d e -


« . . . T e o l o g í a s e e o v é a la P l i i l ü s o p l u a , ( i i i i e s s e i e u e i a n a t u r a l (|ii¡ |(er n e e e s s a -


r i e s r a h o n s d e m o s l r a U e u s (• s e s o b r e s . . .


F e e r a h ó s e c o v e n e n en l a s c i e n o i a i l e T e o l o g í a , p e r s o ( [ u e , s i f e d e f a l l , q u e h o n i


s ' a j u t a m l ) r a h o n s n e c e s s a r i e s : e si r a h ó d e f a l l a l h u m a n a l e n t e n i m e n t , q u e h o m s ' a j t i l


a m h f e , e r c e n t so d e D e u q u e l e n l e n i m e n t n o p o l e n t e n d r e s {DorUiíin pueril, e a p . 7.5.


e d . e i t . , p á g . 1 3 5 , n n . 5 v 6 ) . - « L o s e o m e n e a i n e n t s g e n e r á i s d e t h e o l o g i a s o n l o s a r l i i s


d e les <livines r a h o n s » (l'roverbis de ¡tnmon. c a p . 2 7 6 , e d . c i t . , p á g . 3 0 1 , n . 1 2 ) .


.VI. GRAII.MANN, llisinria de Iri 'l'eología (.'tuólica. M a d r i d , l ' ) 4 0 , 7 7 - 7 ! ! .
R o R E R T K i L s w A R n u Y , De nnturn tlieologiiie, e d . F r . S t e g m ü l l e r , . M o n a s t e r i i ,


19 .35 , 4 2 . - M . - D . G H E N U , O . P., ¿ o lliéologie eonune scieiice au XJfP sii-ele. P a r i s ,
19 .57 , 5 0 s s . — JOAQUÍN M . ' . \ I . O N S O , La lenlogín como ciencia. I I R T . \', 1 9 4 5 .


-'" A . S T O L Z - H . K E L I . E R , O . .S. B., o h . c i t . , e d . c i t . , l 9 .


« P o s t e a d a h i m u s t a l e s p o s i t i o n e s d e F i d e c a t h o l i c a , q u o d n e c l u n e c ul lus


a l i u s , p e r q u a s c u n i q u c r a t i o n e s , p o t e r i s i p s a s d e s t r u c r e ; . . . e t s i c t u u s i n t e l l e c t u s p e r


h a e c e r i t i l l u m i n a t u s d e F i d e c a t h o l i c a , F i d e r e m a n e n t e i n t e g r a e t r e t í n e n t e s u u m m e -


r i t u m , p o s t q u a m i n t e l l e c t u s e s t i l l u m i n a t u s e t c e r t i h c a t u s d e i p s a : e l h o c s e q u e n d i


m o d u m e t d o c t r i n a n ! Aríls inventieae et Tahulae generalis.... (Ijiber de quinqué sa-


pienlibus. D e p r o l o g o , E d . S a l z i n g e r , I I , 1 7 2 2 , p á g . 3 , c o l . 2 . " ) . - S . G A R C Í A S P A L O C .
Ilaeia la loeulización.... r e v . c i t . , 7 5 .


4




Í N D O L E C I E N T Í F I C A D E L S A B E R TEf)LOGIC0 321


m o s t r a c i ó n per aequiparanliarii.-'- V . c o n l o d o , a lal p r o c e s o . Hanuí i i


í J u l l l o l l a m a propianienle cientíjico.


P o r r a z ó n d e l c a r á c l e r p r o p i a m e n t e c i e n t í l i c o d e e s l e p r o c e s o i n -


t e l e c t u a l , la t e o l o g í a deinostrativa, s e g ú n llaiiKÍn L l u l l . es v e r d a d e r a


ciencia;'-'^ d e t a l m a n e r a ( [ u e , si n o lo Fuese , las d e m á s c i e n c i a s n o s e


o r d e n a r í a n , ni s u p e d i t a r í a n a e l l a . - '


D e t o d o lo c u a l s e i n f i e r e c[ue s o n r a d i c a l m e n t e o p u e s t a s al p e n s a -


m i e n t o l u l i a n o las i n t e r p r e t a c i o n e s l i e t e r o d o x o - r a c i o n a l í s t i c a s ile la


t e o l o g í a l u l i a n a .


El c o n c e p t o tpie un a u t o r s e l i a v a f o r m a d o d e l a í n d o l e c i< ' i i t í ( ica


d e l s a b e r t e o l ó g i c o , p l a s m a \' s e l l a su t e o l o g í a , v n o es l í c i t o a n a d i e ,


s i n v i o l a r u n d e r e c h o c a p i t a l , i n t e r p r e t a r l a a e s p a l d a s v c o n m d e p e i i -


d e n c i a d e d i c h o c o n c e p t o .


A h o r a b i e n , ni u n s o l o c r í t i c o , ipie s e p a m o s , al e n j u i c i a r la o b r a
t e o l ó g i c a , r e a l i z a d a p o r el B e a t o L l u l l . h a i i i \ e s t i g a d o , p r e v i a m e n t e ,
el s e n t i d o d e l a t e s i s , s o s t e n i d a j ior él m i s m o , a c e r c a d e d i c h a í n d o l e
c i e n t í f i c a d e l s a b e r t e o l ó g i c o , la c u a l n o s i n u e s i r a . n o b o r r o s a o d e -
c a e c i d a d e c o l o r , s i n o v i s a v l í m p i d a , la l í n e a d i \ i s o r i a tle la l i l o s o f í a


V d e l a t e o l o g í a .


L a F i l o s o f í a , en e f e c t o , p o r c i i a u l o iio u t i l i z a la L e , n o j i i iede a s -


j i i r a r . s e g ú n R a m ó n L l u l l . a las a l t u r a s (pie e s c a l a la T e o l o g í a , p r e c i -


s a m e n t e , g r a c i a s a l a F e . ^ " E n c a m b i o , el c m i c e p t o l u l i a n o d e teolo-


gía po.ñtivu d e tal m a n e r a i i i c l u v e la fe , ( jue n o s m u e s t r a a a q u é l l a


* fundada per Je»; y , p o r o t r a p a r t e , l a t e o l o g í a denio.st ratiyu, ipie es


-'̂ « . . . n r c l u . a i i i i c f . r r n l a . s , i j u o d d e F u l e e l i r i s l l a n o r u m p n s - i l d a n d e n K n i s l r a -


l i l i pro/iler </iiiil, u e - i l i - inuus l ra l i i i |)al|)al)ilis, u l ¡u - e i e n t i a ( i c o u i e l r i a e . . . ; a l I a m e n


d a b u n l u r til i i l a l e s r a t i o n e s p e r a c c j u i p a r a n t i a m . . . ipiod p e r h u i u s m o d i r a l i o n e s l u u s


i n t e l l e c t u s n i i i l t i i m l ' o r l i l i c a h i t u r ad c o g n o s c e n d u m v e r i t a l c i i i n o s t r a c F i d e i » (IJhrr de


iliiini/iie .•¡njiieiilibus, D e j i r u l o g o , e d . c i t . . I'ol. 4. c<d. 2 . " ) .
,No se t í x p o n e n v e x p l i c a n a q u í ( s n u í (pie lo d e j a m o s p a r a m á s a d e l a n t e ) los


a r g u m e n t o s s o h r e los c u a l e s c i m e n t a R a m ó n L l u l l s u tes is de la í n d o l e c i c n t í H c a d e


la T e o l o g í a , p o r ( p i e no e s n e c e s a r i o p a r a el lin q u e p e r s i g u e n e s t a s b r e v e s l í n e a s . Ú n i -


c a m e n t e a s p i r a n a d e s c u b r i r eu í\t¡é s e n t i d o y b a j o (pie a s p e c t o s o s t i e n e e l B e a t o m a -


l l o r q u í n (pie la t e o l o g í a d c m o s i r a l i v a e s v e r d a d e r a c i e i i c i a , c o m o c r i t e r i o [ l a r a d e l i n i r ,


c o n p r e c i s i ó n , el a l c a n c e d e s u s p r o c e s o s e s p e c u l a t i v o s en t e o l o g í a .


'''' i.Si t h e o l o g i a n o los s c i i - n c i a , n o f o r e n p e r e l la les a l t r e s sc i i ' i i c i es» (l'rneerliis


de Itaiiioii, c a p . 2 7 6 . e d . c i l . , p á g . 3 0 1 , n . :>).
DoetriiKi ¡iiieril, c a p . 7 5 , e d . c i t . , p á g . 1 3 5 , n . 7 .




322 S . G A R C Í A S P A L O U


"̂ ^ I ,a posUira ([un í l c l j r a í l o p t a r n e p a r a la i n t e r p r e t a c i ó n d e la n a t u r a l e z a d e la t e n -


'i>gía de u n a u t o r , q u e , iná.- (pie line.- p u r a m e n t e c i e i i t í l i c o - l e o l ó g i c o s , h a y a p e r s e g u i d o


( e s t e es el c a s o h i s t ó r i c a m e n t e i n d i s c u t i l i l e d e l l a m ó n L l u l l ) , la r e a l i z a c i ó n de, p r o p ó s i -


tos í le o r d e n a j i o s t ó h c o , n o p u e d e s e r , e n m a n e r a a l g u n a , la d e ju -e te i ider f o r m u l a r la


c o n c l u s i ó n r e l a t i v a a su m a n e r a de s e n t i r a c e r c a d e la í n d o l e c i e n t í f i c a d e la t e o l o g í a ,


c o m o c o n s e c u e n c i a did an.álisis d(' sus [ l á g i n a s a p o l o g é t i c a s o m i s i o n a l e s . SÍIKJ la de i n -
t e r p r e t a r l a s a la luz de su les is s o h r e a q u e l t e m a . - C f r . .S. G.*R( ; í ,4s PAI .OU, Notux tle
inlroducción al rsli/dla dr las abras Ivtdágirns del Hcatit Itniuóii lAall (MIscídáiii'a ('(imi-


llas. 11. 1 9 4 4 . 2l) .")-2: i4) .


la q u e es c i e n c i a , en senlido propio, p a r t e , s e g ú n el p r o p i o R a m ó n


L l u l l , d e l a f e , c e n t r a s u e s p e c u l a c i ó n e n l a v e r d a d d e F e y a c a b a e n


e l l a m i s m a . ,


T a l e s , e n la m e n t e del D o c t o r m a l l o r q u í n , l a í n d o l e c i e n t í f i c a d e


l a t e o l o g í a : v é s t a es l a t e s i s q u e n o dídie p e r d e r s e d e v i s t a e n l a i n -


v e s t i g a c i ó n d e s u p e n s a m i e n t o t e o l ó g i c o . - ' '


S . G A R C Í A S P A L O U . P n R o .




N U E V O S D O C U M E N T O S E L U I A X O S


D E L O S S I G L O S XÍU V X D


H e a q u í d o s d o c u u i e n l o s del A r c h ¡ \ o G e n e r a l d e la G o r o u a do


A r a g ó n — l o m a d o s de los r e g i s t r o s del re\ d o n . [ a m i e 11— ( ¡ue f i lVecen


iiUeresantes referencias al C o l e g i o L u l i a n o de M i r a m a r y a v a r i o s dis-


c í p u l o s del B e a t o R a m ó n L l u l l .


1. — El, REV .I .\IME 11 1)K -VliAGcí.V ÜHUKNA Kí. UIÍGUESO A Ml l íAMAIl A Kl iAV


B E R N A R D O F O E C F I , O . F . M. ( V a l e n c i a . .5 e n e r o 1292 ) .


I'niver.si.s ofjicinlibiis et aliis Jidelihus el subdiiis sais ele.: Caai
nobis place.al el veliuias ijaud frater Bernardas Falc/ionis. gardianas
monasterii de Miramar, ordinis minoruin. sili in regno Valencie (!) el
frater Simón de Corna. .wcias eius. redeunl ad monasteriam de Mira-
mar antedictaní et ibi salve et secare nu)renlar. mandanias el dicimas
vobis qaatenas, non obstante constitacione sea slabilimento fado in ci-
vitate Maioricaram per liomines ipsius civitalis. videlicel (piod aliqíiis
dominus seu patronus navis. leaibi sea barclie non aiiderel defjerre seu
portare in navi, lembo sea barclia sua aliqaeni religiosiim seu clericum.
prediclos fcaires minores ad dicluin monasleriiim rediré el ibidem mo-
rari sine molestia permill.alis dum in litleris. verbo el opere iiil Irac-
lent, ordineat vel procareni Ierre .•sea domiiiucioni iiostre coiiirariam vel
danipnosiim. Daliim I alende iionis ¡anaarii (1291).


( A . C . C . A . 9 0 . l i l i . 2 3 . 5 V . " ) .


E s l e d o c u m e n t o n o s r e c u e r d a el n o m b r í " de d o s loiiiuiiitanos del


C o l e g i o L u l i a n o d e M i r a m a r y d i s c í p u l o s , p o r l a n í o , del .Maestro


R a n n í n L h i l l . S o b r e la f u m l a c i ó n d e M i r a m a r \ c a s e iiiiesiio t r a b a j o


en Ksludis Frand.wins ( B a r c e l o i u i . I. 2 9 . 1922 . 124-12.')) .


1




3 2 4 P. ANDHKS DE PAT.MA DE ^tALLORCA


2 . - GiriELiíinio DIÍ V ' M . A N O N A . O Ü I S P O D E M A L L O U C A . TnASMiir-; C I E R T A


C O M I S I Ó N Y R U K C O DEL GuAlíDIAN DK F R A I L E S M E N O R E S DE Tl'iNEZ AL R E Y


J A I M E I I D E A R A G Ó N ( M a l l o r c a . 2( ) m a r z o 1 3 1 3 ) .


Excellenlixsiiiio atqiie niagnificeiiliss'nno pr'mcipi doinini) Domino
Jncolw, Dei gracia regi Aragoniim. la/enrie. Sardinie el Corsice. co-
mitique Barch. ac sánete Rom. EccI. ve.viHario amiralo et capitaneo
generali. Guillelmus, miseracione diviim. Majoricensis episcopus, sa~
lutem in humani generis Redemptorein: Magnificencie i estre presenli-
bus cupimus jieri maniffesluin nos a religioso viro guardiano fratrum
ininornm convenlus Tunicii el.a Bernardo de Ffonlibus. milite inibi
existente, litlerarum serie recepisse: quarutn quidem effeclum Lauren-
cius de Berga, lalor presencium. Dominacioni \ estre curabit expriniere
oráculo vive vocis. cui Laurencio l'esira Celsitudo. si sibi placet, ere-
dere dignelur super hiis (pie eidem Celsiliidini seriosius et secrecius re-
sera bil. Dignante regia providencia vesira in huiusmodi ordinare ea
que sibi visum Juerit e.vpedire, cum hec redundare videantiir ad laudeni
et gloriam domini .lliesu Chrisli et e.vallacionem fidei orlodoche el ad
vesiri nominis lilulum el honorem. Mandel nobis I estra sublimis Do-
minado omniu sibi grata. Dalum Muioricis .vii." /(alendas aprilis anuo
Domini M." ccc." xiii."


( A . (;. t;. A. C R Ü , lie . lai i i ie I L cajii 2 5 , ii . - t 7 ü ! ) .


C r e e m o s ( jue l a d e m a n d a del G u a r d i á n d e los l ' ^ r a n c i s c a n o s d e


T ú n e z i b a e n c a m i n a d a a q u e el M a e s t r o R a n n í n L l u l l se d i r i g i e r a , en


p l a n d e a p o s t o l a d o , h a c i a a q u e l l a c i u d a d . El O b i s j j o d e . M a l l o r c a .


G u i l l e r m o d e V i l a i i o v a . e r a b u e n a m i g o d e R a m ó n L l u l l \ , é s t e , s e


e m b a r c a b a d e s d e . M a l l o r c a p a r a T ú n e z e n m a y o d e 1 3 1 3 , h a c i e n d o


larsra e s t a n c i a e n .Mesina .


P . . V N D R É S U E P A L M A D E . M A L L O R C A , Ü . F . . M . C A I ' .


Barcelona




LOS FONDOS ALVNLíSCRri'OS LULIAXOS D E


MALLORCA (»)


1 7 . - O B R A S Ü K R. L . S. W i l l . Kol . 1 8 0 IT. • .


."jl. — ( 2 - 6 4 ) . LiiiHi! D I : I I O M I M : . I n c . Ciuii sil dcrcns ijiiod homo srinl.


E x p l . <'...¡)cr iiiu'in creatiis jiierul». . M a l l o r c a . n o \ . 1.'500. E d . Mae; . V I


( 1 7 3 7 ) . B i b l . I I L F , 4 5 : L o n - p r é . 3 / 2 3 ; O t t a v i a n o , 8 3 : A v i n y ó , 8 6 : Glo-
r i c n x . c i n : C a r r e r a s . .37. C f r . n . " 2 1 .


.52. — (().5-7.3^. ( ' ; O M I ' I ; N I ) I O S A c o M H M i ' i . A r i o . I n c . Cum sil crealus ho-


mo ad ronlemplaiidum... E x p ! . //or patt-l hciir iiiliwiilihus supradicla


l i i c c p i f R a v m i i n d n s . . . in i n a r i d e . M a i o r i c i s a p u d S i c i l i a m v e n i e n d o c t


i p s n i n f i i i i v i t . . . M e s s a n a in incnsií rnaii M C C C X I I I . . . » E d . p o r S . Cal-
m e s . O R L , \\\\\ (19.3.1) 4 . ^ 9 - 4 . 5 0 . B i h I . L o n a p i v . 4 .5.5: O t t a v i a n o ,


1 7 4 : A v i n v ó . 19 ,3 : G l o r i e i i \ . g i : C a r r e r a s . 2 0 ' ) .


5-3. — ( 7 4 - 7 6 ) . EiBiíH D K T u i x i r A r i ; T I U N I S S I M A . Inc . Ouoiiiam fides


(•al/u)/ica esl valde affiicla... E x p l . < ...sive s\-l/ogismos primilivos veros


el nerresarios». M e s i n a . n o \ . I.31.H. E d . p o r P e t r u s G á l s z é c s e n « S t n -


d i a M o n o g r a | ) h i c a el R i ' c e n s i o n e s e d i l a a M a i o r i c e n s i S c l i o l a L u l l i s l i -


c a » (S :\IR) . V I l - V I l l ( M a j o r i c i s 1 9 5 2 ) 3 1 - 3 4 . B i b l . IIEF. 2 1 0 : L o n g p r é ,


4 ; 5 9 : O t U n i a n o . 1 8 8 : .\\ii iv( í . 2 0 2 : C l o r i e u x : g w : C a r r e r a s . 1 5 2 .


.54. — ( 7 7 - 8 ( ) ) . Liniíii ni-, .u S I I T I A . I n c . .luslilia esl forma cum (pía
¡uslus... E x p l . «...el per omnes j)olenlias. ¡pías liabehunl ul dictuní


esl». M e s i n a . f e b r e r o 1 3 1 . 3 . I n é d i l o . B i b l . IILL. 1 9 4 ; L m i g p r é . 4 / 5 9 ;
O t t a v i a n o . 1 9 9 : A v i n v ó . 2 2 2 : C l o r i e u x . b h : C a r r e r a s , l().3.


.55 . — ( 8 7 - 9 0 ) . L i H E u ni: MÍA D I V T X A . I n c . (Juottiam perpLures modos


prohavimiis... l í x p l . « . . . c / valde profunda el jucundu•>. . M e s i n a , f e b r e -


r o 1 3 1 3 . E d . p o r P e t r u s C á l z é c s e n S M R . l u g . c i t . p á g . 2 7 - 3 0 . B i b l .


I I L F , 1 7 8 : L o n g p r é , 4 / . 5 9 : O t t a v i a n o . 2 0 1 : A v i n y ó , 2 2 3 : C l o r i e u x , h j :


C a r r e r a s , 1 6 5 .


(••-) \ ('Mhi- IvSTL DJ( ) ,S LL 1.1 \ . \ ( ) S , 11. 2(W ..-s,


19




3 2 6 L O R E N Z O P É R E Z M A R T Í N E Z


5 6 . - ( 9 1 - 9 6 ) . LiiiER D E DEFiTMTioMiius D E I . l i iT . üefjiíiitíoncs Dei
perpluriinos modos... E . x p l . .contra sam;lam Incarnationcm jactas>•.
M e s i n a , s e p l i c m h r e 1 3 1 3 . I n é d i l o . B i b l . L o n g p r é . 4 / 5 7 : O t t a v i a n o ,


1 7 6 ; A v i n y ó , 1 9 5 : C l o r i e n x , g k ; C a r r e r a s . 1 4 2 .


5 7 . — ( 9 7 - 1 0 1 ) . L Í B E R D E U I V I . M S D I G M T A T I B U S I N F I N I I I S i:r n E N u n i c T i s .


I n c . Nullum maius bonum potest esse... L x p l . .ohierliones /actas
contra divinaní Jncarnalionem». M e s i n a , o c t u b r e 1 3 1 3 . I n é d i t o . B i b l .
L j o n g p r é , 4 / 5 9 : O t t a v i a n o . 1 8 0 : A v i n y ó . 1 9 6 : C l o r i e u x . g o : C a r r e -


r a s . 1 4 6 .


5 8 . — ( 1 0 2 - 1 0 6 ) . LiiiiiR D F ENTR ABSoi.irro. I n c . Quoniam theologia
per duas sjiecies praedicari potest... E . x p l . «...possunt solvi efficaciler
per .syllogismos praeilictos». M e s i n a , o c t u b r e 1 3 1 3 . I n é d i t o . B i b l .
H L F , 2 0 2 ; L o n g p r é . 4 / 5 0 : O t t a v i a n o , 1 7 8 : A v i n y ó . 1 9 7 ; C l o r i e u x ,


g r a ; C a r r e r a s , l 4 4 .


5 9 . — ( 1 1 1 - 1 3 6 ) . LiBicii DE cüNTE .\n 'LATioNiBiis D E I P E H D E C E M . M O D O S .


í n c . Ad honorem Dei ostendere volumus quornodo per Artem inventi-
vam... E x p l . «quia ipsimi intendit praesentare nohilissimo domino
Philippo Regi Franriae». E d . S. C a l m e s , O R L , X V I I Í ( 1 9 . 3 5 ) 3 9 4 - 4 2 9 .
B i b l . l í L F , 2 1 . 3 : L o n g p r é , 5 / 9 ; O t t a v i a n o , 6 2 ; A v i n y ó , 6 4 ; C l o r i e u x ,


b p ; C a r r e r a s . 2 0 5 .


6 0 . — ( 1 . 3 7 - l 4 ( ) ) . OUOMODO C O M E M I ' l . A T I O I R A . N S I T I X R A I ' T U M . I l l C . f)Í-


ainius de contemplatione. nunc intendimus daré modum... E x | d . «nec
tamen eligit illam partem». E d . S . C a l m e s , O R L . X V ' I H ( 1 9 3 5 )
4 3 0 - 4 . 3 5 . R i b l . I ILÍ% 2 1 4 ; L o n g p r é , 5 / 1 0 ; O t t a v i a n o , 6 3 ; A v i n y ó , 6 4 ;


C l o r i e u x , b t j ; C a r r e r a s , 2 0 6 .


6 1 . - ( 1 4 1 - 1 6 3 ) . LiBEi! Dií cENTiiM s i c M b Ü E I . l i i c . (Juoniaiu beatilu-
dc hominum consistit in Deuin intelligendo... E x p l . quo habitu
nos deferidat Deus...» P i s a , m a y o 1 3 0 8 . I n é d i t o . Ri l i i . U L E , 1 8 0 :
L o n g p r é , 4 / 3 1 ; ( ) l t a \ i a i i o . 1 1 8 : A v i n y é ) . 1 2 4 ; ( ¡ l o r i c u x , i lz ; C a r r e -


r a s . 1 0 5 .


6 2 . - ( 1 6 5 - 1 6 9 ) . L Í B E R D E M E M O R I A D E I . I n c . Quoniam de divina
memoria non habemus... E x p l . «...el anima per ipsain valde jucunda».
M e s i n a , m a r z o 1 3 1 3 . I n é d i t o . B i b l . I I L F . 1 9 5 ; L o n g p r é , 4 / 5 9 ; O t t a -


v i a n o , 2 0 5 : A v i n v ó ) , 2 2 6 ; C l o r i e u x , b n ; C a r r e r a s , 1 6 8 .


6 3 . - ( 1 7 0 - 1 7 9 ) . L Í B E R OIÍ I ; S S E N T I A E T E S S E D E I . I n c . Dicitur quod in
hac vila homo non potest... E x p l . <quoniain magnuin intelligere in


2 0 , ^




1.05 F O N D O S M A N U S C R I T O S I .UUIA .NOS 3 2 7


21


bono disponit ntagniiin di/igerc,. A l c s i n a . d i c . I.3I.'5. I i u ' d i l o . B i b l .


[ T L F . 1 8 9 : L o n o p n - . 4 / . 3 9 : O U a v i a n o , 1 9 1 ; A v i n y ó . 2 1 1 ; ( ; I O T Í C U . \ , g z ;


C a r r e r a s , l. ')7.


( )4 . - ( 1 8 1 - 1 8 . 3 ) . LlIiKl! DI- T ü I N r r .VIH. I M I A T F I>UHA SI\ IÍ D K KSSKN-riA


D E I . I n c . (Jnonianí infidxdos deridrnl rhrisliaiio.s... F x p l . <...per Pa-
Ircín C/ Filium el: Spirlluin Sancinni . M o n t p e l l i e r . a b r i l 1 3 1 0 . i n é d i -
t o . B i b l . I I L F , 2 0 8 ; L o n g p r ó . 4 2 0 ; O t t a v i a n o , lOb; A v i n y ó . 1 3 7 ; C l o -


r i e u x . d m : C a r r e r a s . 1 0 1 .


1 8 . - O B M A S \ A R I A S . S. W i l l . l -ol . l l o IT.


(h). — ( 4 - 2 8 y . LlllKH DF I,E\-1TATF l;!' I'ONDFKOSIT.VIK EI.KMF.NrOIUM. l lIC.


Ad rcipilsilioncni inedicoriini Civitaíl.i Xeapo/ilnnriP... Ivxpl . .. .rrcipit
ab ra inajorcni generalioneni quam aliquis a/iorum liumorum». ,\1
l inal h a y u n a n o t a ip ie d i c e « F i n i t u s d i e 10 n i e n s i s a u g u s t i . . . 1 7 2 - + » .


C l ' i . n . ° 9 . B i b l . I I L F . 8 6 ; L o n g p r é 8 / 3 ; O t t a v i a n o . - lo .


6 6 . - ( 3 0 - 8 7 ) . VÍAo.NA ci.Avis I E I . I M I N A T I . . . a l i a s i n t i t i i l a t a A p e r l o -
l ium i n a g n u m , q i i a e e t i a i n es t C l a v i s aiitiqíii ' r e s t a n i e n i i . c o d i c i l l i e t


l ibri M e r c u r i o r u m . . . I n c . Ad reddendiim gralias el laudes... l í x p l .
«...fiun! lapides prctiosi e.vceltenliore.'í nalurallbus •. A p ó c r i f a . M u c h a s
e d i c i o n e s . C f r . R o g e n t - D u r t í n . B i b l . ( í l o r i e i i x . Iz .


6 7 . — ( 8 8 - 1 1 2 ) . Co.Mi 'iixDiuM A M . M A F T H A N S M U T . V F I O M S . V H T I S M E T A L I . O -


nuM R u p e r t o .Vi igloruin r e g í per R a y i m i n d u n í t r a n s i n i s s u n i . I n c . ,/ain
saepe el saepiuji elo/p/li... F x j i L ...non sil nisi pracllra nuda...
Amen-i. . V p ó c r i f a . M u c h a s e d i c i o n e s . C f r . R D . B i b l . C l o r i e u x . oi:


68. - ( C ó d . 1 9 - 3 5 ) . L I B E R C : 0 \ T E M P L V T I O M S . F r a g m e i K o s .
S . W I I - W I I I . F o l . Ed. .Mag. I \ - X ( 1 7 - f 0 - 4 2 ) . . M a l l o r c a . 1 7 4 6 - 4 9 . 1 6


v o l . B i b l . I T L F . 4 8 ; L o n g p r é . I M : .Vvinv<'>. -3; ( j i o r i e u x , d; C a r r e -


r a s . 1 ; O t t a v i a n o , 5 .


1 9 . - 9 0 ff. C a p . 1 - 2 9 . . V I p r i n c i p i o : «Esl ad u s u m D r . C b r i s t o p l i o r i


S a r r a » . .\1 l i n a l : < F i n i s p r i m i l i b r i C o n f e m p l a t i o i i i s c o p i a l i ex s u o


o r i g i n a l i l e m o v i c e n s i m e d i o c r i t c r a n t i i p i i . i p i o d est m a n u s c r i p t u m


e t s e r v a t u r in r e g a l i C o n v e n t o S t i . F r a n c i s c i P a l i i i a e . M a j o r i c a r u m


in B i b l i o t h e c a c o m i i i u i i i , el h a e c c o p i a fui t f i d e l i t e r t r a n s í a l a in


l a t i n u m d e v e r b o ad v e r b u m . q u a n t u m p o s s i b i l e f u i t . a P . F r . M i -


c h a e l e F o r n é s , r e l i g i o s t ) p r o v i n c i a e M a j o r i c a r u m . el in L u l l i a n a


d o c t r i n a a l i q u a n t u m v e r s a t o . d i e 5 a u g u s t i a i i n i 173.3>).




3 2 8 LORENZO PÉREZ MARTÍNEZ


2 2


2 0 . - 3 8 0 p p . C a p . 3 0 - 1 0 2 ( L i b r o I I ) . - - • \ N U , . : V . . V - •


2 1 . - 1 0 5 6 p p . C a p . 1 0 3 - 2 2 6 ( L i b r o I I I ) . - i ! { ;


2 2 . - 4 0 1 p p . C a p . 2 2 7 - 2 6 8 ( L i b r o I V ) .


2 3 . - 1 1 4 3 p p . C a p . 2 6 9 - 3 6 6 ( L i b r o V ) .


2 4 . - 1 3 0 ff . C a p . 1 - 1 0 2 . A l f i n a l : « H u j u s siMniiidi l i b r i i n l e r p r e t a l i o n i


i n i t i u n í d c d i t F r . L u d o v i c u s C o l l , o r d . n i i n d i e 1 0 a p r i l i s 1 6 9 2 c u i


e t i a n í p o s t r e n i u n í d e d i l c a l a n i u n í d i e 2 3 n i a i i e j u s d e n i a n n i . . . »


2 5 . - 4 8 4 ff . C a p . 1 0 3 - 2 2 6 .


2 6 . - 1 6 8 f f . C a p . 2 2 7 - 2 6 8 . A l final: « H a c e e s t v e r s i o a R . P . F r . L u -


d o v i c o C o l l d e l e m o v i c e n s i i n l a t i n u m t r a n s l a t a e t c o m p r o b a t a a


F r . J a c o b o P i z a . m i n o r i t a , L u l l i a n a e d o c t r i n a e p r o f c s s o r e » .


2 7 . - 4 0 9 f f . C a p . 2 6 9 - 3 2 7 . • • y -


2 8 . - 4 1 0 - 8 0 1 ff. C a p . 3 2 8 - 3 6 6 . ' , ,


2 9 . - 1 2 4 p p . C a p . 1 - 2 9 . ,


3 0 . - 1 7 0 f f . C a p . 1 - 1 0 2 . . • ' ,


3 1 . - 1 8 2 f f . C a p . 1 - 1 0 2 . ^ ' " ' ' " • •


3 2 . - 1 1 8 ff. C a p . 1 0 3 - 1 . 5 5 .


3 3 . - 2 6 7 IT. C a p . 2 2 7 - 2 6 8 . .\1 p r i n c i p i o : « E s t a d u s u m D r . C r i s t o p h o -


ri S a r r a » .


3 4 . — 1 6 8 IT. C a p . 2 2 7 - 2 6 8 . Al l i n a l : « l l a e c a l e m o v i c e n s i in l a t i n u m


i n t e r p r e t a t i o 4 l i b r i C o n t e m p l a t . i n D e u m B. R . L . i n i t i u m h a b u i t


d i e 1 1 n o v e m b r i s P a t r o c i n i o B . V . M a r i a e s a c r o et l ' e l i c i t e r ( j x p l i -


, c i t d i c 1 1 d e c e m b r i s l í j u s d e m a n n i 1 6 9 1 p e r . F r . L u d o v i c u m C o l l ,


o r d . m i n . ; ; .


. 3 5 . - 2 4 0 - 4 6 2 IT. C a p . 3 3 0 - . 3 ( ) 6 . ' •


3 6 . - O B R A S V A R I A S . S . W l l . 2 1 4 x 1 7 0 m m . 2 1 8 ff .


6 9 . - ( 2 - 3 7 ) . .M,VGNA CLAVIS iLLu .MiN.VTi . . . a ü a s i u t i t u l a t o A p c r t o r i u m


r n a g u u i n , t p i a e est e t i a m c l a v i s a n t i i p i i ' i ' e s t a i n e n t i , c o d i c i l l i . . . C f r .


7 0 . - ( 4 J - t ) 7 v . ) . Viis iNriiLLLCiTVA t p i a e d i c i t u r m a g i c a l i s l l i e o r i c a el


p a r v a m á g i c a n a t u r a l i s . í n c . /ii universo inundo sunl inul.ti errantes...




r.OS FONDOS M AiN'l SCIirrOS I.[lLTA\f)S 329


. 2 3


l i x p l . «...sicul oiiriiin in .sua j>ro/)rin for/iaro-. K d . KD, 0 9 , |()9 . 1 1 ? .
A p ( ) c r i r a . B i b l . Gaircras, X N , ."i: T T i o r i u i i k c . I\ . 4 6 , ( ) 2 9 ; G l o r i e i i . x ,


k c : I I L F , 1 1 9 . . • . . :


7 1 . - ( 7 1 - 9 2 ) . L U Í F R D K I Í E O I O N I I U I S S A M I A I T S KI- I N F I R M U - . A - I T S . I n c .


Quoniam .trienlia niprlirinac... F x p l . " ...evitare a ra.su fortuito*.
M o n t p e l l i e r , d i c i e m b r e 1 . 3 0 0 . F d . M a l l o r c a . 17.")2. B i b l . I I L F . 8 .5 ;


L o n g p r é . 8 ' 8 ; O t t a v i a n o , 9.3: A v i n v i » . 9 9 ; G l o r i e n x . cz : C a r r e r a s . 1 1 .


7 2 . — ( 9 4 - 1 1 0 ) . -XovuM Lü.MEN cuEAiicii.M c n a t u r a c l 'onte e t n u m u a l i


e . x p e r i e n t i a d e p r o m p t u n í e S e d o n i o . S e i u l i \ o g i o . I n c . Omnibu.s elie-


rnystae artis ini/ui.iiloribn.s... F x p l . <.../íro.vimi(/ue commoiliim perji-
cere». A p ó c r i f a .


7.3. — ( 1 1 0 - 1 1.3). A D F I I . I O S x E R v r . v r i s . I n c . .fam vobis filii scientiue e
scaturigine... E x p l . «...satis a me tlicttim sufficial...> A p i j c r i f a .


7 4 . — (1 1 7 - 1 4 . 5 ) . . l o A N . M S IcAcn H O I . J . A N D I O P E H A vEOE-rAniLiA s c r i p t a


c t t r a c t a t u s q u a n t u m h u c u s q u e e x p l o r a r i p o t u i t d e j n a g n o e j u s e t i n


t o t a E u r o p a d e s i d e r a l o , o p e r e v e g e t a b i l i in (pío d o c e t u r t p i o m o d o


l a p i s ^•egetabilis p r e p a r e t u r e x u n o et a l i i s v e g e t a b i l i b u s . . . . A p ó c r i f a .


7 5 . — ( 1 4 6 - 1 . 5 4 ) . P R A c r i C A S I V E R E C A P I T U I . A I I O V E G E T . V U I L I S O P K R I S O E


\iNO. Inc. Fili accipe in nomine Del pulcJirum, elariim, r/ienanum vi-
num vel vinunt de Petou vel aliud bonum Jalernum vinum... E x [ ) l .
(...in (juibuscumque etiam sit operibus». .Ap(')crifa.


7 6 . — ( 1 5 4 V . - 1 6 4 ) . T R A C T A T U S D E V E G E - I A I Í I L I O P E K E . I n c . :\unc addis-
cenda est altera... E x p l . «...nobilis vegetabilis lapis sicut postea dore-
bitur». A p ó c r i f a .


7 7 . - ( 1 7 0 - 2 1 1 ) . L i b e r p r i m u s d e c o n s i d e r a t i o n e q u i n t a e e s s e n t i a e


o m n i u m r e r u m . . . c o m p o s i t u s a m a g i s t r o . j o a n n e d e B u p e s c i s s a . . .


A p ó c r i f a . B i b l . T h o r n d i k e , I I I . 7 2 5 .


7 8 . - ( 2 1 1 - 2 1 2 v . ) . E p i s t o l a m a g i s t r i A r n a l d i d e V i l l a n o v a c a l b a l a -


ni a d m a g i s t r u m J a c o b u s d e T o l e t o d e s a n g u i n e h u m a n o . I n c . Magis-


ter Jacobe, aniice cha riss i me... Expl. «...ultimis distiilationibus ul<hi-
niiae ut be.ne notis». A p ó c r i f a . B i b l . T h o r n d i k e . 111. 7 8 .


7 9 . — ( C ó d . 3 7 ) . A . R a v m u n d o P a s c u a l , V I N D I C I A K L U E I . I . V N A I Í .


S. X V I I I . F o l . 6 4 ? p p .


L a s n o t a s m a r g i n a l e s y l a s 1 6 p r i m e r a s p á g i n a s s o n a u t ó g r a f a s d e l


P . P a s c u a l , c i s t e r c i e n s e del m o n a s t e r i o d e La Ibíal de P a l m a d e Ma-




'A'AO r.nnF.Nzn IMÍREZ MAiiTÍNF.y.


H o r c a . . V b a r c a el l o m o III v p a r t e d e l IV ( h a s t a el PropUetiiii e x c l u s i -


v e ) d e hi e d i c i ó n d e A v m ó n ( 1 7 7 8 ) . S o b r e el P. P a s c u a l v é a s e a . Joa-


q u í n A1.° B o v e r , Bihl¡oleen de h'scrilores Baleares. II ( P a l m a 1 8 6 8 ) 5 8
y s i g . ; T. V J . C a r r e r a s A r t a u . Historia... p a s s i m ; E . W . P l a t z e c k , J/


margen de/ /n/i.^la l\ J. li. P.. A n a l . S a c r a T a r r . . l 4 ( P H l ) 1 8 3 - 1 9 8 ;
I d . , Observaciones del P. A. /I. P. sohre liilista.s alemanes... R e v . e s p .
d e T e o l o g í a , 1 ( 1 9 4 1 ) 7 3 1 - ( ) 5 .


. 3 8 . - C O N T R O V E R S I A S L U L I A . N A S . S . . W i l l . P o l . . 368 p p . C o n t i e n e :


8 0 . — ( 1 - 4 5 5 ) . « R e s p u e s t a d e l P . F r . M a r i a n o B o r d o y . i -e l igioso d e
la V . S m a . M a r í a d e l M o n t e C a r m e l o d e a n t i g u a y r e g u l a r o b s e r v a n -
c i a , h i j o de l C o n v e n t f i d e P a l m a d e M a l l o r c a , a u n n u m u s c r i t o a n ó n i -


m o i n t i t u l a d o p o r su a u t o r verdad sin rebozo», e u q u e s e p r e t e n -
d e d e f e n d e r e l h e c h o d e l o s P a d r e s D o m i n i c o s d e d i c h a c i u d a d e n n o


h a b e r q u e r i d o a s i s t i r a u n s o l e m n e T e D e u m (pie s e c a n t ó e n l a I g l e -


s i a d e S a n F r a n c i s c o d e A s í s e n a c c i i i n d e g r a c i a s d e h a b e r n o s c o n c e -


d i d o D i o s e l b e n e f i c i o d e l a l l u v i a p o r i n t e r c e s i ó n , c o m o s e c r e e , d e l


D r . I l u m i n a d o y m á r t i r d e ,Iesu C r i s t o el B e a t o R a i m u n d o L u l i o e n el


a ñ o 1 7 5 0 ; el c u l t o d e l c u a l p r e t e n d e t a m b i é n c e n s u r a r s e d e i l í c i t o e n


e s t e q u e l l a m a s u a u t o r Manifiesto >. P r i m e r o se a d u c e un f r a g m e n t o


d e «La vetrad...» y a c o n t i n u a c i ó n v a la r e s p u e s t a o i m p u g n a c i ó n d e l


P . B o r d o y . E l l i b e l o d e La verdad... e s t á d i v i d i d o e n 1 8 5 t e x t o s . I n é -


d i t o . B i b l . C a r r e r a s . Historia... II ( 1 9 4 3 ) . 3 7 9 ; R D , . 3 5 3 ; J . A v i n y ó ,


Historia del Lulisme ( B . 1 9 2 5 ) 5 8 5 ; B o v e r , /Mhlioleca... I ( P . 1 8 6 8 ) 1 0 8 .


8 1 . - ( 4 5 6 - 4 6 3 ) . « A d v e r t i d o e n t e n d i m i e n t o v ú l t i m a v o l u n t a d .


S a t i s f a c c i ( ) n ( [ue d a el P r e s e n t a d o F r . . fuan d e R i b a s , r e l i g i o s o a u n q u e


i n d i g n o d e l h á b i t o de l g l o r i o s o P a t r i a r c a S t o . D o m i n g o d e C u z m á n .


C o n l i c e n c i a d e l o s s u p e r i o r e s . I m p r e s o en T o r i l l o p o r l o s h e r e d e r o s


d e . l u á n D o m e n i c o T a r i n o , a ñ o d e 1 6 6 4 » . B i b l . B o v e r , Biblioteca... I I ,


11. " 1 0 3 8 , p . 2 5 1 : ( J a r r e r a s , l í . 3 7 0 ; .\viny( ' ) , Historia... p . 5 3 7 .


8 2 . - ( 4 6 4 - 4 6 8 ) . I n f o i - m a t i o I n q u i s i t o r i s r e g n o r u m A r a g o n i a e , V a -


l e n t i a e a c . M a j o r i c a r u m . I n c . S a n c t i s s i m e P a t e r . Memor ego muneris
niei duduin Sanctilati... D a t u m C e r u n d a e d i e u l t i m a j a n u a r i i a n n o
s a l u t i s 1 3 7 4 . . A c o m p a ñ a u n a t r a d u c c i ó n c a s t e l l a n a .


8 3 . — ( 4 6 8 - 5 0 0 ) . I n f o r m a t i o . A r c h i e p i s c o p i T a r r a c o n e n s i s . I n c .


S a n c t i s s i m e P a t e r . Apostólicas Tnae Sanctilalis Hileras quae incipinnt
«Auper dilecto filio \icolao /iv/nerici.I'ecbada d í a 1.5 d e s e p t i e m -


2 4 • •




LOS FONDOS M A . M S C m r o S I . I L L W O S


h r e d e 1 3 7 5 . E d . A. R . P a s c u a l , V i n d i c i a e L u l l i a n a e . l ( A v i ñ ó n 1 7 7 8 )


3 8 4 . . . . A c o m p a ñ a u n a t r a d u c c i ó n c a s t ( d l a n a .


8 4 . — ( 5 0 0 - 5 1 3 ) . G r e g o r i u s . . . A r c l n ' e j i i s c o p i s T a r r a c o n e n s i . C a c s a -


r a u g u s t a n o e t A a l e n t i n o e o r u m q u e sulT ' raganeis s a l u t e m . . . I n c . Coii-


servationi puritntis catholicae fidei... F e c h a d a el 2 5 d e e n e r o d e 1 3 7 6 .
S i g u e ima t r a d u c c i ó n al c a s t e l l a n o . E s t a b u l a , <pie t r a e la ni is i i ia l e c h a


q u e l a l a m o s a b u l a c o n d e n a t o r i a q u e a l g u n o s s u p o n e n i n v e n t a d a p o r


E y m e r i c h , s u s p e n d e l a s e n t e n c i a c o n t r a l o s l i b r o s l u l i a n o s . Al final


d e l d o c u m e n t o s i g u e la c e r t i f i c a c i ó n d e l a c o j ñ a e x t e n d i d a e n el c o n -


\ e n t o d e A r a c e l i d e R o m a el d í a 6 d e m a y o d e 1 7 6 8 . E d . A . R . P a s -


c u a l , Vindiciae, I, p . 4 0 3 - 4 1 0 : F . G a z u l l a . Historia de ¡a falsa bula...
R o l . S o c . A r q . L u L , 1 3 ( 1 9 1 0 - 1 1 ) I: Les docirines liilianes en lo Can-
gros Uuiversitari catalli... p . 1 6 3 . A i i ó c r i l a . b n e n l a d a p i - o b a b l e i n e n t e
p o r el P . F r a n c i s c o \ i c h de- S u j i e r n a . p o s l u l a d o r d e la ( J a u s a e n


R o m a , o p o r el P . P a s c u a l .


8.5 . — ( . 5 l 4 - ; j ( ) 8 ) . « D e s p u é s d e a l g u n o s m e s e s d e c o n c l u i d a e s t a m i


r e s p u e s t a l l e g ó a mi n o t i c i a c i e r t a c o n v e r s a c i ó n i [ue e n t r e si t u v i e r o n


el H a y i e . e s c r i b a n o v b a r b e r o d e u n o d e e s t o s l u g a i ' es o v i l l a s tle la


i s l a p o r o c a s i ó n d e c i e r t a c a r t a r e m i t i d a a d i c h o b a y l e e n ( p i e p r o c u -


r a u n t h e o l o g o s a c e r d o t e d e s e n g a ñ a r l e en r e s p u e s t a a la c o n s u l t a (p ie


le h i z o d e l lUTor (|ue s e c o m e t e (íii M a l l o r c a d a n d o c u l t o al B e a t o


R a y m u n d o L u l i o . R e p a r o t [ u e l o s d i c h o s e s c r i b a n o y b a i b ( > r o e s t a b a n


v a a l g o n o t i c i o s o s d e e s t a m i r e s p u e s t a . . . C o m e r s a c i o n i p i e t u v i e r o n


a m a n e r a d e c o n l ' e r e n c i a el b a y l e , e s c r i b a n o v b a r b e r o d e c i e r t a v i l l a


d e . M a l l o r c a e n e s t o s d í a s p a s a d o s , e s t o es e n el m e s d e e n e r o d e 1 7 7 8 .


j u n t o a la c h i m e n e a c a l e n t á n d o s e al f u e g o . . .


8 6 . - ( G ó d . 3 9 ) . D A V I D B A L E A R C ( J N T R A E L G I G A N T E D E


« L A V E R D A D S I N R E B Ü S S O ) . S . X V I U . F o l . 17 c u a d e r n i l l o s d e d i e z


h o j a s s i n e n c u a d e r n a r . O b r a i n c o m p l e t a . I n é d i t a . E l a u t o r d e e s t a


o b r a e s el P . FV. B a r t o l o m é R u b í , f r a n c i s c a n o ( 1 7 0 5 - 7 4 ) . B i b l . B o v e r ,


Biblioteca... I I , n . " 1 1 0 4 , p . 3 2 8 : . \ \ i n y ó , Historia... p . 5 8 5 : G a r r e -
r a s , I I , p . 3 5 9 , 3 7 9 . G o n t i e n e : P r e v e n c i ó n al l e c t o r ( ] ) . 1 ) . — P r i m e r a


p i e d r a d e t o q u e . . . ( 1 ) . — P i e d r a s e g u n d a d e t o i p i e o e x a m e n d e l a


v e r d a d a n t i l u l i a n a s o b r e la i n c e r t i t u d del m a r t i r i o del R e a t o L u l i o . . .


( 1 9 ) . - P i e d r a t e r c e r a . . . s e p r e t e n d e h a c e r p a t e n t e l a d i f i c u l t a d ( p i e


h a y p a r a c r e e r l e m á r t i r s e g ú n p r i n c i p i o s d(; t e o l o g í a . . . ( 6 4 ) . - P i e d r a


c u a r t a . . . s o b r e d e c i r s e n o s e r i n n i i ' m o r i a l el c u l t o d e l B . R. L . a las


2 5




. ')32 L O l l K N Z O l'l- :l !KZ : \ I A r , T Í N K Z


2 6


l u c e s (Je la d u c d - i n a cainMiica. . . (l-t.")\ - I n c i u i i p l e l u . F a l t a la <([U¡nta


p i e d r a d e t o c p i e . . . » .


4 0 . - O B R A S V A R I A S . S . X V l í . 2 1 8 .x 1 4 8 m m . 9 0 ff . A p u n t e s b r e v e s


d e b i d o s a la p l i m i a o r e c o g i d o s p o r el P. F r . .fos(! H e r n á n d e z ,


O . F . .\1.. p o s t i ü a d o r d e l a C a u s a d e l R e a t o e n R o m a ( 1 6 8 8 - 9 0 ) .


Cl 'r . E L . 2 ( 1 9 - 5 8 ) 8- !^-105. Lníi -e las n u u d i a s c u e s t i o n e s m o r a l e s ,


t e o b i g i c a s , l i t ú r g i c a s , e l e . . . a p a r e c e n las s i g u i e n t e s n o t a s b i l i a n a s :


8 7 . — ( 2 - 1 2 ) . I n d e x e o r u m cpuie c o n t i v i e n t u r in l i b r i s e t m o n u m e n -


t i s i n C o l l e g i o S a n c t i I s i d o r i H o m a e . c o n s e r v a t i s d e s a n c t i t a t e . a d m i -


r a b i l i v i t a , c o n v e r s i o n e , m i i ' a c i d i s e t d e a c t i s iu h a c C a u s a . C f r . S .


G a l m é s . Caíales: (Vnhves i duruntenls liihliaiis a Rrjiíia. B S A L . 2 4


( 1 9 3 2 - . 3 ) 9 9 - 1 0 8 !


8 8 . — ( 1 3 - 1 6 ) . .\d G r e g o r i u m X \ ' d i x i n a p r o \ ¡ d e n t i a p a p a m . A r s


s e u m o d u s e l i g e n d i . q u i si p r o r o m a n i p o n t i h c i s e l e c t i o n c a d m i t t e r e t ,


e j u s d e m e l e c t i o n i s p r o s t r a t i o n e s , c o n t e n t i o n e s , n e g o t i a t i o n e s et q u a e


m d e n o n p a u c a n e c p a u c a s o l e n t a u t p o s s i u n p r o v e n i i ' e , n o c m n e n t a


s u p p n m e r e l . . . a p u d R l a n q u e r n a m B . AL R a ^ l n u n d i L u l l i . « H o c m o d o


s e m e l j a c t o ad e l i g e n d u m . . . »


8 9 . — ( 1 7 v . - 1 8 ) . . X o t a b i l i n ] i r o L u l i o e x l i b r o E m i . C a r d i n a l i s d e


L a u r i a , s i c i n d o r s o s c r i p t o . . .


9 0 . - ( 2 4 - 2 7 ) . S e r i e s l a c l i R. R a y n u m d i L u l l i t c r t i i o r d i n i s .


9 1 . — ( 2 7 - 2 8 ) . A n L u l l i d o c t r i n a l 'uerit a p p r o b a t a p e r C o n c i l i u m


T r i d e n l i n u m . C f r . J . C a r r e r a s yVrtau, La cue.slió/i de la doclriua lulia-


na ante el Concilio de Trento. R S A L . 2 9 ( 1 9 4 4 - 4 6 ) . 5 0 1 - 2 0 .


9 2 . - ( 2 8 v . ) . M o t i v u m p e r s e c u t i o n i s E y m e r i c i c o n t r a L u l l u m .


4 1 . - O B R A S V A R I A S . S . X V I I . 1 9 2 IT. F o l . L o s ff . p o s t e r i o r e s y l o s


f f . 5 6 - 1 2 1 e n b l a n c o . D i f e r e n t e s c o j ) i s t a s . . A p u n t e s o r i g i n a l e s o r e -


c o g i d o s p o r el P . J o s é H e r n á n d e z , O . F . AL A ' c r s a n s o b r e l a v i d a


y d o c t r i n a d e R a m ó n L l u l l . E n p r i m e r l u g a r s e p o n e el « d u b i m n »


V d e s p u é s s e d a la s o l u c n ' m . VA í n d i c e d e e s t a o b r a se e n c u e n t r a


en el f. 1 9 2 . C o n t i e n e :


9 3 . - ( 1 ) . A n c o n s t e t d e e j u s v i i ' t u t i b u s i h e o l o g a l i b u s f i d e . s p e e t


c b a r i t a t e e t c a r d i n a l i l u i s p r u d e n t i a . j u s l i l i a . f o r l i t u d i n e et t e m p e -


r a n t i a .




I.OS l'OMXi,-^ M \M'S(:llll(IS I . M . I W d S 333


9-f. — (2) . An 111 re ii(isli-:¡ 'lalicaniíis lalriii |)¡ cihal I D I I I ' I U (|iia c og -
iiosi'aliir i icrdinlas \ I I 1 I I I M I I I sri-\ i !)ci iiostri.


9:"), - (3) . D r H. Ravniíiii.li - . 'si is.


9(). — ( 4 ) . (,)ui(¡ ( l iccndum sil de lioclrina el lihiis Lulli.


07 . - An hulla (Jrcgurii ,\l (!i\iilgala anuo sexto sui poiitili-
catus sit falsa.


98. — (6v . ) . Ouid sit Hcntieiidniíi de iio\llali' doctrinae Lulli et
novo procedcndi m o d o .


99. — (9 j . An et q u o m o d o siiit \ ei'ai> et caiíiolicae istae propos i t i o -
nes in Deo : natura natm'ilicat, tleilas deilical. honilas honifieat. . . et
an discrepenl a c o m m u n i doctorum doctrina.


100. — ( l4\ ' . ) . An nu>teria lidei |)ossi¡it (lemonsti'ai i per rationes
naturales juxta Liilli sentimtiani.


101. — (2(j\'.j. Au ista i^ropositio sil \ i-ra el cathol ica: .Sulislanlla
pañis e.xistit sub acciilentihus paiiis iii Liicliaii^i la e( e.xplical ur Lulli
sensus et mens.


102. — (33\'.). i'jxplieaiitiir |tro|i!i.iilione.s ceusuratae contra Lihruin
Senlenl iarum.


10.3. — ( 4 4 ) . Lxpl icanlur pi'ojjositiones censuratac contra Quaes-
tiones ad T h o m a m Attrahaleiiseiii.


104. — ( 4 6 ) . Explicaiitur proj iosi l iones ceiisuratae contra lihruin
appcilatiim .Arbor Sciiíuliac.


105. — (48\' . ) . Explicantiir ¡ iropositiones ceiisiiratae contra Librum
de anima rationali.


106. — (53v . ) . Textus <|iiibus Lulliis se ac sua scripta correct ioni
EccIesKK^ subj ic i l .


107. — (122) . Discursos \ arios scdire la persona, doctrina \' estado
de la (laiisa del Dr. I luminado v mártir de (iliristo el Heaío Ha\inun-
do [ julio. (Llav niia iiota marninal (pie d ice : ' S e liizieron estos discur-
sos antes de salier el estado ipie tenía la causa en las ("ongregaciones
del Santo Olicio A' índice en R o m a » ) .


Discurso pr imero . I'ai ipic se priie\a la l icción de la Hulla de Cre -
íiorio Xl (pie allega lAiueric coiilra el sanio iiiarlir Ra\iiiuiido.


2^




.'•¡34 r.iiiu;\z() I ' K I Í K Z M A I I I Í N K Z


28


1 0 8 . — ( I 2 8 v . ) . D i s c u i - s i ) s e g u n d o sol)r(> el e i d t o tiel s a n t o inartii -


H a y n i u n d o L u l i o .


1 0 9 . - ( 1 2 9 v . ) . D i s c u r s o t e i - c e r o . D e l a s e r i e v e s t a d o e n ( j u e C [ u e -


d(') l a c a u s a . I m p o r t a n t e p o r i p i e i - e c o g e n u i c h o s d o c u m e n t o s .


1 1 0 . - ( 1 3 9 ) . M e m o r i a l d e i s a c t e s cjues t r o b e n e n l a C i u t a t d e V a -


l e n c i a e n f a v o r d e l a s( l e n c u i l u l l i a n a .


1 1 1 . — ( 1 3 9 v . ) . L o q u e c o n e s p e c i a l c u v d a d o s e b u s c o e n el r e l é


r i d o c a s t i l l o d e S n . .\ngel d e R o m a es l o s i g u i e n t e .


1 1 2 . - ( 1 4 0 ) . L s t e m e m o r i a l s e present í ' ) a S u S a n t i d a d a c o m p a -


ñ á n d o l e el S r . L m h a x a d o i - d e E s p a ñ a . M a r q u é i s d e C o g o l l u d o . i n t e r -


p o n i e n d o el r e a l n o m b r e y fiu' s o m e t i d o p o r S u S a n t i d a d a la S . C o i i -


g r e g a e i ( i n d e H i l o s . A ñ o d e 1 6 8 9 . O t r o Memorial d e i d . Tuí- r e m i t i d o


p o r (̂ l P a p a al S a n t o O l i c i o el m i s m o a ñ o d e 1 6 8 9 ( f . 1 4 0 v . ) . E d . E L ,


2 ( 1 9 - 3 8 ) 9 - 3 - 6 . C o r r í j a s e el n ú m e r o d e l c ( ) d i c e q u e b a d e s e r -il.


1 1 3 . — ( 1 4 2 ) . I n d e x l i b r o r u m e x e m p l a r i u m s e u a c t o r u m in c a u s a


L u l l i qui e.x ordini> S e n a t u s . M a j o r i c e n s i s , ut c r e d i t u r , q u a m v i s n o n


c o n s t e t p e r i n s t r u m e n t u m a u t e n t i c u m , n i a n e n t i n a r c l i i v i o s e u a r m a -


riis C o l l e g i i S a n c t i I s i d o r i R o m a e . C f r . n . " 8 7 .


1 1-+. - ( l -3 t ) ) . P r i v i l e g i o s v a p r o b a c i o n e s d e l o s R e v é s d e .Aragi'm v


C a s t i l l a d e l a d o c t r i n a d e l R e a t o l l a y m u n f l o L u l i o .


11.3. — ( 1 - 3 2 ) . L a s j i e r s o n a s cyue en e s t a c u n a t i e n e n i n t e l i g e n c i a


d e l a c a u s a del R e a t o R a v m u n d o L u l i o v la f a v o r e c e n c o n m á s a f e c t o


s o n d e p a r e c e r q u e j>ara u l t i m a r l a f e l i z m e n t e e s n e c e s a r i o e s t a r e n l a s


a d v e r t e n c i a s s i g u i e n t e s . E d . E L , 2 ( 1 9 5 8 ) 9 6 - 1 0 0 .


1 1 6 . - ( 1 - 5 4 ) . ln . s ta i i c ia h e c b a p o r la C i u d a d d e P a l m a al E m b a j a -


d o r d e E s p a ñ a a n t e la S a n t a S e d e , E x c m o . S r . M a r q u e s d e C o g o l l u d o ,


s o b r e a d e l a n t a m i e n t o d e la C a u s a . S i n f e c h a . E d . E L , 2 ( 1 9 5 8 ) 9 0 .


LüitENzo P É U E Z M A R T Í N E Z


( Conlinuarú)




B I B L I O G R A F Í A


I


BOLETÍN DE R S T I D Í O S H L Í A N O S


La primera edición crítica del «Liber praedicationis contra
ludaeos» del Bto. Ramón Llull.^ Especialista en estudios hebraístas
y arabistas, el Dr. Millas no podía dejar de interesarse por el B. Ramón
Llull, cuya central preocupación fué el mundo árabe y judío. Conocidas son
de los estudiosos del Beato su edición crítica de «La Nova Geometría» de
Ramón Llull (Barcelona, 1953), y su aportación a la investigación luliana
con su artículo: Eís manuscrits lulUans de la Biblioteca Capitular de Tole-
do (Estudis Franciscans, XLVI, 1934, págs. 366-373). Hoy se complace en
presentarnos, en primera edición crítica, el Liber praedicationis contra la-
daeos, acompañada de una documentada introducción.


En los dos primeros capítulos de la misma estudia el autor las relacio-
nes del B. Ramón Llull con los medios musulmanes y judíos, los motivos y
características de la apologética luliana, así como las diversas obras apolo-
géticas del Beato, a fin de enmarcar cumplidamente la obra editada. El
tercero y cuarto capítulo están consagrados especialmente al estudio del
Líber praedicationis contra ludaeos.


Para la edición el autor se ha servido de los mss. Palma Biblioteca Pro-
vincial 1 0 6 1 (XV) Int. II, f. 1-17 ( = B ) y Causa Pía 12 (XVII) f. 235-277 ( = C ) .
En los ff. 291-312 del mismo códice se encuentra otra copia de la obra, que
el autor, por considerarla erróneamente como una simple reproducción de
C , no emplea en la edición. Nos parece, que este ms. ( = P ) es más bien una
copia de B, o los dos tienen una fuente común, la misma numeración y di-
visión de los sermones, terminando ambos en el sermón 19 (28 de la edi-
ción): «...bona alicuius hominis boni, dicendo, quod non est bonus». No
coincidiendo la numeración y división de los sermones en las dos series de
mss., el autor prefiere la división y numeración de C, aunque se aparta de
ella a partir del sermón 11. De todo ello nos hubiera agradado una pequeña
información en el aparato crítico. A nuestro parecer, la división de los ser-
mones, presentada por B P está más conforme con la construcción interna,
que Llull quiere dar a sus sermones: Autoridad de la Escritura, argumentos
de razón, y conclusión (cfr. Pról. p. 71). Juzgándolo de interés crítico, he
aquí las diversas numeraciones:


^ Josí : M. M I L L A S V i i . i . A C U O S A . 1:1 f l^ilx'V prncdinitioiil.'; roulra Iiidiicos* de Jtninón
lAiiH. P r i m e r a e d i c i ó n c r í l i c M c o n iniroili iccii ' iM \ ñ o l a s . M a c h i d - l í a r c e l o n a . ( C o n s e j o


S u p e r i o r d e I i i v e s t i ¡ ; a i ' i o M c s ( J i e n I í l i c a s . l i i>^lihi to A r i a s M o u l a i i o ) 1 9 5 7 , 1 5 3 |iáj¡s.




i :sii :i)i(is r,i i.iAKOs


Millas 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 2 0 21 2 2 2 3 2 4 2 5 2 6 2 7
C 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 - 11 12 13 14 15 16 17 18 19 2 0 21 2 2 2 3 2 4 2 5 2 6


B P 1 - 2 3 - 4 5 - 6 7 8 - 9 10 - 11 12 - 13 14 - 15 16 - 17 18 -


Mil las 2 8 2 9 3 0 31 h a s t a 5 2
C 2 7 2 8 2 9 3 0 h a s t a 51


B P 19


P a r a B P el s e r m ó n s e g u n d o (quinto , o c t a v o , e t c ) n o e s m á s q u e la s e -
g u n d a p a r t e del s e r m ó n p r i m e r o . El p a r e n t e s c o e s t a b l e c i d o e n t r e el Liber
praedicationis contra ¡udaeos y el L i b e r de trinitate et incarnatione con-
tra ludaeos et Saracenos, c r e e m o s s e d e b e t a n s ó l o a la ident idad d e t e m a ,
q u e n o a u t o r i z a a v e r en el s e g u n d o «una m o d a l i d a d o v a r i a n t e » del p r i m e -
r o . L a s e m e j a n z a , q u e el a u t o r n o t a en un p a s a j e del p r ó l o g o (pág. 71, lin.
11-13) es u n a e x p r e s i ó n famil iar d e R a m ó n Llull, y q u e a p a r e c e t a n t o en el
flrs Magna praedicationis, c o m o en t a n t o s o t r o s l ibros lul ianos . F i n a l m e n -
te l a m e n t a m o s , q u e el a u t o r no n o s diga n a d a s o b r e el v a l o r c r í t i c o d e los
d i v e r s o s m s s .


E n c u a n t o a la edic ión , el t e x t o p r e s e n t a d o p o r el Sr . Mil las deja b a s t a n -
t e q u e d e s e a r . U n a c i e r t a s u p e r v a l o r a c i ó n d e B le h a i n d u c i d o a r e c h a z a r
en el t e x t o a d i c i o n e s d e C, q u e p r o b a b l e m e n t e p e r t e n e c e n al m i s m o , s o b r e
t o d o c u a n d o el t e x t o d e B e s i n c o m p l e t o e i n c o m p r e n s i b l e . H u b i e r a s ido d e
d e s e a r , q u e las c i t a s d e la E s c r i t u r a , q u e el a u t o r verif ica e n la I n t r o d u c -
c ión (c . III, p p . 3 4 - 5 6 ) , las h u b i e r a r e p r o d u c i d o en el t e x t o . A d e m á s juzga-
m o s n e c e s a r i a la ver i f icac ión d e o t r a s c i t a s , q u e s e e n c u e n t r a n e n el c u e r -
po del s e r m ó n . E n las n o t a s a c l a r a t i v a s d e la edic ión d e b i e r a o p t a r s e p o r la
l e n g u a lat ina . L a s n o t a s f r e c u e n t e m e n t e e s t á n r e d a c t a d a s c o n i m p r e c i s i ó n ,
q u e e n g e n d r a c i e r t a c o n f u s i ó n en el l e c t o r (lín. 3 3 , p. 7 4 ) . E l t e x t o e n t r e p a -
r é n t e s i s (lín. 13, p. 8 9 ; lín. 2 0 y 21, p. 101 e t c . ) ¿ e s del a u t o r o d e C, e n el
t e x t o o al m a r g e n ?


E n c o r r o b o r a c i ó n d e lo a n t e r i o r m e n t e d i c h o , r e p r o d u c i m o s el p r ó l o g o d e
la o b r a en el t e x t o del S r . Mil las , c o t e j a d o c o n el t e x t o , q u e e s t a b l e c e m o s a
b a s e d e los c i t a d o s m s s .


TEXTO DEL SR. MILLAS TEXTO NUESTRO


L i b e r p r a e d i c a t i o n i s c o n t r a l u d a e o s ^
[Liber a d p r o b a n d u m , qual i te r lu-


[ Introduct io] daei s u n t in errore^]
[Liber d e t r ini ta te e t incarnat ione ' ' ]


[Liber d e e r r o r i b u s l u d a e o r u m * ]


Q u o n i a m iudei c r e d u n t e s s e in Q u o n i a m ^ ludaei c r e d u n t e s s e in
v e r i t a t e p e r l e g e m M o y s i , al ie- v e r i t a t e p e r l e g e m M o y s i , a l l e g a n d o
g a n d o a u c t o r i t a t e m " illius legis ," et c u m in-


, t e l l e c t u s n a t u r a l i t e r sit i u d e x r a t i o -
nis,** e t ludaei e x s t a n t a d d e c e m "
p r a e c e p t a , i n t e n d i m u s p r o c e d e r é tri -


a u c t o r i t a t e m illius legis, et c u m b u s m o d i s in l ibro isto, sci l icet c u m
intel lectus n a t u r a l i t e r sit iudex a u c t o r i t a t i b u s v e t e r i s legis e t c u m
rationi , e t iudei e x t a n t ad d e c e m p r o b l e m a t i b u s í " et c u m p r a e c e p t i s ,
p r e c e p t a , i n t e n d i m u s p r o c e d e r é p r o b a n d o , q u o d ludaei s u n t in e r r o r e .


5 t r ibus m o d i s in libro isto, scilicet , E t p r i m o d e p r i m o s e r m o n e sic
c u m a u c t o r i t a t i b u s v e t e r i s Legis , d i c e m u s :


( P . 7 1 )




B I B L I O G R A F Í A 3 3 7


et c u m p r o b l e u m a t i b u s e t c u m
p r e c e p t o s , p r o b a n d o q u o d iudei
s u n t in e r r o r e .


10 E t p r i m o , in p r i m o s e r m o n e s i c
d i c e m u s : In libro a u t e m isto s ic
p r o c e d e r é i n t e n d i m u s , videlicet ,
q u o d p r i u s d e c l a r a b i m u s a u c t o r i -
t a t e m , et p o s t m o d u m p r o b a b i -


15 m u s q u o d d i c i m u s , e t in fine
capituli p r o b a b i m u s p r o p o s i t u m ,
videl icet q u o d iudei s u n t in e r r o -
r e . E t s ic , istis t r ibus m o d i s quili-
bet s e r m o erit d i s c u r s u s p e r t r a c -


2 0 t a t u s .
E t si for te in isto libro e r r a v e -


r i m u s c o n t r a s a n c t a m fidem
c a t h o l i c a m aut i m p r o p i e locuti
e r i m u s , s u b m i t i m u s i p s u m a d


2 5 c o r r e c t i o n e m s á n e t e fidei ca thol i -
c e , t a n q u a m fidelis c h r i s t i a n u s
qui s u m .


(p. 7 2 )


D e p r i m o s e r m o n e


D i c t u m es t in S a c r a P a g i n a , in
P s a l t e r i o : «Ante l u c i f e r u m genui
te».


5 E t s ic n o t a n d u m est q u o d in
ista p r o p o s i t i o n e figurata est pri-
m a P e r s o n a , et íe q u o d es t se -
c u n d a , et quia dicit «ante lucife-
r u m » i n t e n d i m u s q u o d g e n e r a t i o


10 fuit a n t e c r e a t i o n e m mundi . . .


1 0 , in p r i n i u : ( ] . ilc [ i i i i m i l . ' i , |iiiu.-:
C , pr i in i i 1 ( 1 . p n i b . i b i n i n s ; ('.. a p p l i -
c a b i i n u s ai ! 2 1 - 2 7 , Kt >i b i r l e . . . ipi i
s n n i . (If. lu Sfíinejuiizii de este ¡xisaje
iritrodiirloriit con rl tUlwrili' 'l'riiulfi-
Ifí ft fncorfitilíonc* en niirstrii ¡Kig. (>2.


( p . 7 2 )


2 , i l i r lu i i i c'sl; I ! , ( l ii - l i i i i i a i i l iMii 7 - ' ' ,
ct te (piijil est s e c u n d a , el ipiia d i c i t
« a n t e l u c i l ' e r u i u > i i i l e n d i i i i u s : C , et
•secunda , q u i a dicit ur ¿(CÍI/ÍÍ . cpiud e s l
p r i m a p e r s m i a et li\ ( juud esl s e c u n d a
el (pi ia dicit < a i i l e l i i e i r e n i m » ¡ n l e i i -
i l i m u s .


In^i libro a u t e m isto sic p r o c e d e r é
in tendimus , videlicet , q u o d p r i m o
d e c l a r a b i m u s a u c t o r i t a t e m et post -
m o d u m p r o b a b i m u s , q u o d d i c i m u s ,
e t in fine capituli appl icabimus^- ad^'
p r o p o s i t u m , videlicet , q u o d ludaei
s u n t in e r r o r e . E t s i c tr ibus m o d i s ^ '
quilibet s e r m o erit d i s c u r s u s p e r
t rac ta tus .1^


E t si forte in isto^'' libro e r r a v i -
mus''^ c o n t r a s a n c t a m fidem ca thol i -
c a m aut i m p r o p r i e locuti e r i m u s ,
s u b m i t t i m u s i p s a m ad c o r r e c t i o n e m
s a n c t a e fidei c a t h o l i c a e , t a m q u a m
fidelis chr is t ianus , quii'-' s u m . - " •


D e p r i m o s e r m o n e - ^
D i c t u m a u t e m - - est in s a c r a pagi -


na in psalterio^:! [ P s . 110 (109) v. 3]:
ñnte lucüerum \ genui te. C 235v


E t s ic n o t a n d u m est, quod in ista
p r o p o s i t i o n e figurata est p r i m a per-
s o n a et s e c u n d a , quia dicitur g e n u i ,
q u o d es t p r i m a persona,'-'^ et te, q u o d
es t s e c u n d a . E t quia dicitur:''^^ flnte
kíciíerum, in tendimus , q u o d g e n e r a -
tio fuit a n t e c r e a t i o n e r n m u n d i . . .


' l . i b e r - l i i d a e u s j t i a l a l u g u s l l i l l - L i -
b e r — e r i M i r e l P; oni. acd add. in inarg. sup.
li •' 1 . i b e r - i n c a r n a t i o n e ] l i e a l i . M a r i y r i s
H a v m i i n d i , D o c l o r i s c a e l i l u s i l l u s t r a t i ,
A r t i s g e i i e r a l i s a u c l o r i s . L i b e r d e Ir i i i i la lc
el i n c a r n a l i o n e . (|uem P a t e r l'"r. l o s e p b u s
I l e n i á i i d e z , l e c t o r bis i u b i l a l u - . .Sancl i
Ori ic i i ( p i a l i í i c a l o r . I ' r o e i i i a l o r l 'alc-r a c
o l i m in cui i ; i H u i n a i i a S\ i idlei is pro c a u s a
L u l l i a t o l o regi io b a l l e a n e o ( l e s l i i i a l u s ,
c o r r f i c l u m el e m e n d a t u m a m e m l i s i i i i -
) r e s s o r u u i \ el s c r i p l o r u m . n o l i s m a r g i n a -
i b u s o r n a l u m ac i ' o p i o s o i m l i c e l o c i i p l e -


l a t u n í , o r í n I l i t e r a r i o p r o p i i i u ! (! ' L í -
b e r - l u d a e o r u m ] ( ¡ l o r . i l i . \ v . i i . 1 1 , )
^ y u o i i i a m ] D e p r i m o s e r m o n e . ( ,)iioiiiaiii
B a u c l o r i l a t e i u I a i i c l o i i l a t e - I' ' I l l ius
Iculs ] l i -gi - i l l ius I' r a t i o n i - , riilioiii B P


(leeeiii i I ) e n iii V, pi( d i l e m a 11 bus ] p r o -
I d e m a i i l i b u s B V: inid. P b i l o s o p b i a i í ( i
" l i i ] odd. in niurg. . M o d u s [ n o c e d e i i d i .
(p iem ser\'al l l o c l o i ' lu l ioe l i b r o ( ! ''^ a p -
[ d i c a b i i i i u s ] corr. in ¡narg. e.r u l l i n i u s lí


¡ul ] otn. B P " m o d i . - ¡ oni. {'. |)er
I r a c i a l US i B ; p e r i l a c h i l u s ( ' P " ' i - l o ¡ b o c
(- c r r a v l m u s l e r r a v e r i m u s P e r i -




338 ESTUDIOS LULIANOS


M U Í S ] l ' u e r i i T H i s (: " q u i prout ' " s u m ]
iidd. U r [ i r i m o s c r m o i i p B D r - s e r m o -
n e ] V.: P r i i n u s s e r m o 13 P '-'̂ a u t e m ] oin.


, , C p s a l t e r i o ] «rfrf. p s l m . 1 0 9 C " e t
s e e u i i d a - | i e r s o n a ] niii. fí P '̂ '̂ d i c i t u r ]
d i c i t 1! P


A pesar de no ofrecernos un texto definitivo, el trabajo del Sr. Millas ha
desbrozado el cainino para ulteriores investigaciones, y nos inicia en un
tema de la bibliografía luliana, tan poco estudiado: Las obras de predicación
de Ramón Llull.


ABRAHAM SORIA, O . F . M.
Frciburg i. Br.


Ramón Llull y los místicos españoles.^—Sin duda alguna, para los
lectores cristianos de habla alemana la aparición de la obra presentada sig-
nifica un evento de categoría. La razón principal, empero, de que una rese-
ña de ella se publique en ESTUDIOS LULIANOS, se debe al hecho de que
el B. Raimundo Llull se presenta en el libro nuevo de la señora Irene Behn
como íncepíor mysfagogorum Hispaniae (págs. 19-43), aunque las figuras
gigantes de la Escuela carmelitana, Santa Teresa de Avila y San Juan de la
Cruz, se coloquen en la cumbre del 'mons mysticus'.


En la obra citada se distinguen dos partes principales: La exposición e
interpretación de la Mística española del siglo de oro con excepción de
dicha Escuela carmelitana (págs. 45-263) y la exposición e interpretación de
los místicos carmelitanos, Santa Teresa (págs. 264-462) y San Juan de la
Cruz (págs. 463-742).


En la primera parte, la autora lleva al alcance de los lectores alemanes
la vida y la doctrina de Juan de Avila (págs. 52-77), la de los dominicos:
Luis de Granada (78-83) y Juan de Santo Toinés (84-87), la de los Frailes
Menores: San Pedro de Alcántara (88-112), Alonso de Madrid (113-114),
Francisco de Osuna (114-125), Bernardino de Laredo (125-160), y Juan de los
Angeles (160-168); la de los Padres de la Compañía de Jesijs: San Ignacio de
Loyola (169-231) y San Alonso Rodríguez (232-243) y, finalmente, la de los
Agustinos: Alonso de Orozco (245-251) y Luis de León (251-263).


fTacia el fin de la obra sigue un ensayo sobre la mística en fortna de un
resumen integral. Aquí, la autora pone de relieve algunos puntos centrales
de su interpretación y de su terminología. Punto central es - segtín ella —
el hecho de que «la mística española es mística de amor..., la cual, por un
lado, no excluye la experiencia noética de Dios; pero por otro lado no se
transforma jamás unilateral ni exclusivamente en ésta. La mística de
amor condiciona —sigue diciendo la autora— el primado de lo ético, y
este primado lué característico desde siempre para España» (pág. 7).


Bajo este punto de vista, la autora se esfuerza en hallar y revelar el lí-
mite crítico, hasta donde cada místico habla por cuenta suya, es decir, por
su propia experiencia, y, a partir del cual, debe fundarse en experiencias
ajenas.


^ IitKNr, fÍF.iiN: SiKiiii.i'itc )7\-.s7//i'. Diirslidlting iinil /.^('///7///^". — I J i i s s í ddor f , P a l i u o s -


V c r l a g , 1 9 5 ? ; 2 2 4 .\ l.->0 m m . : 7 9 0 p á g s .




BIBLIOORAFÍA 339


Es muy loable, según nuestro parecer, la distinción exacta enti'e misto-
grafía, documento místico, mistología y mísfagogi'a. Mistógraía se llama
cualquier obra, que trata de cosas místicas. Un documento místico es la
descripción de propias experiencias místicas, hectia por un místico mismo
Dará describirlas y recordarlas. A la mistología pertenecen aquellas obras, en
as cuales se analizan teóricamente y por medios científicos las obras de los
místicos. Se da el carácter de misfagogía a una obra, escrita por un místico
con fines pedagógicos para otras almas adeptas.


El lenguaje de la obra mistológica es digno de la materia y de la autora,
bien conocida por otras obras decididamente literarias. Llamamos la atención
sobre algunas versiones de poesías castellanas, que la autora misma puso
muy fiábilmente en versos alemanes. P. ej., conocíamos, hasta ahora, dos
diversas versiones alemanas de la famosísima poesía de Fray Luis de León
'A Salinas'; una es del conocido hispanista Karl Vossler y otra permaneció
no publicada; pero damos la preferencia a la versión de Irene Behn.


No nos es posible analizar aquí más en detalle el grueso volumen de la
Spanische Mystik. Muchas interpretaciones son acertadas, otras nos pare-
cen menos coerentes. N o nos oponemos al punto de vista decisivo de la au-
tora, que juzga todos los demás místicos españoles por los criterios de la
Escuela carmelitana; pero quisiéramos observar, al menos, que este punto
de vista no es el único posible.


Lo que más interesa a los lectores de ESTUDIOS LULIANOS y lo que
quizás menos les agradará, es el capítulo sobre Raimundo Llull. N o digo
nada contra el modo de interpretar los textos citados de diversas obras de
Llull, especialmente del Libre d'amic e amat, de la Disputatio Petri Clerici'
cum Raimundo Phantastico, de la Filosoña d'amor y del Desconort. Lás-
tima que la autora no parece conocer la versión alemana del Libre d'amic
e amat hecha —años hace— por L. Klaiber. Lo que más nos pesa es el
hecho de que los datos biográficos de Raimundo Llull ofrecen, en la obra
de I. Behn, una mezcla poco feliz entre unos históricamente auténticos y
bastantes otros no auténticos o muy dudosos (p. ej.: viaje de R. L. a Ingla-
terra, a las Indias orientales, R. L. como alquimista, especialmente en servi-
cio del rey de Inglaterra, su encuentro con f?udolfo de fTabsburge, la leyen-
da de la dama cancrosa, Raimundo en el estado de cavaller, Raimundo
deriso por Bonifacio VIII y por la corte papal en .Avignon???). La autora cita
c omo fuentes para sus conocimientos lulísticos la edición de la BAC, Ma-
drid 1948 y E. Allison Peers, Studies oí the Spanish Mystics, London, seg.
ed. 1951; pero con estas fuentes en sí buenas, no se explican aquellos puntos
flacos en la obra rica, excelente e instructiva sobre la Mística Española del
siglo de oro.


FRAY ERARDO-W. PLATZECK, O. F . M.
Rom.i


S. Ignacio de Loyola y el B. Ramón Llull.—El P. José Sabater, S. I.
acaba de publicar en Manresa una nueva nota sobre S. Ignacio y el B. Ra-
món Líufí.i Ya antes se había fijado en estas dos figuras egregias para acer-
carlas y c o m p a r a r l a s . E n esta nota que comentamos el tema concreto es


' Miinrcsa. 1').5Í;, 2 I - : )Ü.
^ Manrcsu, 19.50, 371-38-* .




340 ESTUDIOS LULIANOS


el de las meditaciones de la segunda semana de Ejercicios, que son en rea-
lidad la clave central en la estructura ignaciana de los mismos: Dos bande-
ras, binarios, maneras de humildad. Pero no se vaya a creer que el estudio
del P. Sabater consista en un buscar antecedentes formales de estas famo-
sas meditaciones en el Bto. Llull. Noblemente, confiesa que no se trata de
eso, sino de encontrar el espíritu que rezuman estos textos e intenciones
ignacianas en otros textos y, si se quiere añadir, en la vida misma del Bea-
to; y su intento se logra preciosamente. Tenemos así una magnífica selec-
ción de textos lulianos que ilustran los esquemas ignacianos con esa gracia
y esa pasión que Llull pone en todo lo que toca. Pero se comprende que
para el estudio científico de la espiritualidad luliana y de su influencia d e
después, este trabajo no es una contribución de alto alcance. Es otro su in-
terés y su propósito.


Después de las visiones más o menos de conjunto que acerca d e la es-
piritualidad luliana nos ofrecieron Longpré, Probst, Sancho, Carreras Ar-
tau..., y d e las aportaciones que, sobre puntos concretos de la misma, nos
ofrecieron de Guibert, March (ejercicio de las tres pofencias), seguimos es-
perando el gran estudio definitivo (¿podrá nunca hacerse?) de ese secreto
último del misterio luliano. Porque la llama mística de su alma endiosada
es en definitiva la que explicará en él ;odo: vida eremítica y misionera, fi-
losofía, teología, apologética, planes misionales, catcquesis... Su obra litera-
ria es como el liquidarse pobre y parcial de su aliento de fuego al chocar
con el ambiente externo y vario que le rodea.


Y luego su proyección y su influencia. Irene Behn, en su poderoso estu-
dio reciente sobre la mística española," en el que dedica a R. Llull 2 4 pági-
nas cálidas y deseosas (19-43), se lamenta de que en Alemania todavía esta
figura de talla universal no sea conocida tanto como lo son un S. Bernardo
o los místicos del Rihn. ¿Cuántos de nosotros, se pregunta, conocen el
Libre d'fímic e flmat? (P. 19). Quizá no convenga, por vergüenza nacional,
hacer en alto la misma pregunta en España, añadimos nosotros. Y, sin em-
bargo, I. Behn repite que R. Llull es uno de los fundadores de la mística
española, entendiendo por tal la que culmina en los grandes místicos del
siglo XVI. Esta afirmación necesita un estudio muy largo y difícil, quizá to-
davía casi imposible de realizar exhaustivamente. Porque no basta ser
nuestro Beato hombre medioeval típico de uno de los pueblos que hoy in-
tegran España, ni haber escrito en una de las lenguas de la misma. Hay
que ver luego la trasmisión, la influencia real y efectiva. En este sentido el
estudio d e H. Hatzfeld: Inñuencia de R. Lidio y J. v. Ruisbroeck en el len-
guaje de los n^isticos españoles,^ es modélico e interesantísimo. Me extra-
ña lo poco que hasta ahora se ha reparado en él. Cierto, es discutible en
algunas pistas de las que abre, en algunas de sus afirmaciones tan termi-
nantes. Su propósito es puramente literario además. Pero sin ese conoci-
miento previo, es imposible llegar al pensamiento de un autor, ni después
a hacer teología sobre el mismo y sus datos. Trabajos tan documentados y
serenos c omo el del profesor Hatzfeld, son los que pacientemente hay que
hacer, para ir llegando a conclusiones más firmes.


" Spfifíisr/íe Mvslik. P a l i l l o s V e r l a g U ü s s r l d o r f , 1 9 5 7 . P g s . 7 9 2 .


* Trfidilio. 1 \ , V M í ) , r r j i r o i l i i c i d o e n e s p a i H d . r n í'J^li/flios lAlrrarlos sohrr iitísticii


e.yjiuiolii. M a d r i d , 19r),'). P . I W - U I l




KIlir.IOGRAFÍ.V 341


¿Cuándo llegará la hora en que alguien nos entregue el secreto del mis-
terio luliano, el de su mística abrasada, clave de su vida y de sus obras, y
persiga a la vez la vibración ondulante de su eco, sus influencias en los au-
tores nacionales y extranjeros de después?


B. JIMÉNEZ DUQUII
Rector JL-I Scmin.iiio cit AviU


La geometría luliana.^ Esta edición de la Nova Geometría es la
primera realizada de las obras matemáticas de Ramón Llull, después de
la publicación parcial del Liber de Quadratura et Tríangulatura Cir-
culi (la primera parte: algo menos que un décimo de la obra entera) por
J. E. Hofmann en 1942. C o m o tal, es de sumo interés para nuestra com-
prensión de un aspecto muy importante de las ideas del Beato; y cuan
importante este aspecto pudiera ser, lo podemos juzgar por el elogio que
hizo de la geometría Filón, al decirnos que siembra en el alma las semillas
de la igualdad y la proporción (ideas tan fundamentales en la apologética
luliana), y por el deleite de su continuidad lógica las hará germinar en el
ardor por la justicia. Omnia in mensura et numero et pondere dísposuisti,
se nos dice en la Sagrada Escritura; y San Buenaventura —glosando el De
Música de San Agustín y citando a Boecio— añade; «Cum igitur omnia sint
pulchra et quodam modo delectabilia; et pulcritudo et delectatio non sint
absque proportione; et proportio primo sit in numeris; necesse est, omnia
esse numerosa; ac per hoc numerus est praecipuum in animo Conditoris
exempíar et in rebus praecipuum vestigium ducens in Sapíentiam». Así es
que, por todo lo largo de la tradición medieval, la geometría se nos presenta
no solamente c omo un arte práctico por el cual «ha hom concxensa de
l'altea e de la lunyaria deis alts munts», sino también como parte del itine-
rarium mentis in Deum: «per les mesures que la humana pensa pot mun-
tiplicar imaginalment, ha hom conexensa de la granea de Deu qui es major
que tot lo mon» (según la fórmula sencillísima a la cual el Beato redujo esta
idea para su hijo en la Doctrina pueril). Hay que acercarnos a la Nova


• Geometría, por lo tanto, no como quien estudia los Elementos de Euclides
en la escuela, sino de la misma manera según la que nos acercamos al fírt de
contemplado: dispuestos a hallarnos ante una disciplina que nos permitirá
buscar el Amado «per carreres entellectuals», sirviéndonos de los distintos
peldaños de la escala de los seres para subir del ejemplo al ejemplar.


De hecho, hay mucho en la Nova Geoniefria que no se puede llamar
geometría euclidiana (apenas hay algo que lo sea): «Casi diríamos» ( como el
Dr. Millas nos dice hablando del primer libro, hasta el décimo capítulo de
su tercera parte) «que no hemos hallado ni atisbos de demostración; todo se
reduce a unas reglas empíricas, unas prácticas algo deficientes, a invocar el
testimonio de los sentidos del alma, a emplear, a veces, una terminología
metafísica en cuestiones elementales de Geometría y a denotar influencia
de ambientes populares, astrológicos o fisiognómicos al tratar de las aplica-
ciones de la ciencia geométrica». La orientación de gran parte del libro es.


' 1:1 lihro lie ¡ti > A ÍMV/ (¡i'omvlria > fir ííninón l_Juíl. ( 'iliriiin rrílii ' i i r t i i i i i i l r i M i u r -


r i ó n y iiuta.s |)ur l o s r M . " Níi i . i . ís \ AI,I ,1(:II(I .SA . A s u r i a i - i / n i |iara l.a l l i s u n i a ilc la tar - i ic ia


E s p a ñ o l a , B a r c e l o n a , l')'->¿; U).") p p .




h-i2 E S T U D I O S L U L I A X O S


sin duda, netamente metafísica o astrológica (recordemos que técnicas astro-
lógicas también le pudieron servir al Beato c omo modelos para las del ars
inveniendi veritatem, o sea para llegar a la verdad tal como ésta se halla
en Dios).


Dada la presencia de tantos elementos extraños, y de esta orientación
tan curiosa del punto de vista moderno, me parece que habría que estu-
diarse la obra por lo que es, en lugar de pedir que fuese cosa bien distinta.
Me parece lamentable, por lo tanto, que su editor sienta tal repugnancia
ante los aspectos no-euclidianos de su texto, que se haya decidido a omitir
las soluciones a las cien cuestiones que constituyen la íercia paríe secundi
libri, excusándose con las siguientes frases: «La naturaleza de estas cuestio-
nes, la finalidad filosófica a que responden, el modo de su presentación...,
la terminología empleada dan a esta parte un carácter tan marcadamente
filosófico y aun teológico o físico, y no geométrico, que nos ha disuadido
de su publicación». Es de lamentar también que (a pesar de haber analizado
minuciosamente los defectos matemáticos de la obra, p. e. los del procedi-
miento luliano para conseguir la cuadratura del círculo), el Dr. Millas no
haya nunca intentado aclarar la verdadera naturaleza e importancia de la
geometría luliana en las 52 páginas de su introducción (aproximadamente
la mitad del tomo). Pero el libro es valioso, a pesar de esto, por habernos
proporcionado por lo menos gran parte de un texto hasta ahora inaccesible
a cuantos no tuviesen la posibilidad de consultar los dos manuscritos de la
Staatsbibliothek de Munich, núms. 10 .544 y 10 .580, o el manuscrito 1.036 de
la Bibloteca Provincial de Palma de Mallorca, tomada c o m o base de la
presente edición.


En cuanto a la fidelidad de la transcripción del texto no puedo hablar
(solamente habiendo tenido el tiempo para cotejar un par de lugares que
me parecían dudosos al consultar el manuscrito 1.036 en Palma, en marzo
de 1957, sin pensar entonces en una recensión de la edición); pero pude ave-
riguar que no solamente se habían omitido varias de las figuras —el as-
pecto de la obra que más me interesaba en aquellos instantes— sino
que muchas de las que se habían reproducido no correspondían precisa-
mente a las originales. Se han omitido las figs. 3, 1 4 , 15, 17, 24-27, y 29-33
del primer libro, y todas las del segundo libro con la excepción de una
reproducida en facsímile (c. Lám. II), y, a pesar de que se habla de algunas
de estas figuras en la introducción, nunca se nos dice francamente que tan-
tas fueron suprimidas. Se han suprimido letras en las figs. 1, 5 (fig. 4 de la
edición), 7 (fig. 6), 9 (fig. 8 ) , 10 y 11 (fig. 9), 12 (fig. 10), 16 (fig. 12), 19 (fig. 14),
y 22 (fig. 17) sin dar cuenta de las modificaciones en el aparato crítico; la
34.^ (fig. 20) está invertida, la 8 . ^ (fig. 7) invertida y al revés; la 23.^ (fig. 1 8 ) ,
que debiera ser un cuadrado, sale como un rectángulo dos veces más largo
que ancho, y hay otros errores —cuya descripción ocuparía demasiado
espacio, si se intentase detallarlos sin reproducir las figuras — en las figs. 1,
6 (fig. 5), 16 (fig. 12), y 22 (fig. 17). Dada la dificultad de comprender la ex-
traña argumentación psaudo-geométrica del Beato, aun cuando la tenemos
íntegra y correctamente reproducida, es lástima que su comprensión nos
haya sido dificultada más todavía por la reproducción defectuosa de las
figuras que él nos proporcionó para ayudarnos.


R . D . F. PRING-MILL
Oxford




BIBLIOGIÍAFJA 343


I I


R EC E \ S 1 0 .\ ES R1B El O G RA VIC AS
SF . (^( ; i< ' )\ D I : O B I Í A S Mr,i)i i :\ A I . Í S T I C A S


H E N R I M A R R O U , Saint fíugustin et l'augustinisme. («Maitres spiritueis»,
2, Paris, Éditions du Seuil, 1956, 192 págs.).


La seria personalidad del historiador francés de doctrinas medievales
Henri Marrou no requiere presentación de especie alguna. Bien conocidos
son, aquende y allende nuestras fronteras, .sus escritos sobre historia de la
pedagogía y de todo género, ora en forma de tratados extensos, ora bajo
ropajes de artículos tan breves como sugerentes. En especial, como antece-
dente directo de su obra «Saint Augustin et l'augustinisme», escrita en cola-
boración con A. M. La Bonnardiére (París, 1956; ed. Du Seuil) y que nos
corresponde reseñar, impónese el recuerdo del monumental libro «Saint
Augustin et la fin de la culture antique» (París, 1937: ed. E. de Boccard), que
fué su tesis doctoral en letras y de la que viene a ser en parte un resumen,
en parte una ampliación.


La obra consta de dos secciones primordiales, que corresponden a los
dos elementos hermanados en su epígrafe. En la primera («Saint Augustin»),
analízanse separada y sucesivamente la vida, la obra y la silueta del gran
pensador: con ello, lo biográfico, la bibliografía y el perfil humano del Águila
de Hipona adquieren el relieve exigido por nuestro personaje. En la segunda
parte («L'augustinisme»), matízanse con trazos magistrales los perfiles de la
tradición agustiniana en sus diversas inflexiones históricas: fin de la anti-
güedad, primera edad media, escolástica o segunda edad media, período
renacentista enclavado sobre la reforma y el humanismo, siglo XVll y épo-
cas posteriores hasta nuestros días. Entre ambas «secciones» del texto,
incluyese una hermosa antología agustiniana («Textes») y, por vía de apén-
dices, tres valiosos complementos: en primer lugar, una relación cronológica
y explicada de los fundamentales escritos agustinianos; en segundo término,
extensas orientaciones bibliográficas en torno a los agustinistas principales
de todos los tiempos; y, en última instancia, una breve nota sobre las ilus-
traciones que exornan la obra, tan abundantes en cantidad como bien
seleccionadas.


De modo particular, desde estas columnas de investigación medievalís-
tica, interesa subrayar las páginas centrales de la obra (pp. 149-165), aque-
llas consagradas precisamente a glosar las aristas agustinianas de las centu-
rias medievales. Según comenta muy atinadamente Marrou, fué en esa
precisa época cuando, a la par que Santo Tomás de Aquino era calificado
cual «comentador el más perspicaz de la archifilosofía aristotélica» («archi-
philosophiae Aristotelis perspicacissimus commentator»), paralelamente
Aurelio de Tagaste, nuestro impar Agustín, era a su vez enjuiciado como el
«primer maestro de todas las iglesias tras los apóstoles» («post Apostólos
omnium ecclesiarum magister primus»). Este sobrenaturalismo eclesiástico
que es el eje del agustinismo y que, en el seno de la síntesis aquiniana,
vino a encarnar el mejor suplemento del naturalismo aristotélico, es algo
que deberemos sentir como algo muy nuestro cuantos alimentamos devo -
ción hacia el Beato Ramón Llull, quien por su lado también se esforzó por




344 KSTUDIOS LULIANOS


c o n s e g u i r u n a s íntes is a r m ó n i c a e n t r e lo n a t u r a l y lo s o b r e n a t u r a l , e n t r e lo
h u m a n o y lo divino .


FERMÍN DE URMENETA
t . , UuivcraitlaJ de Barcelona


F . GuTTON, L'Ordre de Calatrava ( = C o m m ¡ s s i o n d ' H i s t o i r e d e l ' O r d r e
d e C i t e a u x , IV), P a r i s , Lethie l leux , 1 9 5 5 , 2 4 0 p. 2 2 c m .


L a s O r d e n e s m i l i t a r e s d e b e n c o n s i d e r a r s e c o m o el logro m á s a l t o del
l a r g o p r o c e s o d e a s i m i l a c i ó n y c a n o n i z a c i ó n p o r p a r t e d e la Iglesia del ideal
d e h e r o í s m o mili tar g e r m á n i c o . S e n e c e s i t a r o n siglos p a r a l o g r a r la difícil
c o n c o r d a n c i a d e e s t a s d o s p a l a b r a s miles y christianus; p e r o u n a v e z l o g r a -
da, t o d o el c a m i n o d e c r i s t ianizac ión del ideal mil i tar q u e d a b a a n d a d o . E s a
inst i tución t a n c a r a c t e r í s t i c a del m e d i o e v o , el iní íes chistianus, fué la q u e
hizo pos ible la c r u z a d a , la g u e r r a sant i f i cada , c u y o d e v e n i r ha h i s t o r i a d o
E r d m a n n —Die Entstehung des Kreuzzuggedankens, S t u t t g a r t 1 9 3 5 — ; y
en las t i e r r a s d e c r u z a d a f lorec ieron las O r d e n e s mi l i ta res . F r a n c i a y E s p a -
ña, p a r a e c h a r m a n o d e d o s p a l a b r a s fáciles , p e l e a r o n las c r u z a d a s en T i e r r a
S a n t a y en la P e n í n s u l a I b é r i c a : T i e r r a S a n t a y E s p a ñ a f u e r o n las q u e c o n o -
c i e r o n los c o n v e n t o s - f o r t a l e z a d e los m o n j e s - c r u z a d o s .


U n a dec is ión r á p i d a , h e r o i c a , del a b a d c i s t e r c i e n s e d e F i l e r o , R a m ó n
S e r r a t , dio o r igen en E s p a ñ a a la O r d e n d e C a l a t r a v a . E r a en la m i t a d del
siglo X I I y en la c o r t e d e S a n c h o III. El a b a d e r a un e x c e l e n t e jefe; la idea ,
d e u n a fuerza a r r o l l a d o r a , y la é p o c a , a p u n t o p a r a a q u e l l a s i e m b r a . H u é s -
p e d en C a l a t r a v a , el r e y había c o n t e m p l a d o un día a a q u e l l o s c a b a l l e r o s
c a r g a r c o n furor s o b r e el e n e m i g o y los vio, d e s p u é s , a q u e l l a m i s m a t a r d e
e n la p e n u m b r a r e c o g i d a d e la iglesia c o n v e n t u a l c a n t a r c o m p l e t a s en u n a
a c t i t u d t a n p i a d o s a y en tal fervor , q u e n o s u p o a b s t e n e r s e d e d e c l a r a r a l
a b a d : «Tengo la i m p r e s i ó n d e q u e el t o q u e d e las t r o m p e t a s t r a n s f o r m a a
v u e s t r o s d i s c í p u l o s en l o b o s , y q u e al s o n d e las c a m p a n a s s e t o r n a n c o r d e -
rillos». El a b a d r e s p o n d í a : « E s q u e las t r o m p e t a s les l l a m a n a h a c e r f r e n t e a
los e n e m i g o s d e J e s u c r i s t o y a los v u e s t r o s , m i e n t r a s q u e las c a m p a n a s los
c o n g r e g a n p a r a a l a b a r l e y r o g a r p o r Vos». . . V e i n t i c i n c o a ñ o s a n t e s , s a n B e r -
n a r d o , el a b a d c i s t e r c i e n s e a l e n t a d o r d e c r u z a d o s , h a b í a e s c r i t o el e logio d e
los m o n j e s - g u e r r e r o s del T e m p l e — p r e d e c e s o r e s d e los d e C a l a t r a v a en la
d e f e n s a d e a q u e l l a p l a z a e s p a ñ o l a - a b a s e d e la t e r m i n o l o g í a y las i d e a s
q u e s e hal lan c o n d e n s a d a s en e s e diá logo del r e y y el a b a d (cf. D e l a u d e
n o v a e militiae, c a p . I y IV: M L 182 921 C, 9 2 6 C D , 9 2 7 B ) : « m á s dulces que
corderos, más fieros que leones, de modo que uno no sabe cómo llamar-
les, si monjes, o soldados; mejor será sumar las dos cosas, ya que no les
falta ni la mansedumbre del monje ni la fortaleza del soldado» (Ibid., co l .
9 2 7 B ) . El ideal mil i tar h a b í a ido tan a d e l a n t e q u e y a n o e r a soldado y c r i s -
t i a n o lo q u e s e c o n j u g a d a , s ino soldado y monje. E r a p r e c i s o l u c h a r c o n t r a
el e n e m i g o d e C r i s t o y fort if icarse , e n t r e n a r s e , en la o r a c i ó n y en la a s c e s i s ;
lo q u e s e n e c e s i t a b a e r a n c o n v e n t o s - f o r t a l e z a , m o n j e s - g u e r r e r o s . Y é s t a s
s o n las O r d e n e s - m i l i t a r e s . El c a m i n o r e c o r r i d o d e s d e los p r i m e r o s siglos d e
la Iglesia, host i les a la idea mil i tar , h a s t a e s a s ins t i tuc iones e s s o r p r e n d e n t e ,
y las g r a v e s dif icúltales q u e e n c o n t r ó s a n R a i m u n d o d e F i t e r o ' e n s u s s u p e -
r i o r e s d i c e n a las c l a r a s q u e t a m b i é n a a q u e l siglo le p a r e c i ó a r r i e s g a d o un
ideal q u e h u b o d e d e f e n d e r c o n t o d o s u pres t ig io s a n B e r n a r d o . . . Al fin




B I B L I O G R A F Í A 345


C i t e a u x a d o p t ó c o n orgullo a los c a b a l l e r o s d e C a l a t r a v a «no c o m o familia-
r e s , s ino c o m o h e r m a n o s » y A l e j a n d r o III, e n bula d e 2 5 s e p t i e m b r e 1164,
a p r o b ó e l o g i o s a m e n t e la i n c o r p o r a c i ó n .


P o r e s o s c a m i n o s s e llegó a la fundación d e la O r d e n d e C a l a t r a v a , c u y a
glor iosa historia n o s d e s c r i b e el libro d e G u t t o n . E s c r i t o en c o n t a c t o d i r e c t o
c o n la g e o g r a f í a y la his toria d e la é p o c a , c o n c a r i ñ o y c o n a d m i r a c i ó n visi-
bles , e s t e l ibro n o s h a c e asist ir al n a c e r d e la O r d e n y a sus a c t u a c i o n e s a
lo la rgo d e la R e c o n q u i s t a , «una d e las m á s bellas p á g i n a s d e la historia d e
la E u r o p a c r i s t i a n a , la única c r u z a d a p l e n a m e n t e lograda» — c o m o a d v i e r t e
en el p r e f a c i o F r . G . S o r t a i s . E s sin d u d a u n o d e los m é r i t o s d e e s t e libro el
h a b e r s u b r a y a d o el g r a n p a p e l j u g a d o p o r la O r d e n en la R e c o n q u i s t a , e n
e s a R e c o n q u i s t a en la q u e s e p l a s m ó sí el a l m a d e E s p a ñ a , p e r o q u e fué
i n d i s c u t i b l e m e n t e d e t r a n s c e n d e n c i a universa l .


C o n m u y b u e n a c u e r d o el a u t o r ha a l a r g a d o la historia d e e s a O r d e n
mili tar h a s t a n u e s t r o s días , a p u n t a n d o s u s vic is i tudes a t r a v é s d e siglos difí-
ciles — X V I I - X I X — y a d v i r t i e n d o q u e el ideal d e las O r d e n e s mil i tares n o
ha m u e r t o t o d a v í a : s e c o n s e r v a h o y c o m o un r e s c o l d o en E s p a ñ a , c a p a z d e
d e s p e r t a r s e a la p r i m e r a l l a m a d a d e una n u e v a c r u z a d a , c u y a i n m i n e n c i a
q u i z á s p u e d e p a l p a r s e en el a i r e (p. 2 0 2 - 2 0 3 ) .


C i e r r a n el v o l u m e n u n o s e x c e l e n t e s A p é n d i c e s del P . J . B o u t o n s o b r e
P e / a c i o n e s de la Orden de Calatrava con el Císter, un Bullaríum Ordinis
Militiae de Calatrava, Notas sobre algunas fundaciones calatravas fuera
de la Península Ibérica, d o c u m e n t a c i ó n en p l a n c h a s y u n o s m a p a s m u y
o p o r t u n o s p a r a E s p a ñ a e n la 2." p a r t e del s. XU, Principales lugares don-
de combatieron los Caballeros de Calatrava, Detalle de las posesiones
de la Orden.


A N T O N I O O L I V E R , C . R .


TlscoUslicado de los PP. Tcatinos


So'n Espanyolct (Mallorca)


Gli scritti di San Francesco d'flssisí. I n t r o d u z i o n e e n o t e di M O N S .
V i T T O R i N o F A C C H I N E T T I , O . F . M . T e s t o r i v e d u t o e a g g i o r n a t o da F r . G I A C O M O
C A M B E L L , O . F . M . («Collana di testi f rancescani» , 4 ) . 5 . " e d . M i l a n o , S o c i e t á
E d i t r i c e Vita e P e n s i e r o , 1 9 5 7 . 212 págs . , 19 c m .


L o s e s c r i t o s or ig inales d e S a n F r a n c i s c o d e Asís fueron r e c o p i l a d o s ,
e d i t a d o s y a n o t a d o s , p o r p r i m e r a v e z , en 1623 . C o n f o r m e a e s t a edic ión,
v e r d a d e r a m e n t e princeps, d e b i d a al f a m o s o anal i s ta f r a n c i s c a n o L u c a s
W a d d i n g , h i c i é r o n s e t o d a s las d e m á s e d i c i o n e s y t r a d u c c i o n e s d e los siglos
a n t e r i o r e s al n u e s t r o . L a s d o s e d i c i o n e s c r í t i cas q u e en n u e s t r o s días p o s e e -
m o s , p r e p a r a d a s y a n o t a d a s p o r los P a d r e s F r a n c i s c a n o s del C o l e g i o d e
Q u a r a c c h i , en Italia, y p o r el p r o f e s o r H . B o e h m e r , en A l e m a n i a , n o a p a r e -
c i e r o n h a s t a el a ñ o 1904, d e s p u é s del a v a n c e c r í t i co s o b r e los e s c r i t o s del
S a n t o q u e significaron p r i n c i p a l m e n t e los t r a b a j o s d e P a u l S a b a t i e r .


E x i s t e n d o s t r a d u c c i o n e s en i tal iano d e los e s c r i t o s del P o v e r e í í o , q u e
h a n t o m a d o c o m o b a s e la edic ión d e L u c a s W a d d i n g : la del P . E d o a r d o d a
T o r i n o , O . F . M . (Vercelli 1781), y la del P . B e r n a r d o da F i v i z z a n o , O . F . M .
C a p . ( F i r e n z e 1880) . L a q u e r e s e ñ a m o s , del P . Vi t tor ino F a c c h i n e t t i , a p a r e -
c i d a e n 1921 y a h o r a p r e s e n t a d a en su quinta edic ión p o r la «Socie tá E d i t o -
r ia le Vita e P e n s i e r o » , t o m a c o m o b a s e el t e x t o q u e e s t a b l e c e n los P P . d e




346 ESTUDIOS LULIANOS


Quaracchi y, aunque en menor grado, tiene en cuenta también el que pi'e-
senta la edición dei profesor H. Boehmer.


Con un criterio a veces no muy seguro, los escritos del Seráfico se
reúnen bajo las siguientes rúbricas: Legislación seráfica; las directivas del
Padre; la correspondencia de un Santo; e himnos y preces. La obra, además
de la interesante introducción general, ofrece para cada categoría de escri-
tos unas notas críticas, suscintas pero suficientes en una traducción sin ex-
cesivas pretensiones eruditas. Al final, se añaden algunos escritos de auten-
ticidad no bien definida, también atribuidos al Santo.


A los reconocidos aciertos de esta obra une la presente edición las notas
del P. Cambell, quien, además, ha revisado y puesto al día todo el volumen
teniendo en cuenta los resultados de la crítica más autorizada y reciente.
Nadie extrañará pues que sea ésta una de las traducciones modernas de
los escritos de Francisco de Asís más segura y mejor presentada.


P. S A L V A D O R D E L E S B O R G E S , O . F. M . C A P .
Colegio tic Teología de los PP. Capuciiinos


Sarria (Barcelona)


E U L A L I A R O D Ó N B I N U É , El lenguaje técnico del feudalismo en el siglo XI
en Cataluña (Contribución al estudio del latín medieval). Barcelona, Escue-
la de Filología, 1957, XXXII + 2 8 0 p.


Con el voccbulario que esencialmente forma este volumen, fruto de su
tesis doctoral, Eulalia Rodón prestará sin duda inapreciable servicio tanto
al medievalista como al romanista. Ha escogido, en efecto, para su investi-
gación un momento cardinal, analizado por ella misma en la introducción
del volumen, c omo es el siglo XI, cuando ya en Cataluña se habla un cata-
lán bien definido, pero todavía se escribe en latín, debido a la fuerza de la
tradición y al empeño de notarios y juristas. El fondo básico, por tanto, así
como la mayor parte de la terminología estudiada, proceden de este bilin-
güismo: del latín vivo, como lengua escrita, y del catalán hablado, incluyen-
do en éste las formas y expresiones propias del uso común, derivadas a
veces de substratos prerromanos, y las propias de una lengua de minorías
o de un determinado grupo social, c omo el feudalismo, que fueron latiniza-
das e incorporadas al acervo general.


Junto a esta doble base latina y románica, Eulalia Rodón subraya, den-
tro de la heterogeneidad que preside la composición de los términos técni-
cos del feudalismo, el gran número de germanismos cuya relativa abundan-
cia puede a primera vista sorprender; se trata de formas integradas desde
antiguo en el fondo común del latín vulgar y por medio de él en las lenguas
románicas peninsulares o bien de términos introducidos más recientemente
a través del provenzal, del francés o del latín medieval franco y provenzal,
al mismo tiempo que las instituciones feudales y formando parte de su
léxico específico. No ha sido propósito de la joven investigadora estudiar la
formación de este lenguaje feudal, donde casi cada palabra llega a tener su
propia historia, sino reunir sistemáticamente, circunscribiéndose a un perío-
do concreto, los términos que sirven para expresar las relaciones sociales y
jurídicas del sistema feudal y definir su significado o sus acepciones diver-
sas; a este fin cada vocablo va ilustrado con pasajes de documentos en que
se pone de manifiesto su uso y su proliferación. Tampoco se ha propuesto




i i i n i . i ( ) ( ; i ! A i M A .•i47


resolver problemas generales de lingüística ni discutir etimologías o aspectos
fonéticos; con todo, los textos aducidos o las observaciones marginalmente
formuladas arrojan con frecuencia oportunos haces de luz sobre aspectos
discutidos del léxico: baste citar ejemplos como baccalarius, hominaticum,
mainada o pagense.


Un problema era sin duda fijar los límites para la selección del vocabu-
lario. El criterio seguido, a este respecto, por Eulalia Rodón es perfecta-
mente correcto. Si bien muchas de las palabras comprendidas en este estu-
dio pueden corresponder en rigor a ofros lenguajes técnicos y aún, en otros
casos, al vocabulario de uso común —lo que amplía considerablemente su
utilidad—, todas ellas, sin embargo, pueden considerarse parte del lenguaje
del feudalismo, puesto que ninguna de ellas ha sido admitida sin una dete-
nida consideración de su indudable valor para la comprensión de los textos
que reflejan la vida y la sociedad feudal. F'or consiguiente, está integrado,
en primer lugar, este vocabulario por el núcleo exclusivamente feudal, for-
mado por los términos creados por el feudalismo para atender a los nuevos
conceptos que con él habían aparecido o por aquellos que, aún siendo de
época anterior, tuvieron con el sistema feudal una particular fijación semán-
tica; en segundo lugar, por aquellas palabras cuya adopción por la institu-
ción feudal no tuvo más resultado que dotarlas de una nueva acepción,
compatible con el resto de su significado; en tercer lugar, por aquellas que
sólo en sentido amplio pueden considerarse feudales, como los nombres de
tributos o derechos pecuniarios, los del lenguaje jurídico y los de armas; en
fin, por aquellas que al aparecer reiteradamente en los textos feudales ad-
quieren una importancia ocasional. El caudal léxico recogido, según este
procedimiento, por Eulalia Rodón, como valiosa contribución al diccionario
general del latín medieval y de la misma lengua catalana, es de la mayor
importancia. Unos dos millares de palabras, en efecto, forman el índice que
se inserta al final del volumen. Éste ha aparecido, con el núm. XVI, en la
sección de Filología Clásica, dirigida por M . Bassols de Climent, de las Pu-
blicaciones de la Escuela de Filología de Barcelona.


M I G U E L D O L C


Univcrsitijd de Valencia


M. D. C H E N U , O . P . , La théologie au douzíéme siécle (Etudes de f^hilo-
sophie Médiévale, 45) Paris, J. Vrin, 1957, p. 414.


La obra del ilustre dominico, que hoy presentamos, en esta sección bi-
bliográfico-medievalística, es, a nuestro juicio, la síntesis más completa de
sus amplios conocimientos histórico-teológicos del s. XII. Basta leer el índi-
ce de materias, para convencerse de que se trata de un libro que refleja
casi todos los aspectos de la teología de dicha centuria, sin que desvirtúe su
gran mérito el hecho (advertido por el P . Z. Alszeghy, S. J. - Gregorianum,
X X I V , 1957, 789) de que constituye con la obra, simultáneamente publicada,
de D o m Leclercq, el estudio integral de un movimiento doctrinal complejo,
que, en último término, encerraba los gérmenes de la teología actual.


La obra del P . Chenu, con ser una interesante y muy autorizada historia
de hechos, autores, corrientes doctrinales etc. del s. XII, no es sólo esto. Su
mérito principal, como el de toda obra no improvisada, sino fruto de largas
meditaciones y regada con sudores de años, no consiste, precisamente, en
mostrarnos los temas vividos, desarrollados por las plumas precursoras de




.'348 l íSTL'DIOS L U L I A N O S


las más a u n g l o r i o s a s del s. XI I I : la n a t u r a l e z a , el h o m b r e m i c r o c o s m o ; el
h o m b r e , m a e s t r o d e la n a t u r a l e z a , el p o r q u é d e la c r e a c i ó n del h o m b r e . . . ;
en s e ñ a l a r h e c h o s t r a n s c e n d e n t a l e s , c o m o el d e la s i s t e m a t i z a c i ó n del s a b e r
t e o l ó g i c o y el d e la c o n c i e n c i a d e la s u j e c i ó n del C r i s t i a n i s m o a las influen-
c i a s del t i e m p o , el n o m i n a l i s m o , la p r e s e n c i a d e S a n Agust ín , el p l a t o n i s m o
d e B o e c i o , la influencia d e é s t e , la m e n t a l i d a d s i m b ó l i c a , la o b r a d e H u g o
d e S a n Víc tor , el t r á n s i t o d e la s a c r a p a g i n a a la s a c r a d o c í r i n a , g é n e r o s
l i terar ios d e e s c r i t o s t e o l ó g i c o s , teología m o n á s t i c a y e s c o l á s t i c a . . . L a o b r a
del P . C h e n u n o e s ú n i c a m e n t e u n a o b r a e r u d i t a . A s p i r a b a a a lgo más la
a u t o r i z a d a p l u m a del b e n e m é r i t o d o m i n i c o ; y c i e r t a m e n t e h a l o g r a d o su
p r o p ó s i t o . N o s d e s c u b r e , en s u s p á g i n a s , los f a c t o r e s r e a l e s , a u n q u e o c u l t o s ,
d e la e v o l u c i ó n d o c t r i n a l y los lazos i n t e r n o s q u e u n e n los a c o n t e c i m i e n t o s
i d e o l ó g i c o s . El P . C h e n u los a n a l i z a , p r o f u n d a y m i n u c i o s a m e n t e , d e p a r i -
gual m a n e r a q u e e s t u d i a los f a c t o r e s p s i c o l ó g i c o s individuales y c o l e c t i v o s
q u e influyen en a q u é l l o s . D e e s t a s u e r t e , y s ó l o p o r e s t e c a m i n o , s e p o d í a
l o g r a r un e s t u d i o tan c o m p l e t o d e la teología del s. X I I , en el q u e s e refle-
jan, m a r a v i l l o s a m e n t e , su g e s t a c i ó n , s u s m o v i m i e n t o s , s u espír i tu . . .


Q u i e n lea, c o n d e t e n c i ó n , la o b r a del P . C h e n u , p o d r á , luego, c o n facili-
l idad, s i tuar , en su lugar d e b i d o , a c u a l q u i e r a d e los t e ó l o g o s d e a q u e l l a
c e n t u r i a , e i n t e r p r e t a r , a la v e z , c o n t ino, los r a s g o s d e su ps icología espiri-
tual y del s e n t i d o d e su l a b o r .


S. GARCÍAS PALOU, P B R O .


M i Q U E L B A T L L O R I , L 'uít s e g / e s d e cultura catalana a Europa, físsaigs
dispersos. P r ó l e g del D r . J o r d i Rubio. B a r c e l o n a , Edi tor ia l S e l e c t a 1 9 5 8 .
2 4 8 p. 12.°


V e t a q u í un Ilibre q u e a m b el s e u éxit , q u e n 'ha e x h a u r i t en p o c s m e s o s
la p r i m e r a edic ió , d e s m e n t e i x l 'opinió c o r r e n t q u e els l e c t o r s d 'avui no e s t á n
p e r l 'erudició , a b s o r b i t s c o m s e m b l a r l a p e r Tac tual al lau n o v e l i í s t i c a q u e al
m a t e i x t e m p s q u e p r e t é n , y s e g u r a m e n t a s s o l e i x , d e p l a s m a r l i t e r á r i a m e n t l'i-
m a t g e del m ó n deis n o s t r e s dies , c e r c a d e p r o p o r c i o n a r un fil d ' e v a s i ó . E n tot
c a s , t a m b é l 'His tór ia é s u n a e v a s i ó del p r e s e n t , p e r o p e r a r e m u n t a r - n e el
c a m í dins el p a s s a t . 1 a la H i s t o r i a d e la c u l t u r a , q u e desfá i refá el p r o c é s
d e les idees i llur e n t r u n y e l l a t a t r a v é s deis segles , i m e s p r ó p i a m e n t a la
his toria d e la c u l t u r a c a t a l a n a p e r t a n y e n fots els a s s a i g s q u e f o r m e n a q u e s t
Ilibre.


C a t o r z e , d o b l e m e n t d i s p e r s o s o r i g i n á r í a m e n t - p e r la g e o g r a f í a i p e r la
l lengua — , ¡ ' integren, unif ica ts en les s e v e s p a g i n e s p e r la c o n t i n u i t t a t implí-
ci ta d ' a q u e l l a c u l t u r a q u e , s e n s e p r o p o s a r - s ' h o d e c l a r a d a m e n t , t o t s ells fan
p a l e s a , i unif icats t a m b é p e r les c a r a c t e r í s t i q u e s p e r s o n á i s d e l'estil i la ma-
n e r a d e I 'autor . D ' e n t r e to ts ells, un, d e t e m a e x c l u s i v a m e n t luMiá, i n t e r e s s a
e s p e c i a l m e n t a la n o s t r a revis ta ; així c o m a l t r e s t res i n t e r e s s e n a M a l l o r c a ,
p e r la l lum q u e fan s o b r e els p u n t s i p e r s o n e s a q u e e s c o n t r e u e n : Els ma-
Uorquins a Trento, El cardenal Despuig, Costa i Llobera a Roma, i Rubén
Dario a C a f a í u n y a í Mallorca.


El q u e duu p e r títol L a fortuna de R. Llull a Italia (pp. 2 8 - 4 4 ) é s u n a
ant iga c o n f e r e n c i a d a t a d a a M a l l o r c a a 2 7 d e g e n e r d e 1943 , en q u e fou
Ilegida en el 11 c i c l e d e Iligons luMianes o r g a n i t z a t pels P P . d e la T. Q . R . i
a l e s h o r e s p u b l i c a d a en e x t r a c t e d a m u n t Ta r e v i s t a Studia. El t e m a , tan c a r
a I 'autor — e n par t p o t s e r per h a v e r inicial ell m a t e i x , s e g o n s p r o p i a c o n f e s -




lilDIJOORAFtA 349


sió, les seves investigacions luliianes a Avigliana «petita ciutat piamontesa»
(p. 35)—, té els seus precedents en treballs anteriors apareguts a fínaíecta
Sacra Tarraconensia en 1933, 1934 i 1936, i fou mes amplament publicat
l'any següent, 1944, a la Rev. de Filosoña (Madrid, 11) sota el títol El lulismo
en Italia (Ensayo de síntesis); i sobre el mateix argument hagué de retornar
encara, parcialment, en la seva «ponencia» oficial en el IV Congrés d'Histó-
ria de la Corona d'Aragó (Mallorca 1955): El lullisme del primer Renaixe-
ment. De tot plegat en resulta, com afirma l'ilTustre prologuista del volum,
el mestre Jordi Rubio, la renovado completa del tema i el que anomena
«mapa» total i coherent del luí lisme Italia, sector tan important com básic
en la trajectória de l'accidentada fortuna postuma de l'obra i el renom de
Ramón Llull.


Ais grans noms coneguts de Fantino Dándolo, d'Agrippa von Nettes-
fieim, de Giordano Bruno i altres menys sonats que fiten Téstela italiana
del luMisme, n'afegeix I'autor altres, de noms, per ell arrengats al secret de
les velles bibÜoteques, com Tescotista Luca Antonio degli Abbati, autor
d'una setcentista Dialéctica seu Lógica magistri Raymundi brevi methodo
tradita, trobada manuscrita a Pesaro; el caputxí Fra. Vittorio da Palermo,
autor d'una Brevis ac eíiam dilucida in ñrtem brevem divi R. L. martyris
subtilis declaratio, datada el 1633 i trobada a Genova; el conventual Luigi
Sabbatini, professor a Bolonya, autor d'una Encycíopaedia lulliana seu ars
disserendi de omni scibili a R. L. adinventa, de 1695; i encara una Gene-
ralis usus et divisio artis lullianae, compendi anónim en un códex florentí.


Arreu de les pagines denses i apretados d'aquest volum sorprenen al
lector les descobertes —com és ara el mateix antitomisme ultrancer d'Ar-
nau de Vilanova—, i els nombrosos punts de vista personáis, suggeridors de
noves insospitades perspectives. Renovellades queden p. e. les figures d'un.
Jaume Pou i d'aquell bisbe Jubí els quals, de purés ombres amb nom pro-
pi passen, sáviament enquadrades per I'autor en el marc ecuménic de Tren-
to, a recobrar la seva personalitat histórica; mentre que es revesteix de tot
el seu merescut prestigi la massissa personalitat del P. Jeroni Nadal, de la
mateixa manera que se'ns perfila mes tard la silueta senyorial del cardenal
Despuig, el creador i mecenes de Raxa, Tactuació del qual comenta tot just
a sorgir a llum avui en Thistória escrita de les vicissituds de la Cort romana
del seu temps, i haurá de sobressortir encara mes quan siguí un fet la pu-
blicado deis seus manuscrits inédits.


1 tot aixó no son, parlant d'aquest Ilibre, sino simples botons de mostra
i, encara, referits a Mallorca. Perqué escatir els abundosos cops de llum
nova que ilTuminen, a través de les seves pagines, figures i paisatges hu-
mans i intelTectuals, no és tasca fácil ni curta. Un deis mérits mes d'agrair
al P. Batllori será sempre la seva facultat de sintesi, Thábil articulado d'as-
pectes, fets i noms, devegades a primera vista purament locáis i escaducers,
amb les grans corrents ideológiques contemporánies, que els sitúa de cop
en un pía on un no els hauria mai sospitat, certificant-nos així, tot fent camí,
de la continuitat i permanencia de la cultura d'un poblé, el seu i el nostre,
que sempre, «fins i tot en els moments de major decadencia política i litera-
ria, s'ha sentit europeu». I aixó des del s. XIIP'fins al X X ' , i sense suposats
trencaments entre el XV i el XIX % com expressa el mateix autor en la
nota editorial que clou el seu Ilibre, al qual no manca, per acabar d'estar
ben fet, el complot índex onomástic que Tacompanya.


J O A N P O N S I M A R Q U É S






C R o N l (; A


I


l'.l lu l i smo 011 el í Congreso liit<'rna<'ioii.il de rilosof'/a Medieviil


E n los d ías 29 d e a g o s t o al 4 de s e p t i e m b r e de 19i>l>, c e l e b r ó s e , c o n g r a n é x i t o ,


en L o v a i n a , e l p r i m e r C o n g r e s o I n t e r n a c i o n a l de F i l o s o f í a . M e d i e v a l , en el ( ¡ue p a r t i -


c i p a r o n los m i e m b r o s d e la cMaioricensis Schola Lullislica. P . M i g u e l H a l l l o r i , .S. 1.,


V D r e s . M i l l a s V a l l i c r o s a y C a r r e r a s . \ r t a u . P o r el g r u p o d e los e d i t o r e s de las Opera


omnia latina Jl. Lulli, a s i s t i ó el D r . R i e d l i n g e r , d e F r e i b u r g . E l D r . C a r r e r a s o s t e n t ó


la r e p r e s e n t a c i ó n del R e c t o i - , Di ' . G a r c í a s P a l o u , i m p o s i b i l i t a d o , a ú l t i m a b o r a . de


d e s p l a z a r s e a L o v a i n a .


L a s t a r e a s de l C o n g r e s o , m u v l a b o r i o s a s , se d e s a r r o l l a r o n en s e s i o n e s p l e n a r i a s y


en l a s s e c c i o n e s y c o m i s i o n e s . L a s e c c i ó n V , d e s t i n a d a a e s t u d i a r l a l i l o s o f í a de Unes


de l s ig lo \ d e los dos s ig los s i g u i e n t e s , c o n s t i t u v ó s e b a j o la p r e s i d e n c i a del b i s p a -


n i s l a n o r t e a m e r i c a n o l i e l i n u t H a t z f e l d , v en e l l a l e y e r o n sendas c o m u n i c a c i o n e s los


D r e s . Mil l i í s y C a r r e r a s . E n la de l p r i m e r o , (pie v e r s ó s o b r e Las relaciones entre la doc-


trina luliana y la Cabala, se d e f i e n d e la tesis de los o r í g e n e s c a b a l í s t i c o s del .\r ic


m a g n a . L a c o m u n i c a c K j n de l D r . C a r r e r a s , t i t u l a d a influencia de llamón Llull en el


/leusamlenlo filosójico-teológico délos siglos .\¡l \- \I\ es u n a t e n t a t i v a de r e c o n s t r u c -


c i ó n de l l u l i s m o p a r i s i é n , a p a r t i r d e la a c t u a c i ó n d e l p r o p i o I L L l u l l e n París y de la


de su d i s c í p u l o T o m á s le J S h T s i e r b a s t a E i m e r i c de C a m p o , el m a e s t r o d e N i c o l á s de


C u s a , u t i l i z a n d o los m á s r e c i e n t e s e s t u d i o s s o b r e la m a t e r i a . L a l e c t u r a de a m b a s c o -


m u n i c a c i o n e s fu(i s e g u i d a de u n a i n t e r e s a n t e d i s c u s u n í , en la ([IK^ i n t e r v i n i e r o n nunn. ' -


r o s o s c o n g r e s i s t a s .


E l C o n g r e s o finalizó c o n u n a s e s i ó n s o l e m n e en el . X u d i t o r i u m P í o .\11, del P a b e -


l lón d e la S a n t a S e d e , en la E x p o s i c i ó n I n t e r n a c i o n a l de B r u s e l a s , e n la <pie e\ D o c l o r


C a r r e r a s dio l a s g r a c i a s a los o r g a n i z a d o r e s , en n o m b r e de los c o n g r e s i s t a s C Í I r a i i j e r o s
de los p a í s e s l a t i n o s .


II


El lul ismo en el <'iV Convegno i i i ternazionale di sdidi umanis l i c i


L o s d ías 20 V 21 d e s e p t i e m b r e d e 19 .58 , se c e l e b r ó , en la F u n d a c i ó n « C i o r g i o


C i n i » d e la is la d e S a n G i o r g i o , en V e n e c i a , un s i m p o s i o de filósofos y d e h i s t o r i a d o r e s


de la c u l t u r a : e l « I V C o n v e g n o i n t e r n a z i o n a l e di s t u d i u m a n i s t i c i » , s o b r e e l t e m a Hu-


manismo y .Simbolismo. E l p r o b l e m a del l u l i s m o d u r a n t e el H u m a n i s m o v e l R e n a c i -


m i e n t o , b a i n t e r e s a d o n o s ó l o a p e r s o n a s ya de m u c h o a t r á s d e d i c a d a s a los e s t u d i o s


l u b a n o s , como el pro! . S a n t i n o Caramella - e l r e v e l a d o r d e l l u l i s m o de B a r t o l u m e u




3 5 2 KSTl'nTdS LULTAXOS


( ¡ i - n l l l r F a l l a i n o i i i c a - v ci 1'. M . ü a l l l n r i . a n i l l o s p r e s e n t e s e n el c o n g r e s o , s i n o a n u a


s e r i e de j ó v e n e s p r o l e s o r e s % c s t i i i l i o s o s . e o r n o C e s a r e V a s o l i , de F l o r e n c i a , l ' a o l o


l i o s s i , de M i l á n , v l ' a ida Z a m b e l l i , de F o r l í , (pie di- a l g ú n t i e m p o a c á l i an p u b l i c a d o


e s t u d i o s s o b r e la m n c m o t é c n i c a d e G i o r d a n o B r u n o , el c r u c e de m n e m o t i ' c n i c a c l á s i c a


y d e n i n e n i o t ( ^ c n i c a l u l i a n a d u r a n t e t o d o el R e n a c i n i i e n l o , v las o b r a s o c u l t í s t i c a s d e
A g r i p p a von N e t t e s h e i m , t e m a s t o d o s e l l o s e n q u e l a p r e s e n c i a de la t r a d i c i ó n l u l i a n a


es p a l p a b l e v p r i m a r i a , n o s ó l o en el á m b i t o de T l a l i a . s i n o a u n en t o d a E u r o p a .


I I I


C r ó n i c a de la ' Maiorieeiisi.s S c h o l a L u l l i . s d c a »


N U E V O S i l ' l i O F E S S O R E S : < D E L I N S T I T U T O . - E l d ía U) d e e n e r o se p u b l i c ó


el a c u e r d o l o m a d o , e n l a s e s i ó n , c e l e b r a d a p o r el ( j o n s e j o . A c a d ( ' m i c o de la c M a i o r i -


c e n s i s L u l l i s t i e a » e l d í a 1 2 de d i c i e m b r e de 19 .57 , r e l a t i v o al n o m b r a m i e n t o del D r .


E z i o F r a i i c p s r l i i n i , P . N e m e s i o G o n z á l e z C a m i n e r o , S . J . , D r . F r a n c i s c o S á n c h e z Ca.s-


l a ñ e i , P . E n s e b i o C o l o m e r P o u s , S . J . y D r . R a f a e l B a u z a B a u z a c o m o « P r o f e s s o r e s >


(le a q u e l I n s t i t u t o .


E l D r . E z i o F r a n e e s c b i n i , p r o f e s o r e n la I 'nlvíTsila cnllnlicn del Sacro Cuorc. d e
M i l a n o e s , a la v e z , d i r e c t o r del ('eiilro di sliidi iiicdicralh i n s t i t u i d o en a q u é l l a .
J í m l n e n t e m e d i e v a l i s t a , se h a c o n s a g r a d o , p r i n c i p a l m e n t e , al e s t u d i o d e l a i n í l u e n c i a


de . \ r i s t ó t e l e s en el s . X I I I . v h a p u b l i c a d o i i i i m e í o s o s t r a b a j o s a c e r c a d e d i s t i n t o s a s -


p e d o s del p e n s a m i e n t o m e d i e v a l .


E l P . ( ¡ o n z á l e z C a m i n e r o , S . J., en e l i n s t a n t e de su e l e c c i ó n p a r a su i n g r e s o en
el l'n/fesorada d e e s t a « M a i o r i c e n s i s S c h o l a U u l l i s t i c a » , e r a ¡ i r o f e s o r d e H i s t o r i a de la


F i l o s o f í a e n la U n i v e r s i d a d P o n t i l i c i a d e C o m i l l a s , y h o y lo es d e la m i s m a m a t e r i a en
la P o n t i f i c i a U n i v e r s i d a d G r e g o r i a n a , de R o m a . L a l e c c i ó n i n a u g u r a l de su l'rofcsora-


ilo en n u e s t r o I n s t i t u t o v e r s a r á s o b r e el ' Liiixar ÍJÍIC correspondí' a Ramón Llull en la


lilosofía cristianan.


l í l D r . F r a n c i s c o S á n c h e z C a s t a ñ e r es D e c a n o de la F a c u l t a d de F i l o s o f í a y L e t r a s ,


en la U n i v e r s i d a d d e V a l e n c i a ( E s p a ñ a ) , y e m e n t a , e n t r e sus p u b l i c a c i o n e s , a u t o r i z a d o s


e s t u d i o s d e l i t e r a t u r a m e d i e v a l .


E l P . C o l o m e r P o u s , S . 1 . , es P r o f e s o r de l l i s t o r i a d e la F i l o s o f í a e n S a n C u g a t


del V a l l e s ( B a r c e l o n a ) y a u t o r de la (d)ra 'L'l Cardenal Xicolás de kaes y Hamiín Llull.


K.'itudio de los maiuiscritos de la biblioteca de Knes..


l í l D r . B a u z a B a u z a es a u t o r d e l a m c r i l í s i m a o b r a , l i l u l a d a tDoclrínas jurídicas


internacionales de Ramón Llulh.


E L P R I M E R P L I E G O D E L A E D I C I Ó N C R Í T I C A D E « O P E R A O M N I A L A -


T I N A » D E L B E A T O R A M Ó N L L U L L . - E l d ía 2 4 d e m a r z o ú l t i m o , f e s t i v i d a d d e


S a n G a b r i e l . A r c á n g e l , c o m e n z ó a t i r a r s e e l p r i m e r p l i e g o d e l p r i m e r t o m o d e la e d i -


c i ó n c r í t i c a de las o b r a s l a t i n a s de l B t o . L l u l l , p r e p a r a d o p o r e l D r . S t ó h r , b a j o la d i -


r e c c i ó n del P r o f . S i e g m ü l l e r .


L A N O T I C I A D E L A P U B L I C I A C I Ó N D E L A S O B R A S L A T I N A S D E L B E A T O


L I A Lí-i. — C o n m o t i v o iltt unas inai i i í ' c -s tacioi ies de l Di". G a r c í a s l ' a l o u . R e c t o r de u n e s -




CIUINICA


t n i I i i s l i l n l o , a uii p e r i o d i s t a d e « B a l e a r e s í > , l i c r i i a s el día '2') úr aiirii d l l i m o . d a r a d i o


\ la p r e n s a de t o d a E s p a ñ a (en p a r l i e u l a r . los p e i ' l ó d i e o s < ] f / > . ÍIJI I angiiardin Es/>n-


i'iohn y ,AnC:') d i v u l g a r o n la n o t i c i a d e la p u l j l i c a c i ó n d e O P K I Í A O M M A L A T I N A
d e l J i t o . L l u l l , en u n o s t r e i n t a t o m o s , la e d i c i ó n d e l p r i m e r o d e los c u a l e s c o s t e a l a


F u n d a c i ó n J l ' A N M A l U T í . S e e x p r e s a b a , a la v e z , q u e la D i p u t a c i ó n P r o v i n c i a l de
B a l e a r e s , e l A y u n t a m i e n t o de P a l m a d e M a l l o r c a v n l r a s e n t i d a d e s c o l a b o r a r r m en l a


e d i c i ó n d e l o m o s s u c e s i v o s .


AGUUPACIÜ.X DE « A M I G O S DE LA FÍSGLELA LI L b S T A D E M A L L O B G A Í . -
B a j o la p r e s i d e n c i a d e l S e c r e t a r i o G e n e r a l d e m i i ' B t r o I n s t i t u t o , q u e o s t e n t a b a la r e p r e -


s e n t a c i ó n d e l C o n s e j o A c a d é m i c o , y c o n la a s i s t e n c i a de las S r a s . A n t o n i a I l u U á n , de
C o l o m , en c a l i d a d d e P r e s i d e n t e de la S e c c i ó n X a c i o n a l , D i n a M o o r e l i o w d e n . P r e s i -


d e n t e d e la S e c c i ó n I ' . x t r a n j e r a , d e la S e c r e t a r i a . S r l a . F l o r a R i e r a v d e o t r a s s e ñ o r a s


y s e ñ o r i t a s d e la A g r u p a c i ó n , e n la s e ñ o r i a l c a s a d e los s e ñ o r e s C o l o m - R i i l l á i i , el ilía


1 7 de l p a s a d o j u n i o , se c e l e b r ó i m p o r t a n t e r e u n i ó n , en la q u e el S r . E n s e n v a t e x j i u s o .


d e t a l l a d a m e n t e , l o s p r o p ó s i t o s c i e n t í f i c o s , c o n c e b i d o s p o r el C o n s e j o . A c a d é m i c o , [ ir i i i -


c i p a l m c n t e l o s r e l a t i v o s a la r e v i s t a c u a t r i m e s t r a l F . S T U D I O S L U L I A N O S v a la e d i -


c i ó n c r í t i c a de las o b r a s l a t i n a s del R e a t o Ll i iU. A i b - m á s . a n u n c i ó , p a r a el p r ó x i m o


a ñ o 19 .59 , un c u r s o de d i v u l g a c i ó n l u l i a n a .


R E C F . P C I Ó N D E L P R O F . P É R E Z M A R T Í N E Z . - El d ía 2 0 de j u n i o l í l t i m o , l a


' M a i o r i c e n s i s S c h o l a L u l l i s t i c a » c e l e b r ó b r i l l a n t e s e s i ó n a c a d é m i c a , c o n m o t i v o d e la


r e c e p c i ó n e n la m i s m a c o m o tProfessor :> d(d R d o . L i c . L o r e n z o P é r e z . M a r t í n e z , ( " a l e -


d r á t i c o de l l i s t o r i a l í c l e s i á s l i c a e n el S e m i n a r i o d i o c e s a n o d e . M a l l o r c a . P r e s i d i e r o n e l


s o l e m n e a c t o a c a d é m i c o el R e c t o r del I n s t i t u t o , D r . G a r c í a s P a l o u , el l i m o . V i c a r i o


G e n e r a l d e la D i ó c e s i s , D r . P l a n a s , el n o b l e P a t r o n o del I n s t i t u t o S r . O u i n t - Z a f o r t e z a ,


el D i r e c t o r d e la E s c u e l a de C o m e r c i o S r . P i q u e e , el P r o v i n c i a l de la T . O . R . , M. R d o .
P. B. . \ i c o l a u , y el D i r e c t o r d e l . \ r c b i v o 1 l i s l í j r i c o d e M a l l o r c a . O c u p a b a su t r i b u n a


a c o s t u m b r a d a el S r . S e c r e t a r i o G e n e r a l , P r o f . E n s e i n a t .


l'jl n u e v o ' : ;Professor» r e c i b i ó su i n v e s t i d u r a di* m a n o s d i d R e c t o r . b ; i b i e n d o a c l n a -


do d e t e s t i g o s el f i l ó l o g o . c M a g i s l e r , . F . d e B. M o l í , y el d ' n d e s s o r ; P. A . O l i v e r . C . R .


E l R d o . P é r e z M a r t í n e z e x p l i c ó la l e c c i ó n i n a u g u r a l d e su P r o f e s o r a d o s o b r e e l


t e m a : ^Juicios de la ('niisn Je fíealijicacio/i de Hniiióii Llull y roiiiiciizns de la d'aasa


Pía Luliana). F]n n o m b r e de l I n s t i t u t o , l e c o n t e s t ó el « M a g i s l c r í . luán P o n s \ .\lar (piés . .
C e r r ó s e el a c t o a c a d é m i c o , c o n un b r e v e p a r l a m e n t o d e l R e c l o r . D r . fJarcías P a l o u .


F E S T I V I D A D D E L B E A T O R A . M ü N L L U L L . - E l d í a .3 d e j u l i o , f e s t i v i d a d d e l


B e a t o R a m ó n L l u l l , el C c m s e j o A c a d é m i c o , p r e s i d i d o p o r el R e c l o r , a s i s t i ó a los a c t o s


r e l i g i o s o s ( j u e se c e l e b r a r o n en la Bas í l i ca d e .San F r a n c i s c o , d o n d e se v e n e r a el s e p i i l -


c r o ilid B e a l o m a l l o r q u í n .


I . U I . I S . M O P O P U L A R . - E l p a s a d o d í a 3 d e j u l i o , el p e r i ó d i c o l o c a l « D i a r i o de
.Mallorca.» p u b l i c a b a un a r t í c u b i , t i t u l a d o <.Luli.inin populart. en el c u a l s e e x p r e s a b a


( p i e tademii.'i de la labor de lo.i lécuiros que dí-iruíiniu sobre Inles o ruale.i ródíre.s o sobre


el parentesco de In escuela lulista con otras escuelas, queda otra no tni'iuis inleresinile,


que es vulgarizar el pensamiento luliano hacer lulismo po/nilar^.




3 5 4 KSTUniOS MTMANDS


N i i c s t n i I n s l i t u l o (|iif'. en a q u e l l u f e c h a , va t e n í a p l a n e a d a la e m p r e s a de la cBi-


hUoIcni nnlolópid-liiliann liis/iiiiio-niiierirnriin. p a r a el l e c t o r de c n l l u r a i n e d i a , vio en


di ídio a r t í c u l o un t e s t i m o n i o a laA 'or de la o [ ) o r l u n i d a d de d i c h a e m p r e s a de d n ' u l g a -


c iói i l u l i a n a .


D I \ L 1 , G . \ C 1 ( ) N 1,1 LI A.\.\. - Con e l a s e s o r a m i e n t o v c o l a h o r a c i ó n del R e c t o r v


de v a r i o s « .Magistr i» de es ta - M a i o r i c e n s i s .^chola L u l l i s l i c a » , el p r e s t i g i o s o p e r i o d i s t a


D . l í l i s e o F e i j o o p u b l i c ó , en su |)eriódico l o c a l < Biili'uri'X' v en t o d a la c a d e n a n a c i o n a l


d e p e r i ó d i c o s del . M o v i m i e n t o , i n t e g r a d a ])or u n o s c u a r e n t a , u n a s e r i e d e c i n c o a r t í c u -


l o s , b a j o el t í t u l o g e n e r a l .Ramón LInll. rl má.f universal de las españoles-), los c u a l e s


v e r s a r o n s o b r e los d i s t i n t o s a s p e c t o s de la p e r s o n a \ d e la o b r a de l B e a t o m a l l o r q u í n ,


s o b r e la h i s t o r i a de su c a u s a de c a n o n i z a c i ó n v s o b r e las a c t u a l e s e m p r e s a s c i e n t í l i e a s


de n u e s t r o I n s t i t u t o .


D i c h o s a r t í c u l o s se p u b l i c a r o n , c o i i s e c u t i v a n i e n l e . del .1 al 9 <le a g o s t o .


L N . A A.MPLLA B . M I ' R L S A C U L T U R A L D E C A R . i c T E R L U L I A N Ü E N A . M É -


lílC.A D E L S U R . - B a j o e s t e l í l u l o . p r i t n e r o el e x p r e s a d o p e r i ó d i c o <HaleareS'. en


su e d i c i ó n de l 1 2 d e a g o s t o (en la q u e se p i d i l i c ó un a m p l i o r e p o r t a j e r c l a l i v i )


a u n a s e x t e n s a s v d e t a l l a d a s d e c l a r a c i o n e s del R e c t o r , D r . G a r c í a s P a l o u ) , v l u e g o la


r a d i o y la p r e n s a e s p a ñ o l a , a n u n c i a b a n la e d i c i ó n d e u n a c o l e c c i ó n d e t o m i t o s a n l o l ó -


g i c o s . d e b i d a m e n t e a n o t a d o s , c o r r e s p o n d i e i i l e s a los d i v e r s o s a s p e c t o s de los e s c r i t o s


del R e a t o R a m ó n L l u l l y d i r i g i d o s , n o a los e s p e c i a l i s t a s del L u l i s m o , s i n o al l e c t o r d e


c u l t u r a m e d i a : \ de u n a r e v i s t a de i b v n l g a c i ó n lul ian . ' i . Todo e l l o , c u c o l a b o r a c i ó n


l i i s p a n o - a m c r i c a n a , b a j o la i l i r e r c i ó i i del Dr , .Vii loi i io H e v e s . D i d e g a d o de n u e s t r o Iii'^-


t i l u t o en V e n e z u e l a ,


E L E . V C M O . D R . A N T O N I O R E V É S . E N P . M . M A D E . M A L L O R C A . - D e l d ía


2 0 al d ía 2-i de a g o s t o el D r . .Antonio R e v é s e s t u v o en P a l m a de M a l l o r c a , s e d e de la


« M a i o r i c e n s i s S c h o l a L u l l i s t i c a ) , c o n el lin de s o s t e n e r , c o n el R e c t o r \ c o n el C o n s e j o


A c a d é m i c o , las c o n v e r s a c i o n e s e x i g i d a s p o r la i m p o r t a n c i a de la p u b l i c a c i ó n de la


Biblioteca antológico-luliana hispano-americana . q i u ' el p r o p i o D r . R e v é s h a tle e n i -


p r e n t l e r en V e n e z u e l a .


C o n i l i cho m o t i v o , el E x c m o . . V y u n t a m i e n t o le t ie t l i có b r i l l a n t í s i m o h o m e n a j e en


su p r o p i o s a l ó n d e s e s i o n e s . P r o n u n c i ó e l t l i s c u r s o d e p r e s e n t a c i ó n de l i l u s t r e l u l i s t a


a m e r i c a n o el D r . G a r c í a s P a l o u , a ( [uien c o n t e s t ó , en n o m b r e de la E x c m a . C o r p o r a -


c i ó n m u n i c i p a l , el S r . P r e s i d e n t e tle la C o m i s i ó n tic Cai l tura d e t l i cha C o r p o r a c i ó n S r .


M a r o t o C^oll. L u e g o , h a b l ó , c o n p a l a b r a ( u n o c i o n a t l a , el D r . H e v e s , p a r a t l e l i n i r , n i a -


g i s t r a l m e n t e , su l u l i s m o y su o b r a l u l í s t i c a en A m é r i c a . F i n a l m e n l e , el S r . . M c a l i l e ,


D . . luán M a s s a n e t , le t l i r ig ió u n a b e l l a v s e n t i d a s a l u t a c i ó n .


.\l l ina l de la b r i l l a n t e s e s i ó n , lo m i s m o el e x p r e s a d o S r . .Alcalde i|ue el R e c t o r tle


la « M a i o r i c e n s i s S c h o l a L u l l i s t i c a » o f r e n d a r o n al D r . R e v é s s e n d o s p e r g a m i n o s í i r m a -


i l o s , r e s p e c t i v a m e n t e , p o r los m i e m b r o s de la C o r p o r a c i ó n m u n i c i p a l y tle atpiíd


I n s t i t u t o .


L A « A S O C I A C I Ó N M I S I O N E R A S E ( ; L A R > , A N T E E L S E P U L C R O D E L B E A -


T O ILV.MÓ.N L L U L L . - E l i l ía 7 d e l p a s a d o m e s d e s e p t i e m b r e , los n i i e m b r ü s de




C R Ó N I C A 355


(iiclia e n t i d a d r e l i p i o s a viniorcín a l ' a l n i a d e Mal lc irea para n i a r a n t e el > e ] n i l i i d d e l


g r a n M i s i o n e r a n i a l l ( í r ( j u í n , su ( ' i ipatrtui i i . O v e r o n la s a n t a M i s a en la e a [ u l l a did > e -


pulercj de l l ieal i ) L l u l l . v , p e r la n o c h e , c e l e b r a r o n i m p u i l a n l e s e s i ó n m i s i o n a l , en la


( [ue el D r . (.Jarcias P a l o u d i c h i u n a c o n i ' e r e n c i a s o b r e el l e m a : El cx/jiiilii ile In iiiisiu-


nologi'a luliana


K L P n O F . K I U K U R I C I l . S T K t i M r i . l . l i l t . K,\ \1 \ 1 .1 . ( )1U: A . - l.l i lu^ lre


ü r , S i c g m i i l l e r . d i r e e l o r d e la e d i c i ó n cr í t ica d e O P K I ! \ O M M A L A T I . W d e l


í í l o . R a m ó n L l u l l . l l e g ó a P a l m a tle Mal l t trca td tlía I tle t i c t u b r c l i l t i m o . p ;ir;i e...liiiliar


\ m i c r o f i l n i a r u n a s e r i e tle m a n u s c . r i l o s l u l i a n o s i n d i s p e n s a b l e s p a r a t l icha e i l ie l i iu . v ,


a d e m á s , p a r a s o s t e n e r u n a s c o n v c r s a c i i u i e s c o n los m i e m b r o s tiel O o n s c j o V e a t l i ' m i c o


tle la « M a i o r i c e n s i s S c h o l a L u l l i s l i c a » , el cual le c o n f i ó la t l i r c c c i ó u d e l a n I m p o r l a n l e


c m ] ) r c s a c i e n t í f i c a .


E l Prof . S t e g i n u l í e r , s o s t u v t i f r e c u e n t í s i m a s c o n \ ' e r s a c i o i i e s c o n td R e c t o r ilel I n s -


t i t u t o , V a s i s t i ó a v a r i a s r e u n i o n e s tle los m i e m b r o s tiel C o n s e j o . \ c a i l i ' n i i c o \ ,i m í a


s e s i ó n o í i c i a l , d u r a n t e l;i c u a l e.vpusti , a m p l i a N i l e t a l h i i l a m e n t e , el e s l a t i o a e l i i a l tle los


t r a b a j o s , p r o p ó s i t o s q u e a b r i g a \ c i i l a b o r a e i o n e s c o n tpie e i i e i i l a . L u e g o , se r e s o l v i e -


ron las d i f i c u l t a d e s c o n q u e t r o p i e z a r\ r i t m o ipie se h a b í a l i jatlo a la e t l i c o H i . s -t :


I r a t ó tle la c o l a b o r a c i ó n tle los i n v e s t i g a d o r e s c s p a ñ t d e s P. S a l v a i l o r tic les l ! o r g e > ,


O . F . M . C a p . y P . A n t o n i o O l i v e r , C . I L


E L D R . . I O ( : E L ^ ' . \ I 1 I I . I . ( ; A R T I I . P R O E E S S O R D E . I . A . M A I O I I I C K N S I S


S C H O L A L L L L I S T I C A í . - En la s e s i ó n del ( : . j n í e j o X c a t l ó i u i c o . c . d c b r a t l a . .•! p a ^ a -


tlo d í a 2.3 tic n o v i e m b r e , a j i r o p u c s t a tiel R e c t o r , fui' e l e g i i l o . Profcs. -tir • tle ilitdio l i i—


t i t u l o el m e d i e v a l i s t a ingl i -s l ) r . . l o c e l v n l l i l l g a r t h .


El D r . J o c e l v n I l i l l g a r t h h i z o su tesis d o c t o r a l en la l i i iversiihitl tic ( i a m l i r i t l g c


s o b r e .. 7 7 í e •¡'rogno.ilicuní' i>fSt. ./alian of Toledo. Ptirte.-. tle eslti te^is h a n s i d o p u b l i -


c a i l a s e n « . \ n a l i : c t a S a c r a ' r a r r a c o i i e n s i a . > ( 1 9 5 8 ) v eu id l o u r n a l o f i h e W a r b i i r g :intl


C o u r t a u l d Inst i tu les . . . ( 1 9 5 8 ) . P r e p a r a la et i ic ión c r í t i c a tic las o b r a s tic S . . luliáii d e


T o l e t l o p a r a el n u e v o ('orpus ('hristianoruní. r a m b i t ' i i fut' s u v a la p r i m e r a e t l i c i o n


c r í t i c a lie la Altcrcalio ecrlesiae el synagogae. i m p o r t . - i n t c t i t jc i i i i ienlo ilid s. \ , a l r i b u í -


ilo a . S e v e r o , o b i s p t i tle . M e n o r c a ( P a l m a 1 9 . 5 5 ) .


El D r . I l i l l g a r t h r e s i d e en S o ' n l ' o r r e l l a , S a n i a .Mtiiía ( . M a l l o r c a ) .


C U R S O S D E D I V L L C A C : i t ' ) . \ I . L L I A . N A . - lúi la s e s i ó n e e l e b r a . l a p o r el C o n -


s e j o .AcatltMiuco lie la : . M a i o r n : c n s i s Stdiola L u l l i s t i c a . el día 2.~) di.' n o x i e m b r e , se


a p r o b ó la c e l e b r a c i i ' m tle s e n t i o s c u r s o s m o n o g r i í l i e o s . o r g t i n i z a t l o s p o r l:i S e t r e l a r i a


( ¡ e n e r a l ip ie r e g e n t a el P r t d . I ' . i i s c m a l . a c e r c a tiel Lihrr de axeensit et t/e,vre//.v// iníel-


l.cctu.it \ i\e \uA ' 1'rocerbi.s de llaniiui'. rim \i\ eo laboraei i ' i n de l p r o p i o .sr. S e r r e l . i r i o


G e n e r a l , d e l « M a g i s t e r » D r . F m i l v T r í a s v tle o l r o s m i e m b r o ? tic i m e . - i r o 1 i i . - . l ¡ Iulo.


D i c h o s c u r s o s c o n i c i i z a r á i i a l iues ilel p n i x i m o c u e r o .






I N n I C F
( I . - I Volmnen I I (fíót-i)


I . S T r D I O S


B A Ü Z Á B A U Z A ( R A F A E I , ) . Dorlrhuix jiiriiJicax inleruiuiíinnlrs rlr


Ramón Llull . . . . ' l ' á g s . i r , 7 - 1 7 4
Nicoi .AU ( P . FiiAv B A I I I O I . O M K ) , T . Ü . 11., I:'l l'rinunlo iibsolulii ili'


Críslo en la meule del Beato Ramón Llull P á p s . 2 ' ) 7 - : i l 2
Pi.ATZF.CK ( P , F R A Y - E R I I A U D W ' O I . F I I A M ) . O . F . M . , Itaimunil Lulls


auffassung von der Logik \'á¡¡<. '>-'•'>->•. 2 7 3 - 2 9 6
Pii ixc-MiLL ( R O B E R T D , V.), LI número ¡¡riniitivo de las dignida-


des en el <Arte general' P á p s . 129-1.")6


.SANCHIS G U A R N E R ( M . ) , L'ideal cavalleresr dejinit per Ramón Llull I ' á p s . ,37-(i2


S E G I Í \ ' I D A L ( P . G A B R I E L ) , M . S S . C C . , La influenria cisterciense


en el Beato Ramón LInll I ' á p s . 2 4 . 5 - 2 7 2


\ O r A s
( ÍAUCÍA.S P A I . U I : ( S . ) , I ' H R O . , Hacia la locnlizaeión del punto de


emanación del espíritu de la teología luliana . . . . I 'nps . ( i 7 - 7 ó


1(1., ,;Fué Ramón Llull el primero en usar las expresiones tteolo-


gía positiva) r ¡teólogo positivo' P á p s . 1 8 7 - 1 9 6
1(1.. índole científica del saber teológico, según el Beato Ramón


' Llull . • ' . I M p s . 3 1 7 - 3 2 2
O i . i v E R MoNSERRAT ( P . . \ N T O M O ) , C . R . , El tIJíbrc del Orde de


Cavalleria) de Ramón Llull y el . / J e laude novae militiaes
de San Bernardo P á p s . 1 7 5 - 1 8 6


L R M U N K T A ( F E R M Í N D E ) , LI B(u-ijismo luliano P á p s . 1 9 7 - 2 0 8
Z O I : B O V ( V . P . ) , Quelques uotices sur les versions russes des rerits


et comnientaires lulliens <'3-()6


V V. \ T S


P . ,\NI)RÉS D E PAL.MA D E . M A L L O R C A , t ) . F . . M . C A P . , \nevos do-
cumentos lulianos de los siglos XIII y XII . . . . P á p - . 3 2 3 - 3 2 4


B A T L L O R I ( P . M I ( . I Ü E I , ) , S . I . , El gran Carde/uil d'Es/)anya i el


luilista aniiluflia l''ernando de Córdoba P á p s . 3 1 3 - 3 1 6
P É R E Z M A R T Í N E Z ( L O R E N Z O ) , P B R O . , Fr. .loséHernández. O. F. M..


poslulador de la Causa de Beatificación de Ramón l^lull


(lóSS-IóW) • P á p s . 8 3 - 9 4


1(1., Los fondos manuscritos lulianos de Mallorca . . . . P á p s . 2 ( l 9 - 2 2 ( ) : 3 2 5 - 3 3 4


RrFITNi ( . M A R I O ) . / // ignoto ms. della tradazifiue Irancesr del


<Libre de l'Orde de Cavalleria> di Rainuindo Lidio . . P á p s . 7 7 - 8 2




BOLETÍN DF. ESTUDIOS LULIANOS


I


A u t o r e s d e l a s r e r e i i s i o n e s


UVRUF.RAS Y' ARTAV (JOA(.U;Í.\), Itnnión Llull rn Meupuxlez \- Pelado P á p s . I l . ' i - l l . " )
JIMIÍNEZ DI(.U:K (ItAi.nuMiiRo), tV. Iguacio de Loyiilu y i'l B. lluuwn IJull P á p s . 3 3 9 - 3 - t l
.MESIRK, MKSTHE ( I L ) , Ku busca del Ramón Llull real . . . . P á p s . 1 1 1 - 1 1 3
Pi.ATZFXK ( P . E R l l A R I ) - ^ V . ) . O . F . A L . I.u imoseu Iriniínria del mundo


según Ramón Llull ' P á p s . 1 0 8 - 1 1 1


I d . , Ramón Llull y los míslicos españoles P á p s . 3 3 8 - 3 3 9


PRINO-MU.I. (ROBERT D . F . ) , La geouwlrla luliana P á p s . 3 4 1 - 3 4 2
XuiEHTA ( P . BARTONU-X' M . ) , O . CARM., L'ulorn a una autodefensa del


pensament de Ramón Llull P á p s . 1 0 7 - 1 0 8
SORIA ( P . .VBRAUAM), O . V. M . . IM primera edición crilica del (Liber


praedicationis contra Judaeos¡ del Beato Ramón Llull . . . P á p s . 3 3 3 - 3 3 8


i 1
. A u t o r e s d e l o s t r a b a j o s r e s c r i i i i l o s


fít.uy AHI-.KK), Spanische .]J\stif. Darstellung und Ueutung . . . P á p s . 3 3 8 - 3 3 9


IRIARTE (.MAURICIO DE), S . 1 . . U i V / o ) - C V / r a c í c r ( .Madrid, } . . . P á p s . 1 1 1 - 1 1 3
MENÉNDEZ Y PELAYO ( M . ) , ¿ ( 7 iV/í'síí'co M/Wí/ ío /a ( M a d r i d , 19.5(i) P á p s . 1 1 3 - 1 L")
Mn .L . í s A'AI.LICROSA (,IOSÉ M . " ) , L'l Liber praedicationis contra lu-


daeoss de Ranuin Llull P á p s . 3 3 5 - 3 3 8
J d . , El libro de la ¡Nova Geometriade Ranuin Llull . . . . P á p s . 3 4 1 - 3 4 2
PI.ATZECK (ERUARD-W . ) , O . F . M . , Ilaimund Lulls t Quaestio de Con-


gruo [adducto ad necessarianí probationem]^ {en < ; M i i u c b e u c r
t b e o l o g i s c h e Z e i t s c h r i f t . , V m , 1 9 5 7 , 1 3 - 3 2 ) . . . . P á p s . 1 0 7 - 1 0 8


P i u N G -Mi i . L ( R . D . F " . ) , The Trinitariau ll'orld Picture of Ramón Lull
( R o i n a n i s c h e s J á r b u c h , V I I , 1 9 . 5 5 - . 5 6 , 2 2 9 - 2 , 3 6 ) . . . . P á p s . 1 0 8 - 1 1 1


^.\Bxvv.n{P.}osF), S . l . , S . ígnacio y el B.Ratnón Llull. . . P á g s . 3 3 9 - 3 4 1


RECENSIONES D i : OBRAS .\IEDIK\ ALISTICAS


A u t o r e s d e l a s o b r a s r e s e ñ a d a s


BATI.I.OIU (MU.II'EL). S . L , Luil segles de callara catalana a Luroj/a.
BEHN (IRENE), Spanische Mystik. Darstellung und Deutung.
Bo.N.\FEDK ( C . ) , [ mistici medioeeali.
I d . , Sloria della Filosofía Medieeale.


B o R G E S ( P . SALVADOR DE LES), O . V. . \ 1 . Cw.. írnau de I ilauoea moralista.
CHENU ( .M. D . ) , O . P . , La Théologie conime scicuce au Xlll' sii-cle.
I d . , La théologie au douziéme siécle.


FACCHINETTI (MONS. VITTORLNO), O F". M . i Fii . CUCO.MO CA>U!ET.L, O . 1''. M . , (Ai scritti
di San Francesco d'Assisi.


CDURY (IVAN), .S'ÍÍÍ/Í/ Fraucois d .Issise i't l esprit franeiscain.
G o F F ( J . L E ) , Les intellectuels au nu>yen age.
G u i T T O N ( F . ) , L'Ordre de Catairaeu.
IRIAHTE ( M . DE), S . L . I ida y Carácter (1. Rainóii Llull. l u aeentiirero de lo espiritual).
.MAHROI; (HENRI), Saint Augustin et Faugustinisme.
-MARTINS ( . M . ) . S . L , O l'cnileneial de Marlim Pérez em inedieeoportugués.
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.'ariain ¡nabalioneni>.


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e.rposilio.


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\m\ ( l í . ) , O . K. S . . \ . , La form a I ion des professeiirs che:: les I^rmites de Saint-.lugus-
lin. de 12.')() <i I-l.i-l.


I . N D l C í : o


?ii: cDi,MiniiADiii i i ; . - ; Di: Í ' . S I I K I Í O S L u l i a n o s


A l o n s o . S c h o r k e l , L J . ' )


A n i e u í n i a l , 1 2 3


A i i d i c s ( ¡c P a l m a d e \ l a l l o n - i i í l ' . ) . 32- f


l i a l l l o r i , 2 3 7 . 3 1 ( 1 . 3-t! !


B a u z a B a u z a , 17-+


B e h n , 3 3 3


B e r l i n i . 2 3 7


B . m a f e d e . 11."). 1 1 3 . 23. " ) . 2 3 ' )


G a m l i e l l , 34 .3


C a r r e r a s y A r t a u , 1 1 5 . 2 2 9


C o l o m e r , " 1 2 0 . 2 3 2


( l i c n u , 2 3 0 , 3 4 7


D o l r , 2 .30 , 3 4 7


l a c i d i i n e t t i , 3 4 5


F e r r e r e s , 1 2 2


G a r r í a s P a l ó n , 7 ( . . 1 2 0 , 19( ) , 2 3 1 , 2 3 ( i ,


2 3 7 . 2 3 9 . 2 4 1 . 3 2 2 , 3 4 3


( 3 l l i e i i o d e l ' c n i r i i a i , 2 3 1


G o l . r y , 2 3 2


G o l T ( l . L e ) , 1 10


( l u t t o n , . 3 4 4


I l e i i i A , 2 4 1


I r i a r t e (.\L d e ) , 1 12


J i m é n e z D u q u e , 1 I d . 3 4 l


J u n i ; m a n i i . 1 2 3


M a r t i n s . 2 3 4


M a r r o u , 3 4 3


A l e i K ' i i d i ' z \' I M a v o , 1 13


.Mestre A l e s t r e , 1 1 3


.Mil las V a l l i e r o s a . 3 3 5 , 3 4 1


M o n d r í a , 1 2 2


.Mii l ler , 2 4 0


. \ i e o l a u , 3 1 2


. • • . O . M A S i l C O


¡ii: A r r o a r s or. OIUIAS \ AI; nVi i.os iu:.-i;Ñ .uios


(J. k a m , 2 3 3


O l i v e r , I 1 3 , 18 ( 1 . 22'K 2 3 5 . 34 .3


P a i i e h e r i , 2 3 ( )


P á r e n t e , 2 3 8


P a s e i i a l , 2 3 6 , 2 4 0


P a v e r a s , 1 2 1 , 1 2 3


P é r e z . M a r t í n e z , 8 . ! , 22 ( i


P l a n a s . 1 2 3


P l a t z e c k , . 3 0 , 1 0 7 . 1 1 1 . 2 ' ) 0 , 3 : ¡ ' )


P o n s V . M a n ] u é s , 2 .38 , 3 4 ' )


P r i i i - . M i l l . 1 0 8 , 1 5 6 , 2 3 4 , 3 4 2


l i l e h t e r , 1 2 1


B o d ó n , 3 4 6


H u h i ó , 3 4 8


l iu f l i i i i , 8 2


H u í z ( í a r r i d o , I 21


. S a h a l e r . 3 3 9


.Saiiiz H o d r Í L ' i i r z , I 1 3


. S a l v a d o r d e les B o r g e s T . ) , 2 2 7 . 2 3 3 , :',•»>


.Sancli is t k i a r n e r , 6 2


S a n t o s . 1 2 1


S e g u í V i d a l , 2 7 2


S o r i a . 3 3 8


S p i a z z i . 1 2 0


l ' h o m a s .A ipi inat is ( S . ) , 1 2 0


P u s i j u e t s , 1 2 2 , 1 2 3


l r m e n e t a f . d e ) . 1 1 7 . 2 0 8


\ . - l l N , 121


. V i h c r l a , 1 0 8


V p m a , 1 1 7


/ a r a g u e t a . 2 3 0


/ . o u h o v , Oí)






G R E G O R I A N U M
C o m m e n t a r ü d e re t h e o l o g i c a e t p h i l o s o p h i c a


editi a p r o f e s s o r i b u s P o n t i f i c a e U n i v e r s i t a t i s G r e g o r i a n a e


Prodit quater in anno
Integrum volumen sexcentas paginas excedit


SUBNOTATIO FIERI POTEST
(i/)fi(l Ailiiiinixlrfiíioneiii ( oniiiicriíiiríí:


iio\r\. iMvz/A i ir i j .A r i L d i i A . -t r . r . | M I - I . 1 / 2 2 3 2 6 )


Prct i ía i i iiilliuillll: l u I t a l i a 2ÜOtl 1.. - E x t r a 4 . - i l n l l .


P r o lasc icul is si i i ! ;ulis : 7 3 0 L . - 1 , 5 0 d o l í .


CONVIVIUM
E S T U D I O S F I L O S Ó F I C O S


U N I V E R S I D A D D E B A R C E L O N A


Director : laime Bofill BofiU. - Revista Semestral de 2 0 0 págs., como mínimo.


SECCIONES:
A r t í c u l o s
N o t a s y C o m e n t a r i o s
C r í t i c a d e L i b r o s
I n d i c a d e R e v i s t a s


P r e c i o U n e j e m p l a r S u s c r i p c i ó n


E s p a ñ a 6 0 P t a s . 1 0 0 P t a s .


E x t r a n j e r o 2 M 0 D ó l a r e s 4 D ó l a r e s


Dirección Pcstah


Sr . Secretario de C O N V I V I U M


E S T U D I O S F I L O S Ó F I C O S


Universidad de Barcelona


B A R C E L O N A (España)


S A P I E N T I A
. R e v i s t a T o m i s t a d e E i l o s í d í a


( T R I M E S T R , A I , ;


D i r e c t o r : O C T A V I O .X. DL.RISI


T r a b a j o s m o n o g r á f i c o s , t e x t o s , c o m e n t a r i o . \ b i b l i o g r a f í a .


C o l a b o r a n l o s m e j o r e s t o m i s t a s de l paí.- v del e x t r a n j e r o .


N U M E R O S U E L T O : 2 0 P e s o s


S U S C R I P C I Ó N A N U . \ L : 7 0 P e s o s


E . \ T E I U Ü R , S U S C . A N U A L : 4 D l s .


D i r e c c i ó n : S e m i n a r i o M a y o r «Síin J o s é » , 2 4 , 6.5 y 6 ( ) . L A P L A ' I ' A


R e p i í b l i c a .Argent ina




A V G V S T I N V S
P U B L I C A D A P O R L O S I'A D R E S A G U S T I N O S R E C O L E T O S


Directores:
N'ictoriiio CAPANAGA
Adolfo MUÑOZ ALONSO


Cea Berniúdez, 59 M A D R I D


REVISTA CALASANCIA
P u h l i c a c i ó i i t r i m e s t r a l H i s p a i i o - A m e r i c a n a


d i r i g i d a p o r P P . E s c o l a p i o s


Redacción: P. C i ' s a i - \ i : i i i i i ' r : i . S . I'.
Casa Pompiliana: Sacramento, 7 M A D R I D


C R I S I S
R E V I S T A E S P A Ñ O L A D E F I L O S O F Í A


Director: Adolío Mtii 'iDz-Aloti.so
Apartado de Correos 8.110 M A D R I D


ESTUDIOS FRANCISCANOS
l ! r \ ¡ - i a i - u a l r l m c s l r a l de r i n i c i a - e c l e s i á s t i c a s y f r a i i e i s e a n i - i i i o p i d i l i r a i l a p o r los


P i ' . ( a i [ H i i l i l n o - de E s p a i l a y A m é r i c a


S e p o l i l i e a en l a s c í c i i l o s de 1 6 0 p á g i n a s


S E C I i E l A R l A D O D E R E D A C C K V N 'I A D M I N I S T R A C I Ó N :


Convento de PP. Capuchinos, Barcelona (Sarriii)
S U S C R I P C I Ó . N . \ N U A L : E - p a T i a . P o r i n - a l . \ n i é r i c a v F i l i p i n a - : 7 . '>pla~.


O t r o s p a í s e s : 1 0 0 p t a s . — N ó m e r o su(d( ( j : 3 0 p t a s . ; r e t r a s a d o : -tO pta.-..




ESTUDIOS LULIANOS Y OBRAS MEDIEVALÍSTICAS RESEÑADOS
EN ESTE VOLUMEN


J O S É M . * M : L L A S V A L L I C R O S A , El «Líber praedicationis contra ludaeos» de
Ramón LluU, Madrid-Barcelona, 1 9 5 7 .


I R E N E B E H N , Spanische Mystik. Darstellung und Deutung, Dusseldorf, 1 9 5 7 .
P. J O S É S A B A T E R , S . I . , S . Ignacio y el B. Ramón Llull, ^¡Manresa», 1 9 5 8 .
J O S É M . " M I L L A S V A L L I C R O S A , El Ubro de la «Nova Geometría» de Ramón


Llull, Barcelona, 1 9 5 3 .
H E N R I M A R R O U , Sainí Augustin et l'augustinishíe, Paris, 1 9 5 6 .
E . G u i T T O N , L'Ordre de Calatrava, Paris, 1 9 5 5 .
M O N S . V I T T O R I N O F A C C H I N E T T I , O. F . M . Y F R . G I A C O M O C A M B E L L , O . F . M . , Gli


scritti di San Francesco d'flssisi. Milano, 1 9 5 7 .
E U L A L I A R O D Ó N B I N U É , El lenguaje técnico del feudalismo en el siglo XI en


Cataluña, Barcelona, 1 9 5 7 .
M . D. C H E N U , O. P-, La théologie au douziéme siécle, París, 1957.
M I Q U E L B A T L L O R I , S . L , Uuit segles de cultura catalana a Europa, Barcelo-


na, 1 9 5 8 .


ESTUDIOS LULIANOS abarca las siguientes secciones, aunque no
todas deban integrar, necesariamente, cada uno de los números:
ESTUDIOS - NOTAS - TEXTOS - FONDOS MANUSCRITOS LULIANOS
BIBLIOGRAFÍA - MOVIMIENTO CIENTÍFICO-LULIANO - CRÓNICA


Estudios monográñco-doctrinales, monográíico-históricos, crítico-compa-
rativos sobre el Beato Ramón Llull y sobre el Lulismo. — Estudios sobre
autores y temas medievales, relacionados con el Beato Ramón Llull y con
el Lulismo, como sistema y como Escuela. — Publicación de documentos


inéditos.


La Direction des ESTUDIOS LULIflNOS recevra avec reconnaíssan-
ce tous travaux a pubíier (sous reserve du jugement par le Comité de
Direction) et tout ouvrage scientifique, partículiérement luUíen ou médíé-
valistique, a recenser, ainsi que toute propositíon d'échange avec de
Revues simílaires.


Envoyer les manuscrits, les livres pour compte-rendu et les Revues
d'échange au Directeur:


DR. S. GARCÍAS PALOU, Apartado 1 7 , Palma de Mallorca (España).


e s t u d i o s X u l í a n o s
Precio de la suscripción anual


España, Portugal, América latina y Filipinas . . . 75 ptas.
Demás países 125 ptas.
D I R I G I R L O S P E D I D O S A : A D M I N I S T R A D O R D E E.STUDIOS LULIANOS


A P A H T - \ D O 17, PAL-MA D E M A L L O R C A ( E S P A Ñ A )


(Con licencia eclesiástica)




EN VENTA:
E L P R I M E R T O M O


(PRIMERA PARTE)


de la edición crítica de


OPERA O M N I A LATINA
del


BTO. R A M Ó N L L U L L


preparado por el


DR. JOHANNES STOHR


Professor de la «MAIORICENSIS SCHOLA LULLISTICA»,


bajo la dirección del


DR. FRIEDRICH STEGMÜLLER


Profesor ordinario público de la Universidad de Freiburg i. Br. y


Magister de la misma «MAIORICENSIS SCHOLA LULLISTICA».


C o n t i e n e O P E R A M E S S A N E N S I A ( 1 3 1 3 ) .
(27 opúsculos).


Un volumen de 520 páginas, en 4."


( ESPAÑA: 300 P T S .
P R E C I O D E V E N T A A L P U B L I C O { ü v r r m i N . T T ü D o o '


j EXTRANJERO: 8 D O L A R E S .
Se concede el 15 "¡^ de descuento a quienes se suscriban a toda la serie (unos 32
tomos) de OPERA OMNIA LATINA del Bto. Ramón Llull, durante el año 1959.
Diríjanse los pedidos a:
ESCUELA LULÍSTICA MAYORICENSE, A P A R T A D O 17, P A L M A D E M A L L O R C A ( E S P A Ñ A ) ,
o a:
EDITORIAL M O L L , P L . D E E S P A Ñ A , 86 ( A P A R T A D O 142), P A L M A D E M A L L O R C A ( E S P A Ñ A ) .


DIVUS THOMAS
COMMENTARIUM D E PHILOSOPfflA ET T H E O L O G U


quater in anno prodiens


DIRECTIO et ADMINISTRATIO: Collegio Alberoni, Piacenza (Italia)


Consociationis annuum pretium:
in Italia lib. 1500; extra Italiatn dolí. 4 aut lib. 2500


Unicum exemplar:
in Italia lib. 450; extra Italiam dolL 1,50 aut lib. 900


IMP. S S . CORAZONES - PAT:, 3 - PALMA DE MALLORCA




£6tudío6 TluUanos
IRevista cuatrimestral


de investigación Ttuliana Y fibedíevalística
publicada por la


"JIlDaíorícensís ©chola lullistica"
Tnsfítufo ^Internacional del


"Consejo Superior de investigaciones Científicas" i


N.° 7


S U M A R I O


E S T U D I O S


J O R D I R U B I O BALA.GUER, La <Rethorica nova, de Ramón Llull . . . . pág. 5
J. J. D U I N , La bibliothéque philosophique de Godefroid de Fontaines (fe. 1306) . pág. 21
M A R I O R U F F I N I , Lo stile del Lulio nel (Libre del Orde de Cavaylerie> . . . pág. 3 7


N O T A S


P. A N T O N I O O L I V E R , C. R . , El papa (vicarias Petri> en Ramón Llull (Ori-
gen, vicisitudes y justificación del título papal) pág. 5 3


S. G A R C Í A S P A L O U , El <Liber de Sancto Spiritu. de Ramón Llull, ¿fué escrito
con motivo de la celebración del II concilio de Lyon (1274)? . . . . pág. 5 9


T E X T O S


P. A N D R É S D E P A L M A D E M A L L O R C A , O . F. M . C A P . , Dos nuevos docu-
mentos lulianos del siglo XIV pág. 71


L O R E N Z O P É R E Z M A R T Í N E Z , Los fondos manuscritos lulianos de Mallorca . pág. 7 3
JUAN M U N T A N E R BUJOSA, Para la llistoria de la edición maguntina . . . pág. 89


B I B L I O G R A F Í A


I. Boletín de estudios medievales (por D . D O M I N I C M I L R O Y , O . S. B., P R O F . R O B E R T
D . F. P R I N G - M I L L y D R . J O C E L Y N H I L L G A R T H ) , pág. 95 . - II . R E C E N S I O N E S B I -
B L I O G R X F I C A S : Sección de obras medievalísticas, pág. 105 .


C R Ó N I C A


I. Crónica de la (Maioricensis Schola Lullistica^, pág. 111 . - II . Sección necrológica (por
J. P O N S Y M A R Q U É S y F. D E U R M E N E T A ) , pág. 114 .


Vol. I I I , Fase. 1 P A L M A D E M A L L O R C A (España) Año I I I : 1959